（合集）讀經(jīng)典的心得體會(huì)15篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家收集的讀經(jīng)典的心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)1
首先感謝尊敬的苗老師組織這樣一次非常好的“親子共讀活動(dòng)”讓我們和孩子在親子閱讀中更好的溝通、增加和孩子的共同語(yǔ)言、了解孩子的心里世界??我們不斷總結(jié)讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，找到了一些適合我們家庭的讀書(shū)方法。
一、是固定讀書(shū)時(shí)間。我們把每周六晚八點(diǎn)（40）分鐘作為親子閱讀的固定時(shí)間和星期日下午帶孩子到書(shū)城看書(shū)讓她感受讀書(shū)的氛圍，在這個(gè)時(shí)段里，一起漫步在書(shū)中，享受讀書(shū)的快樂(lè)。
二、是選擇讀書(shū)姿勢(shì)。我們采取了“依偎”的親子方式，在舒適的床上或沙發(fā)上，讓孩子依偎著家長(zhǎng)，家長(zhǎng)用手?jǐn)堉⒆樱粫r(shí)摸摸孩子的頭，拍拍孩子的小臉蛋，營(yíng)造具有濃郁親情的讀書(shū)氛圍。
三、是注意讀書(shū)的語(yǔ)調(diào)。我們?cè)跒楹⒆幼x書(shū)時(shí)，避免平和的語(yǔ)調(diào)，注意富有表情地朗讀，放慢閱讀節(jié)奏。
四、是做好導(dǎo)讀準(zhǔn)備。根據(jù)孩子的讀書(shū)水平，將全書(shū)劃分精讀、選讀、略讀的不同區(qū)域，重點(diǎn)為孩子閱讀書(shū)中的精華內(nèi)容，因?yàn)殚喿x時(shí)間不長(zhǎng)，我們一般是讓孩子讀一點(diǎn)故事書(shū)、少兒百科書(shū)和一些其它的科外書(shū)籍。有時(shí)會(huì)根據(jù)孩子的要求賣(mài)些她自己喜歡的書(shū)，還會(huì)讓她讀完一個(gè)故事或是一篇文章，說(shuō)說(shuō)自己的感受、看法、意見(jiàn)和體會(huì)。增加讀書(shū)的趣味性和知識(shí)性。
五、定期帶孩子去新華書(shū)店、圖書(shū)館、書(shū)籍比較多的地方，家里書(shū)籍有限讓孩子的讀書(shū)面更廣更全面，了解更多課堂以外的知識(shí)，更能增加孩子的知識(shí)量和識(shí)字面。
“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。”讀書(shū)就是和智者對(duì)話，讀書(shū)是心靈的旅行。我們?cè)谟H子閱讀中從被動(dòng)讀書(shū)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)讀書(shū)，親子閱讀正在成為我們一家人良好的習(xí)慣。以后我們會(huì)不斷改進(jìn)方式方法，進(jìn)一步激發(fā)孩子讀書(shū)、求索和創(chuàng)造的熱情，使孩子與書(shū)為友，與書(shū)為伴，在讀書(shū)中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
親子讀閱還有一個(gè)很大的好處，家長(zhǎng)和孩子共同經(jīng)歷著書(shū)藉帶來(lái)的喜怒哀樂(lè)，同樣的心情讓家長(zhǎng)和孩子貼的更近，彼此間沒(méi)有隔閡，象朋友那樣親密無(wú)間無(wú)話不談，可以零距離感受到孩子心理和思想的變化，以便于及時(shí)調(diào)整方式方法，更好的為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，家庭環(huán)境。孩子也在討論的氛圍中更容易接受意見(jiàn)和建議，而不會(huì)感受到壓力和緊迫，自然會(huì)較好的成長(zhǎng)。因此，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，千萬(wàn)不要奢望可以教給孩子什么，我們唯一能做的是，給孩子一個(gè)“愛(ài)和自由，規(guī)則與平等”的環(huán)境，讓孩子有一個(gè)完整的`成長(zhǎng)，包括身體的，感覺(jué)的，情緒的，認(rèn)知的，心理的，精神的完整成長(zhǎng)，而不只是被灌輸屬于父母的認(rèn)知和技能，那樣的人生無(wú)味而無(wú)趣。
最重要的是讓孩子愛(ài)上讀書(shū)，喜歡讀書(shū)不要把讀書(shū)當(dāng)成是一種任務(wù)或負(fù)擔(dān)。讓她自己能更好的去認(rèn)識(shí)這多彩而美麗的世界。
最后再次感謝苗老師，也希望孩子能一直堅(jiān)持下去養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)2
昨晚看完了《邊城》，說(shuō)不出的感覺(jué)，心里好像有點(diǎn)堵。慶幸自己生活在今天——一個(gè)可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時(shí)代。當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。其實(shí)，了解一個(gè)社會(huì)的生存狀況，從男女之間的婚戀關(guān)系中最可明晰，雖呈現(xiàn)的是男女間的關(guān)系，可暴露的卻是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化道德的狀況。男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類(lèi)的艱辛歷史。
美麗的邊城，由于其所處的地理位置，其實(shí)還是一個(gè)人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，我們依然從生活在那里的人們身上感受到深刻的歷史痕跡——那已經(jīng)深植于中國(guó)人血脈中的痕跡。
翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開(kāi)的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國(guó)幾千年道德、文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀——是的，是經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，而非原初性的;是屬于東方的，而非人性的;是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，而非動(dòng)物的本能。——是的，那深刻在女性血脈中的面對(duì)男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動(dòng)，都是人類(lèi)幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。
那位深?lèi)?ài)著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛(ài)的老船夫，亦無(wú)法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說(shuō)還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無(wú)奈。是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭(zhēng)?他是在與整整一部人類(lèi)歷史較量，他怎能超越時(shí)代給孫女一份自己把握的了的幸福?——最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無(wú)法把握女兒的幸福，亦無(wú)法把握孫女的.幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎?其實(shí)，這豈是發(fā)生在一個(gè)邊城的故事?這難道不是中國(guó)幾千年來(lái)天天在發(fā)生的故事?那坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠?那難道不是千百年來(lái)無(wú)數(shù)渴望幸福的女人?
是的，誰(shuí)能把握自己的幸福?誰(shuí)又能跨越歷史享有不受時(shí)代束縛的幸福?——男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬(wàn)水、隔著一部厚重而艱難的人類(lèi)成長(zhǎng)史。可那樣的一天真的值得期待、值得向往，因?yàn)椋鞘侨诵哉嬲夥诺娜兆樱鞘侨祟?lèi)走出歷史陰影的日子，那是人類(lèi)不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長(zhǎng)，但值得人類(lèi)不竭地追求和向往。
忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點(diǎn)不古典、一點(diǎn)不含蓄的“我愛(ài)你”深深打動(dòng)!竟至要流淚了——因?yàn)橄氲搅舜浯洹?/p>
讀經(jīng)典的心得體會(huì)3
文中提到，當(dāng)自己犯錯(cuò)誤或者遲到或者其它原因造成了損失及領(lǐng)導(dǎo)所不認(rèn)可的行為，請(qǐng)勿過(guò)多解釋，想的'太多反而更加深領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的不滿，最好方式是勇于承擔(dān)并努力改之，然后將更多的精力用于本職工作中，而非此事造成的后果放大。
“你永遠(yuǎn)要記住，過(guò)多的解釋只會(huì)讓你的錯(cuò)誤加重”
讀經(jīng)典的心得體會(huì)4
在看一部小說(shuō)時(shí)學(xué)到了一個(gè)學(xué)習(xí)方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來(lái)思考作者是為什么要這樣說(shuō)?這樣說(shuō)的目的又是什么?來(lái)模擬作者當(dāng)時(shí)的思維心態(tài)。我感覺(jué)很是奇妙，所以拿《大學(xué)》開(kāi)頭試了一下。
先將開(kāi)頭那一段放上來(lái):“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”
首先分析一下作者，《大學(xué)》的作者有許多不同的看法，有的認(rèn)為是曾子所作，有的認(rèn)為是秦漢時(shí)期儒家人士所作，但曾子為本書(shū)作者更有說(shuō)服力些，所以我們暫且將曾子作為大學(xué)的作者。曾子這個(gè)人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敘述了。只取一點(diǎn)，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小說(shuō)《儒道至圣》中來(lái)分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會(huì)貫通的一個(gè)儒家大家。所以他的核心應(yīng)該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學(xué)》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時(shí)候就是給人定的一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也說(shuō)明了人們應(yīng)該怎么做到禮，所以我覺(jué)得《禮記》應(yīng)該是古時(shí)候的儒家修行秘籍。所以我認(rèn)為《大學(xué)》應(yīng)該就是曾子為了說(shuō)明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。
所以《大學(xué)》我認(rèn)為它是一本介紹方法論的書(shū)，我們通過(guò)學(xué)習(xí)大學(xué)的思想，實(shí)踐它的方法，最后就可以達(dá)到“止于至善”的圣人境界。
大學(xué)之道，是有別于小學(xué)的君子之學(xué)，是講述如何成為君子，如何成為圣人的大道。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?
按我的理解，是有三個(gè)步驟的。一不斷學(xué)習(xí)了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚(yáng)光大。二在親民，我個(gè)人是傾向于朱熹的觀點(diǎn)，親是作新講的，就是說(shuō)我們要每天都比前一天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都不斷的發(fā)揚(yáng)光大正大光明的品德。三到達(dá)至善的境界。一是基礎(chǔ)，二是方法，三是目標(biāo)，也就是不斷的明德親民之后最后要達(dá)到的境界。
知止而后有定。為什么是有，而不是像后邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門(mén)檻就是止，就是要知道什么事該做，什么事不該做，并且能夠堅(jiān)持，定下來(lái)，我們就做到了定。而后邊的能則是你在做到前一境界做到一定的程度后才能體會(huì)到的境界。所以知止而后有定，止就是進(jìn)入定的門(mén)檻。
定而后能靜，做到定之后，我們能夠做到什么該做我們就做，什么不該做我們就不做，但這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達(dá)靜的地步，感受不到痛苦，或者是習(xí)慣了痛苦我們就靜下來(lái)了。靜而后能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發(fā)揚(yáng)正大光明的品德，最終體會(huì)到這些品德的`美好，我們就安了下來(lái)，開(kāi)始享受喜悅，享受光明溫暖，整個(gè)人都充滿淡淡的喜悅的感覺(jué)。安而后能慮，知道這些是很令人喜悅的以后，我們就開(kāi)始想追求更多的喜悅，甚至是追求更多的知識(shí)品德。慮而后能得，有想法，才會(huì)有得到。就這樣不斷的循環(huán)，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界上任何事物都是有先后順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達(dá)至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。
這些想法都是我通過(guò)“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒(méi)怎么說(shuō)，因?yàn)槲乙彩浅醮螌?shí)驗(yàn)，不清楚怎么說(shuō)，只能將我的一些感悟說(shuō)出來(lái)，分享給大家。由于我個(gè)人能力和知識(shí)積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯(cuò)誤甚至不贊同的地方，歡迎指正交流，共同進(jìn)步，謝謝大家。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)5
讀書(shū)學(xué)習(xí)能夠提高人的自身素質(zhì)，讀專業(yè)的書(shū)能提高員工的技能，那么在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的同時(shí)再讀一本生活中的好書(shū)，深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，基本就達(dá)到了雙贏，技術(shù)提高了，素質(zhì)提高了，就會(huì)真正的成為一名懂技術(shù)、有素質(zhì)的員工。
書(shū)中自由黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。善學(xué)習(xí)的人愛(ài)書(shū)、讀書(shū)、悟書(shū)，一本好書(shū)傾注了作者的全部情懷，那么在讀書(shū)的時(shí)候，就要融入其中，了解作者的內(nèi)心世界，最終要明白看過(guò)之后有什么收獲，學(xué)到了那些知識(shí)，受到了怎樣的教育和啟迪。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 書(shū)山有路就是告訴我們，書(shū)讀的多了，懂得的知識(shí)也就多了，把知識(shí)融入到工作中、融入到生活中，學(xué)有所用，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，業(yè)務(wù)水平提高了，生活質(zhì)量提高了，自然就會(huì)更好的服務(wù)于企業(yè)、服務(wù)于社會(huì)。
工會(huì)組織的圖書(shū)進(jìn)班組活動(dòng)，大大的激發(fā)了員工的.學(xué)習(xí)熱情，工作之余，讀一本自己喜歡的書(shū)，既陶冶了情操，又增長(zhǎng)了知識(shí)，可謂一舉多得。員工平時(shí)很少有機(jī)會(huì)接觸到一些生活中的著作，在單位看的也多是一些專業(yè)技術(shù)方面的書(shū)，所以知識(shí)面就顯得有些狹窄。這次工會(huì)組織的活動(dòng)，受到了員工們的高度好評(píng)，一本好書(shū)大家互相傳閱，互相交流讀后心得，既活躍了大家的業(yè)余生活，又增進(jìn)了相互間的了解。
秀才不出門(mén)，便知天下聞。古時(shí)交通、通訊等都沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，很多人對(duì)世界的了解多是靠書(shū)本中所學(xué)，所以凡大智者必是讀書(shū)萬(wàn)卷，方得無(wú)事不通。就算在今天看似發(fā)達(dá)的社會(huì)里，人也需要學(xué)習(xí)，方能掌握其精髓，才會(huì)有一技之長(zhǎng)，方可立足于社會(huì)。
書(shū)讀千遍，其義自現(xiàn)。讀好書(shū)、讀有意義的書(shū)，讀懂了，對(duì)人的精神素質(zhì)提高，乃至于人生都是一份幫助。因?yàn)槿松旧砭褪且槐緯?shū)，一本在探索中追求進(jìn)步的書(shū)，讀一本好書(shū)能夠減少你很多探索中的彎路，使你獲得更大的進(jìn)步。
圖書(shū)進(jìn)班組活動(dòng)是我廠工會(huì)的一個(gè)創(chuàng)舉，也是想職工之所想，既豐富了職工的業(yè)余生活又培養(yǎng)了職工的良好習(xí)慣，既提高了職工的學(xué)習(xí)熱情又能增強(qiáng)職工的精神文明素質(zhì)，既更好的服務(wù)了企業(yè)又滿足了職工的精神需要。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)6
《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的代表作，是流傳世界各國(guó)的一本兒童名著。全書(shū)采取日記體形式，生動(dòng)地描述了意大利一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生安利柯的課堂內(nèi)外生活。日記從10月份開(kāi)學(xué)第一天開(kāi)始，至第二年7月份結(jié)束，共計(jì)一百多篇，這一百多篇日記，記錄了發(fā)生在安利柯身邊感人的小故事，敘述了國(guó)家民族之愛(ài)，親子之愛(ài)，師生之愛(ài)，朋友之誼，不僅表現(xiàn)了高尚純真的人性之愛(ài)，而且告訴讀者應(yīng)該如何去愛(ài)，告訴父母、教師如何去培養(yǎng)孩子的愛(ài)。全書(shū)把愛(ài)的主題淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，處處扣人心弦，感人肺腑。
在這次親子共讀活動(dòng)中，我和陳毓讀過(guò)之后，我們深有體會(huì)。這么天真的孩子，他卻讓我們?cè)谒砩蠈W(xué)習(xí)到了很多東西。當(dāng)我們讀到《我的媽媽》這則日記時(shí)，我想起了發(fā)生在我在上小學(xué)一年級(jí)的一件事：有一次，上學(xué)的時(shí)間到了，天還下著大雨，走在鄉(xiāng)村的.泥濘小路上很容易摔倒，特別像我這么大的小孩，這時(shí)媽媽毫不猶豫的給我拿起書(shū)包，背著我趕到學(xué)校。其實(shí)，我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，雖然沒(méi)有得到媽媽多少教育，但媽媽的高尚品德一直影響著我們。媽媽總是惦記別人，無(wú)論是親戚還是朋友，她總是熱心幫助，而且從沒(méi)聽(tīng)過(guò)媽媽一句抱怨。媽媽總是以一顆寬容的心對(duì)別人。從媽媽身上我學(xué)會(huì)了很多好品德。媽媽常說(shuō)的一句話就是：“你希望別人怎樣對(duì)你，你就怎樣對(duì)別人。”多么樸素的語(yǔ)言啊。我也是用這句話來(lái)教育我的兒子陳毓。正是母親的教誨，我才有今天的品德；正是母親的教誨，我才這么自立、自強(qiáng)。我感謝自己有一個(gè)好母親。雖然她沒(méi)為我們做太多，但她教會(huì)了我們?cè)趺醋鋈恕?/p>
愛(ài)為教育奠定基礎(chǔ)，教育使愛(ài)得以升華。愛(ài)是人世間最寶貴的東西，包含了尊敬、同情、誠(chéng)實(shí)、純潔、無(wú)私等最高貴的品質(zhì)，而如何去愛(ài)，如何培養(yǎng)愛(ài)，也是一門(mén)大的學(xué)問(wèn)。如果你還不懂得怎樣教育孩子，希望借鑒《愛(ài)的教育》這本書(shū)，從愛(ài)出發(fā)，從《愛(ài)的教育》出發(fā)。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)7
作為一名年輕父母，如何和孩子溝通，如何培育孩子良好品質(zhì)，是我們每個(gè)做家長(zhǎng)值得思索的問(wèn)題。其實(shí)，開(kāi)展“親子共讀”活動(dòng)是一個(gè)好的途徑。書(shū)是人類(lèi)最好的朋友，孩子在輕松開(kāi)心閱讀過(guò)程中，不再掩飾自己的想法和評(píng)價(jià)，遇到問(wèn)題也愿意向父母請(qǐng)教。
作為家長(zhǎng)，和孩子一起閱讀，也會(huì)從中找到很多歡樂(lè)和驚喜。
下面我就針對(duì)親子閱讀談幾點(diǎn)心得。
一、要抓住孩子的心理特點(diǎn)，選好孩子“愛(ài)看”的書(shū)，使孩子對(duì)書(shū)產(chǎn)生好感。
在閱讀的初期，家長(zhǎng)肯定要對(duì)書(shū)刊進(jìn)展細(xì)心的選擇，書(shū)刊的內(nèi)容和外觀顏色盡量迎合孩子的心理。印刷美觀美麗，圖案顏色艷麗、故事內(nèi)容新奇并淺顯易懂比其他的書(shū)籍更能吸引她留意力。
二、觀看閱讀愛(ài)好，把閱讀選擇的權(quán)利交給孩子，盡可能為孩子供應(yīng)輕松自由的閱讀環(huán)境。
孩子奇怪、好動(dòng)、缺乏急躁和長(zhǎng)久力是他們普遍的心理特點(diǎn)，他們不行能像大人那樣把一本書(shū)從頭至尾看完。我們需要盡可能給她供應(yīng)一個(gè)開(kāi)心的閱讀環(huán)境。剛開(kāi)頭我也會(huì)強(qiáng)迫她讀書(shū)，但是發(fā)覺(jué)這樣做，孩子根本不用心聽(tīng)你說(shuō)話，而且心情低落，閱讀效果不好。閱讀是一種求知行為，也是一種享受。后來(lái)我和她爸爸敬重她的意愿，不再?gòu)?qiáng)調(diào)讀書(shū)，就陪她一起玩耍。
通過(guò)觀看，我發(fā)覺(jué)西方童話故事比東方傳統(tǒng)神話故事更具有吸引力，比方《小紅帽》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》。還有一些智力嬉戲類(lèi)的書(shū)，她也更愛(ài)看。今后我會(huì)更加留意選擇中國(guó)的優(yōu)秀故事讓她學(xué)習(xí)。讓她盡量眼界更開(kāi)闊一些，學(xué)問(wèn)面更廣一些。
三、親子共讀，營(yíng)造閱讀氣氛。
首先，我們做父母的，應(yīng)當(dāng)從熟悉上提高“親子共讀”的重要性及其具有的深遠(yuǎn)影響力。書(shū)籍是學(xué)問(wèn)的源泉，是人類(lèi)精神文明的精華，是人生百態(tài)的概括。教會(huì)孩子讀書(shū)，就是讓她提前從書(shū)本中熟悉人生，熟悉社會(huì)，去吸取自己人生成長(zhǎng)階段中需要的學(xué)問(wèn)。“親子共讀”活動(dòng)的'開(kāi)展的目的正是以閱讀為紐帶，通過(guò)共讀，父母與孩子共同學(xué)習(xí)，一同成長(zhǎng)，為父母制造與孩子溝通互動(dòng)的時(shí)機(jī)，共享讀書(shū)的感動(dòng)和樂(lè)趣，為孩子的心帶去更多的關(guān)愛(ài)安慰：高興、才智、盼望、士氣、熱忱和信念。
今年孩子開(kāi)頭上學(xué)后，實(shí)際上一天的大局部時(shí)間都在學(xué)校中度過(guò)了。我們親子共處的時(shí)間很有限，為了盡量保證她充分的睡眠，其次天早上按時(shí)上學(xué)，一般九點(diǎn)左右就上床睡覺(jué)。所以每次親子閱讀時(shí)機(jī)都是很寶貴的。
以上幾點(diǎn)僅僅是我一點(diǎn)心得，還需要向教師學(xué)習(xí)，加強(qiáng)溝通，這樣才能更好的了解她的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)興趣在哪，更好的幫助教師做好家庭教育工作，為孩子的進(jìn)步打下肯定的根底。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)8
這篇文章主要講的是：幾乎淪為乞丐的他，身上僅有一塊五毛錢(qián)，可是他在“募捐演唱會(huì)”上卻紅頭漲臉地把纂得皺巴巴濕漉漉的一元錢(qián)紙幣捐給了8名貧困學(xué)生。當(dāng)主持人問(wèn)他為什么只捐一元錢(qián)時(shí)，他說(shuō)他身上只有一塊五了，剩下的`五毛錢(qián)要晚上買(mǎi)兩個(gè)饃充饑呢！他說(shuō)他也是因?yàn)闆](méi)有錢(qián)才出來(lái)打工的，他不想讓他的遭遇在這8名貧困學(xué)生身上重演，他的行為受到了大家的贊揚(yáng)。最后，他被一位好心人招到工廠里工作去了。
記得汶川大地震發(fā)生后，全國(guó)人民都踴躍捐款，“一方有難，八方支援”！我也把我平時(shí)積攢的零花錢(qián)全部捐了出去，為這次災(zāi)難貢獻(xiàn)出自己一份微薄的力量……
生活是位魔術(shù)師，有時(shí)會(huì)擊碎你心中的夢(mèng)想，有時(shí)會(huì)帶給你意外的驚喜，有時(shí)會(huì)使你身處逆境、瀕臨絕望，有時(shí)會(huì)讓你柳暗花明、豁然開(kāi)朗。但是要記住：身處逆境，不可絕望；點(diǎn)滴之恩，推己及人。因?yàn)槭澜缧枰獝?ài)，有了愛(ài)，它才會(huì)變成美好人間！
讀經(jīng)典的心得體會(huì)9
在xxx報(bào)告中，增加國(guó)人的閱讀量，向我們數(shù)千年博大精深的古典文化去學(xué)習(xí)，增強(qiáng)國(guó)人的文明素質(zhì)的大背景下，我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《詩(shī)經(jīng)》《增廣賢文》，這些古典文化給了我深刻的感受。特別是《論語(yǔ)》，它不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大的影響，成為中國(guó)文化的代名詞。我被孔子深深感動(dòng),更為他為我們留下的文化精髓所折服! 他的一生沒(méi)有留下一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。讀著《論語(yǔ)》，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，為文明禮儀傳播留下流傳痕跡。
在建設(shè)和諧社會(huì)的成長(zhǎng)期，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是發(fā)揚(yáng)光大，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎
坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，是孔子給我們的啟示。
一定要勤學(xué)善悟，勤學(xué)善思，學(xué)以致用。
孔子強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。即無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。”只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)
常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，并“學(xué)以致用”。
二 是要愛(ài)人猶如愛(ài)己 ，敬人猶如敬己 ，由己推人
孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的'道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。
三是要在生活中正確認(rèn)識(shí)自己的得與失
《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大
繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通過(guò)這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過(guò)比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)！
讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。總之，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)10
以前，我對(duì)恐龍生活在地球上半信半疑，恐龍?jiān)诘厍蛏仙盍艘粌|多年，可是恐龍?jiān)诹灏偃f(wàn)年以前畢竟是怎么滅亡的呢？這個(gè)謎團(tuán)我們?nèi)祟?lèi)討論了那么長(zhǎng)的時(shí)間為什么還討論不出來(lái)一個(gè)正確的答案呢？
雖然到現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)討論了許多種說(shuō)法，但是至今沒(méi)有一種說(shuō)法是被大家認(rèn)可的'，我們這個(gè)世界上還有很多的謎團(tuán)，等著我們?nèi)ビ懻摚戎覀內(nèi)ヌ骄俊?/p>
恐龍是怎么在地球上生活那么他時(shí)間？又是什么緣由突然間又從地球上消逝了呢？讀了《恐龍》后，我猜想到可能是由于恐龍的體型浩大，食物短缺，再加上天外的小行星撞擊地球，造成了地球環(huán)境的轉(zhuǎn)變，所以恐龍就失去民它生活的空間，從而造成了滅亡。于是我想到我們今日的生活特別的幸福，我們?cè)谙硎苓@樣幸福生活的同時(shí)不要忘了愛(ài)護(hù)環(huán)境，因?yàn)檫@是我們賴以生存的家園，否則的活，說(shuō)不定到哪一天，我們?nèi)祟?lèi)也會(huì)像恐龍一樣從這個(gè)地球上消逝……
讀經(jīng)典的心得體會(huì)11
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化，對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成，起著至關(guān)重要的作用。可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)古代文化，就沒(méi)有中華民族；沒(méi)有強(qiáng)大的文化支撐，中國(guó)不可能延續(xù)五千年。今天，我看了一本書(shū)，名叫《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書(shū)，內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域，多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫(kù)中之精華。其中，有一段使我深有感觸，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思就是孔子說(shuō)：“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考，就會(huì)迷惑；只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū)，那還是疑難叢生得不到確實(shí)的'知識(shí)的。”
對(duì)啊，學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的，有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考，就會(huì)迷惑，是沒(méi)有作用處的，不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn)。相反的，有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養(yǎng)，如青少年們，天生聰明，但不愛(ài)學(xué)習(xí)，就像美國(guó)有些青少年一樣，由吸毒而裸奔，以后還不知道會(huì)玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn)，兩者必須兩相兼顧，只想不學(xué)終究一無(wú)所得，只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂。像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書(shū)，做什么事都從娃娃抓起，像我看書(shū)都是家長(zhǎng)催的，不催就不看不學(xué)，但有時(shí)一有興趣的話，就會(huì)看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書(shū)，而不是用心去讀，那么只如孟子說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”也就是讀書(shū)必須用智慧來(lái)分辨書(shū)中所講的道理是否正確，要從書(shū)中找出一個(gè)自我。書(shū)讀多了，想深了，見(jiàn)廣了，便會(huì)離開(kāi)書(shū)本，足見(jiàn)形成自己的思想和認(rèn)識(shí)，成為自己的精神世界的組成部分。
這也使我懂得了，讀書(shū)就要用心讀，而不是讀了就過(guò)了，還要反復(fù)的讀幾遍，不懂的地方要不恥下問(wèn)，這樣才能吸取里面的知識(shí)，相反，讀書(shū)不認(rèn)真讀，那就不要讀，因?yàn)槟嵌际倾唬詮慕裉煳叶昧诉@個(gè)道理開(kāi)始，一直到未來(lái)，都要有方法的去學(xué)習(xí)。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)12
正如余秋雨所說(shuō)，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個(gè)中華大地，但是又有多少人會(huì)記得他的作用呢?他是普通百姓的代表，他是社會(huì)底層的代表，當(dāng)然不可能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所認(rèn)可，因?yàn)榉饨ǖ弁跏且姨煜碌摹Ｄ拥闹饕枷胧羌鎼?ài)·非攻，而他自己則是將這個(gè)理念帶到了那樣黑暗的時(shí)代，不知是墨子的悲哀，還是那個(gè)時(shí)代的悲哀。
孔子的名聲遠(yuǎn)超過(guò)墨子，可是誰(shuí)又能將墨子的功績(jī)抹殺呢?他的思想可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)歷史長(zhǎng)河中。其實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛(ài)思想嗎?從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧。現(xiàn)在中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，人民是社會(huì)的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著中華民族的復(fù)興。
我們更要感恩，俗話說(shuō)，滴水之恩當(dāng)泉涌報(bào)，墨子的理念給我們帶來(lái)莫大的成功，就算我們不高呼擁護(hù)墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國(guó)家的角度出發(fā)，那么從個(gè)人呢?父母對(duì)我們的愛(ài)是任何人沒(méi)法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢?或許他們就沒(méi)有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來(lái)的卻是冷眼相對(duì);父母的辛勤澆灌，換來(lái)的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動(dòng)，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩!韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習(xí)武，然而，掙錢(qián)的本事卻一個(gè)也不會(huì)。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。
為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)老奶奶為人家漂洗紗絮，人稱“漂母”。她見(jiàn)韓信挨餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。
天天如此，從未間斷，韓信發(fā)誓要報(bào)答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對(duì)漂母分食之恩始終沒(méi)忘，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。或許我們不需要一飯千金，但是我們?nèi)稳恍枰獙W(xué)習(xí)感恩的精神，人生不過(guò)區(qū)區(qū)八十載，當(dāng)你步入晚年之時(shí)，在想感謝幫助過(guò)你的人，也許時(shí)間也不允許了。感恩不是用金錢(qián)能衡量的，在心中感恩，不如在行動(dòng)中恩，不要讓感恩只是浮于表面，成為空中樓閣。
你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你，它不能說(shuō)話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì)回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動(dòng)物尚且會(huì)感激別人的救助，人類(lèi)難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎?狗和鳥(niǎo)會(huì)長(zhǎng)久地凝視你離開(kāi)表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會(huì)過(guò)去;他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的`目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在《非命》上、中、下都有“天鬼”、“上帝”等表述，貌似與墨子的“非命”思想相互矛盾，在整個(gè)墨學(xué)體系當(dāng)中，也顯得有些不協(xié)調(diào)。但我認(rèn)為，這不是墨家學(xué)說(shuō)的歷史局限性，更不能因此認(rèn)為墨家學(xué)說(shuō)是唯心主義。我認(rèn)為這是墨家樸素唯物主義學(xué)說(shuō)的一種歷史現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)。是在當(dāng)時(shí)歷史條件下，為宣傳自身學(xué)說(shuō)以取得明顯成效而采用的一種借力打力的手段，是一種歷史與邏輯的統(tǒng)一，恰恰體現(xiàn)了墨家的“顯學(xué)”特質(zhì)。
我獨(dú)愛(ài)《非命》不僅因?yàn)槠錁闼匚ㄎ镏髁x的客觀性，更因?yàn)樗w現(xiàn)的世界觀和方法論對(duì)我的工作有系統(tǒng)化的指導(dǎo)和幫助。《非命》體現(xiàn)的世界觀和方法論可以概括為：“非命”的世界觀和“三表(法)”的方法論。“非命”讓我相信個(gè)人命運(yùn)不是上天安排的，國(guó)家興亡也不是早已注定的，國(guó)富民強(qiáng)需要的是自身的努力。“強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂;強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危”，“強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤;強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱”，“強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧;強(qiáng)必暖，不強(qiáng)必寒”，故不敢怠倦。那如何努力才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民群眾的富裕與強(qiáng)大呢?“必立儀(義法)”，“岀政施教，賞善罰暴”，出臺(tái)并實(shí)施能夠懲惡揚(yáng)善，防止“劣幣驅(qū)逐良幣”的公開(kāi)、公平、公正的政策。那怎么制定這些政策呢?“有三表(法)”：一是“本(考)之”，研究發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)相關(guān)問(wèn)題的發(fā)展路徑，以及以往國(guó)內(nèi)出臺(tái)相關(guān)政策和開(kāi)展相關(guān)工作的背景和目的，分析相關(guān)政策措施的實(shí)施效果，并推測(cè)此類(lèi)工作以后的發(fā)展趨勢(shì)和路徑。二是“原之”，對(duì)有關(guān)問(wèn)題深入基層進(jìn)行調(diào)研，調(diào)查和分析問(wèn)題出現(xiàn)的根源和邏輯路徑。調(diào)研對(duì)象不僅要包括政策所服務(wù)或約束的對(duì)象，還應(yīng)該包括政策的執(zhí)行者，也就是說(shuō)調(diào)研對(duì)象要能代表政策涉及的所有群體。同時(shí)，對(duì)單位或個(gè)人提出的問(wèn)題或建議不能簡(jiǎn)單吸取，要根據(jù)“法制化”、“市場(chǎng)化”的基本原則，全面地、發(fā)展地看待所有調(diào)研對(duì)象提出的問(wèn)題或建議。只有這樣，才能真正做到“察百姓耳目之實(shí)”。三是“用之”。“用之”，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的做法是試點(diǎn)。但是對(duì)于國(guó)內(nèi)這個(gè)統(tǒng)一大市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，很多試點(diǎn)工作會(huì)有政策洼地或者“寄生”效應(yīng)，不僅難以真實(shí)反映政策全面開(kāi)展的影響，甚至?xí)a(chǎn)生一種難以逆轉(zhuǎn)的不公平現(xiàn)象。所以，最普遍的“用之”，應(yīng)該是以“本(考)之”、“原之”調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源和發(fā)展演化路徑為基礎(chǔ)，判斷和分析假設(shè)我們“用之”之后，對(duì)群眾利益的影響以及政策的綜合效用。這就是我從《墨子》中學(xué)到的指導(dǎo)我工作的世界觀和方法論。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)13
今天我來(lái)介紹一本我十分喜歡的小說(shuō)——《秘密花園》。
故事主要講了任性而孤僻的富家小女孩瑪麗因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的瘟疫變成了孤兒，被住在英國(guó)一個(gè)古老莊園里的親戚收養(yǎng)。這是一個(gè)奇怪的莊園，莊園里隱藏著無(wú)數(shù)的秘密，還有一座被封閉了整整十年的秘密花園。在知更鳥(niǎo)的幫助下瑪麗得到了秘密花園的鑰匙。原來(lái)夜晚的哭聲是一個(gè)叫科林的小男孩，他竟是莊園主的兒子，他的母親不幸去世，他也因病魔纏身而自我放棄呆在房間中，瑪麗不斷地去看科林，陪伴科林在秘密花園里玩耍，后來(lái)他們認(rèn)識(shí)了可以與動(dòng)物交流的迪肯，于是他們一起玩耍、成長(zhǎng)，一起親近大自然，每個(gè)人性格也都在往好的一面變化著。
我從這本書(shū)中大受啟發(fā)，我們遇到困難時(shí)不能像科林一樣自暴自棄，應(yīng)該微笑著面對(duì)困難，堅(jiān)強(qiáng)的解決問(wèn)題。我們也應(yīng)該以樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的態(tài)度去看這個(gè)世界，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)這世界的美好。每個(gè)人都有自己的“秘密花園”只不過(guò)還未被發(fā)掘，只有在不斷成長(zhǎng)過(guò)程中，樂(lè)觀地對(duì)待人和事，遲早也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的'“秘密花園”。
這本書(shū)也講了友誼，就像每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中都有自己的好朋友或者有一位益友，這些朋友就是你最寶貴的財(cái)富，是你一輩子都想擁有的。
這本書(shū)還讓我明白了：人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到挫折，只要相信自己勇敢去面對(duì)，成功一定屬于你！
讀經(jīng)典的心得體會(huì)14
從學(xué)校開(kāi)展誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)已來(lái)，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，我發(fā)現(xiàn)孩子身上發(fā)生了不小的變化：我們驚喜的感受到開(kāi)展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一、孩子的理解、表達(dá)能力提高了
開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的'同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。
二、孩子的童真初善的表現(xiàn)良多
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂(lè)意與他人交流、合作。在家里，她們總對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說(shuō)話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問(wèn)什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒(méi)有禮貌了。更讓我感到驚喜的是，一次，我感冒了，頭疼的厲害，躺在床上，不想動(dòng)。孩子趕緊跑到大街上的藥店里買(mǎi)了感冒藥和消炎藥。回到家里按藥盒上的說(shuō)明，讓我吃下去，并且讓我喝了大量的水，然后給我蓋上被子……
《弟子規(guī)》中的 “長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。”可見(jiàn)，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
由此可見(jiàn)，中華經(jīng)典文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響和教育了我們每一個(gè)人。回首和孩子一起走過(guò)來(lái)的讀經(jīng)誦典之路，我感慨，看著孩子在經(jīng)典中獲益，我欣慰!正所謂：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!”我深信，今天讀經(jīng)誦典孩童，明日將是德才兼?zhèn)涞膰?guó)之棟梁。
讀經(jīng)典的心得體會(huì)15
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被-逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的'。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
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