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創(chuàng)業(yè)會(huì)感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足 創(chuàng)業(yè)
獨(dú)處也是一種能力,并非任何人任何時(shí)候都可具備的.具備這種能力并不意味著不再感到寂寞,而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力.人在寂寞中有三種狀態(tài):一是惶惶不安,茫無(wú)頭緒,百事無(wú)心,一心逃出寂寞.二是漸漸習(xí)慣于寂寞,安下心來(lái),建立起生活的條理,用讀書、寫作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞.三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤,一種創(chuàng)造的契機(jī),誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn).
獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn),雖然有些寂寞,寂寞中卻又有一種充實(shí).獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間,在獨(dú)處時(shí),我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái),回到了自己.這時(shí)候,我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝,開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話.一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的.和別人一起談古說(shuō)今,引經(jīng)據(jù)典,那是閑聊和討論.唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí),才會(huì)有真正的心靈感悟.和別人一起游山玩水,那只是旅游.唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí),才會(huì)真正感受到與大自然的溝通.
從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,人之需要獨(dú)處,是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合.所謂整合,就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上.唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程,外來(lái)的印象才能被自我所消化,自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng).所以,有無(wú)獨(dú)處的能力,關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界,而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系.
怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他的“自我”呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法,就是看他能不能獨(dú)處.當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí),你是感到百無(wú)聊賴,難以忍受呢,還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足?
對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān),愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人,只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往,獨(dú)處始終是他生活中的必需.在他看來(lái),一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷,一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了.
世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的獨(dú)處.但是,絕對(duì)不能忍受獨(dú)處的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人.世上正有這樣的一些人,他們最怕的就是獨(dú)處,讓他們和自己呆一會(huì)兒,對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑.只要閑了下來(lái),他們就必須找個(gè)地方去消遣.他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧,實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛.他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己.對(duì)此我只能有一個(gè)解釋,就是連他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏,和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的,再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多.這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏,越來(lái)越?jīng)]有了自己,形成了一個(gè)惡性循環(huán).
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