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《瓦爾登湖》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《瓦爾登湖》讀后感1
在老師的推薦下，我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述。
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡(jiǎn)樸生活！物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級(jí)的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的.衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無時(shí)無刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋�(gè)什么角色。這讓我想起了一個(gè)故事，一個(gè)漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個(gè)有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評(píng)漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖？過幾年那可以賺多少錢啊！”漁夫說：“賺那么多錢干什么？”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了！”漁夫說：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽么？”有錢人語塞。
一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代，時(shí)常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡？
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》
字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！
《瓦爾登湖》讀后感2
160多年前，一個(gè)叫大衛(wèi).梭羅的美國(guó)人，幽居在康科德城的瓦爾登湖畔。兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活，他建造木屋，漁獵，耕耘，沉思，寫作，記錄著大自然從春夏到秋冬每一季的風(fēng)景。他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸生活方式，還原著生活的原始狀態(tài)。
790多日，梭羅筆下也誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝。
輕叩一部經(jīng)典，細(xì)細(xì)與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕聆聽那來自瓦爾登湖畔，彈奏著的梵歌。梭羅的文字是樸素的，他的思維又是獨(dú)特的。他與孤獨(dú)為伴，他那么熱烈地愛著自然，他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。
腦中浮現(xiàn)這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于自然萬物之上，他只想做大自然永遠(yuǎn)的孩子。
在那個(gè)杳無人煙的地方，他擁有一張小小的床，一個(gè)普通的書桌和一些零落的稿紙。僅僅這些簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅憑借著對(duì)自然的熱愛，他完成了這偉大的實(shí)踐。
當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱。那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無底深淵，永無止境。
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正在一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。他想要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種可以帶來無比快樂的簡(jiǎn)樸生活。梭羅的陋室銘寫道：‘人們來到這里，充實(shí)了小屋，不需要多余的款待;休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的`心靈，最能怡然自得。’”
他還說：“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他在瓦爾登湖關(guān)懷著全人類。
我想，梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋校圆蝗菰S破壞；而生活在文明社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。
《瓦爾登湖》讀后感3
最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發(fā)，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什么關(guān)聯(lián)的讀后感。
寫在開頭，首先要感謝原作者，用樸實(shí)的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。
其次要感謝譯者，能將這本書轉(zhuǎn)換成我所熟識(shí)的母語，生動(dòng)而不失原意。讓只識(shí)得26個(gè)字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最后感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。
此時(shí)已是20xx年年末，立冬明明已經(jīng)過去，我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風(fēng)，絲柔的雨，不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了干燥城市的每個(gè)角落，也柔和著每一個(gè)浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人，調(diào)戲過往的動(dòng)物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是只貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔于樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風(fēng)味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日，年復(fù)一年”，復(fù)到底指“又”，還是“重復(fù)”？說是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒有過那么一個(gè)恍惚的.瞬間，眼前發(fā)生的一切似曾相識(shí)？似乎是在夢(mèng)中，又或者只是昨天的復(fù)刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟，遠(yuǎn)離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠(yuǎn)，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。
生活又不是只有詩和遠(yuǎn)方，不要因?yàn)槁槟荆庞X得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實(shí)地讀一本書，養(yǎng)一盆沒那么多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收獲屬于自己的果實(shí)，那是多么的新鮮。
“花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。”生活在那個(gè)時(shí)代的梭羅先生，早早就預(yù)知到這個(gè)時(shí)代的窘迫，或者說是每個(gè)時(shí)代的窘迫。小時(shí)候抬頭是為了找尋鳥兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn)；現(xiàn)在抬頭是為了看路牌，看領(lǐng)導(dǎo)臉色，大多數(shù)人低頭還是刷著手機(jī)。手機(jī)永遠(yuǎn)保持開機(jī)、響鈴狀態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻瞅著它，是怕錯(cuò)過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨(dú)，沒有人理會(huì)？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點(diǎn)精神依舊抖擻。
愿今日朝九晚五的你，明日也能做個(gè)朝花夕拾的拾荒者，喂馬，劈柴。
“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對(duì)許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會(huì)響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，他們?cè)犚姭C犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個(gè)人都會(huì)有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動(dòng)于衷。”
一輩子很長(zhǎng)，明天和意外誰也不知道哪個(gè)先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個(gè)白發(fā)老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當(dāng)作破財(cái)消災(zāi)；用了多年的諾基亞找不到了，價(jià)值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點(diǎn)；曾有個(gè)老人，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥室，七八米的距離，幾步一歇，那時(shí)的我沒有上去幫忙的心，直到將那個(gè)老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能為力。
總說“如果當(dāng)時(shí)”，可如果我們能一直生活在當(dāng)下，好好把握生命中的點(diǎn)滴，珍惜他們，那我們將會(huì)幸福到何種地步呢？
既然我們無法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來嘗試著做一下。就算最后你還是做不到，又何妨，無傷大雅，不是么？
《瓦爾登湖》讀后感4
瓦爾登湖是美國(guó)馬薩諸塞州東部的一個(gè)小湖泊，因?yàn)樗罅_的存在而充滿著神秘色彩，梭羅在瓦爾登湖隱居了兩年又兩個(gè)月，對(duì)它的一草一木都充滿了感情，甚至有時(shí)他會(huì)懷疑叢林中的一草一木就是他多年的摯友，他儼然成為自然的一部分。它們的呼吸伴隨著歲月的流逝，在樹干上留下清密的年輪，在人的心上建立起自由的國(guó)度。
《節(jié)儉》這一章講的是梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居生活的開始，梭羅用一種原生態(tài)的生活方式向人們證實(shí)了，一位偉大的哲學(xué)家必定都是物質(zhì)財(cái)富上最為困乏而精神財(cái)富上最為富有的人。他反對(duì)奢侈的生活，強(qiáng)調(diào)除了所謂的生活必需品，一切的物質(zhì)都會(huì)成為精神的累贅，因而必定阻礙人類的崇高向上。他仔細(xì)地用分厘計(jì)算自己的生活成本，無所欲求地將生活最大的簡(jiǎn)單化卻同時(shí)又將精神最大的富足化，他完全依靠自己的雙手在原始的荒野上灑下汗水，收獲自由。在瓦爾登湖，他是一個(gè)隱客，在他想去的時(shí)候便去了，兩年后，他又成為了一個(gè)文明生活中的過客，在他想回來的時(shí)候便又回來了。在梭羅身上，我看到了自由的羽翼，而不僅僅是為了體驗(yàn)一種逃避現(xiàn)實(shí)的原始的生活方式，他按照智慧的指示，任時(shí)光在思緒中自由游走，無限地?cái)U(kuò)展著生命的長(zhǎng)度，這是一個(gè)非凡的隱士，任何人都可以成為他卻又永遠(yuǎn)都不能真正成為他。他生活得像一棵樹，你可以看他、擁抱他、愛他，而他卻只會(huì)不斷地迸發(fā)自己的枝條，永遠(yuǎn)保持自己的獨(dú)立性和向上性，當(dāng)你第二次在他的面前經(jīng)過，他還是一如既往地平靜，不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)的到來而向你努力招手，唯一的改變就是多了許多碧綠蒼黝的葉子。他最親密的朋友是山林里的山川草木，樹林間的鳥語花香，我們不難發(fā)現(xiàn)，他與世界唯一聯(lián)系著的是扎進(jìn)涂層深處的根須和承受陽光雨露的枝葉，他會(huì)在自然的風(fēng)中狂舞卻只能在人類的世界里沉思，他是自然的一部分。
書中作者提到一位青年希望今后可以和梭羅一樣生活，可梭羅并不愿意世界上有人遵循和他同樣的生活方式，他希望世界上有盡量不同的人，每個(gè)人都可以非常謹(jǐn)慎地找到并追尋自己的生活方式。”我們不一定能夠在計(jì)算好的期間抵達(dá)我們的港口，但我們會(huì)保持正確的航線。“一個(gè)特立獨(dú)行的人，不僅僅會(huì)避免他人對(duì)自己的束縛，更重要的是內(nèi)心有堅(jiān)定的方向，不為世俗所拖累。他認(rèn)為成為一個(gè)獨(dú)行的人可以隨時(shí)做好出發(fā)的準(zhǔn)備而避免在另一個(gè)同伴身上浪費(fèi)時(shí)間。
人們認(rèn)為梭羅的行為是自私的，他沒有為城市里貧困的人家做過一次慈善，而梭羅解釋道：”沒有任何氣味比走了味的'行善更難聞的了。“他的善行，是在一個(gè)生命最需要幫助的時(shí)刻施以援手，善行的方式完全是在很多無意識(shí)的情況下進(jìn)行的。你可以為路邊一株奄奄一息的小草送上甘冽的清泉，可以為牧羊人守候一天的羊群，沒有必要為了表現(xiàn)慈善而一定要為城里的某個(gè)貧困家庭進(jìn)行資助。世界上有很多慈善的本質(zhì)并非發(fā)自人內(nèi)心的同情，而是一種為了博取關(guān)注的必要的虛榮，梭羅希望每個(gè)人可以救起溺水的人后，系上鞋帶走開繼續(xù)自己的生活，而不必向世界宣揚(yáng)自己的善行。正如他所言”不要做濟(jì)世的助理，而要努力成為世界上一個(gè)杰出的人。“人生在世，不必為了救濟(jì)他人而活，而真正的為自己而活。若果你手頭富足，就可以成為一顆慷慨的棗樹；如果你手頭沒有能夠施舍的，就像柏樹一樣做個(gè)自由的人吧！慈善家總是用一種悲傷的稱之為”同情“的氣氛將人類社會(huì)包圍起來，可我們真正需要的確實(shí)對(duì)抗生活的勇氣，而不是絕望。若果善舉不是建立在希望之上，不是建立在一種持久地對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)之上，那么慈善就只會(huì)催生更多的懶惰和迂腐，貧困的”虛榮“如野草般滋生，長(zhǎng)滿了社會(huì)底層的原野，人性的墮落與感覺的麻木，只能被消極虛偽的慈善所填滿。
《瓦爾登湖》讀后感5
輕輕翻開厚重的書頁，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。
1845年的春天，梭羅為這個(gè)平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個(gè)月的別樣生活中，梭羅大到體會(huì)山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭(zhēng)、螞蟻之戰(zhàn)，有時(shí)也會(huì)被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領(lǐng)略世外風(fēng)光，傾聽萬物之聲。有形象的評(píng)價(jià)，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時(shí)間能讀的書，也許因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語言平淡樸實(shí)，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時(shí)候?qū)戇^的流水賬般熟悉，當(dāng)然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說：“一個(gè)人若生活的誠(chéng)實(shí)，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。”這本書需要人抱著一顆寧?kù)o的心來品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。
歸隱山林的梭羅，如同“采菊東籬下，悠然見南山”的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足于現(xiàn)實(shí)世界，馳騁在精神世界。對(duì)大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說其生動(dòng)，不如說其清新；與其說其深遠(yuǎn)，不如說其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時(shí)時(shí)刻刻用“我”這樣的第一人稱的特點(diǎn)，讓讀者如同身臨其境一般。而相對(duì)不可避免的，在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，我也體會(huì)到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會(huì)的貪婪本性。當(dāng)然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。
梭羅說過：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。”雖然在十九世紀(jì)上半葉，東方的中國(guó)巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時(shí)向清王朝交稅，但遠(yuǎn)在美洲的美國(guó)已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時(shí)代開始向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。不過由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會(huì)開始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒有當(dāng)初被“魔鬼哥倫布”發(fā)現(xiàn)時(shí)的純真了。香輪寶騎，瓊臺(tái)玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。
而對(duì)常人來說，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了，更別枉談當(dāng)時(shí)的梭羅了。年紀(jì)輕輕，長(zhǎng)相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的'眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個(gè)放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時(shí)代？又怎么敢違背勢(shì)不可擋的工業(yè)時(shí)代的來臨？不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是，梭羅的確把他的觀點(diǎn)付諸于行動(dòng)上了。
在結(jié)語中，他說：“我不要愛，不要金錢，也不要名譽(yù)，我只要真理。”每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過是一個(gè)卑微小國(guó)，就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗(yàn)主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會(huì)擅長(zhǎng)與大自然交朋友吧。鄙棄官場(chǎng)世俗的陶淵明在大自然中，感悟到“少無適俗韻，性本愛丘山”的田居樂趣，享受到“一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾”的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識(shí)到“生活的詩意而神圣，清醒即生活。”
《瓦爾登湖》讀后感6
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣貌：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜愛獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)刻。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)刻里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來就應(yīng)親近它的人也不明白，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男生在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。
梭羅的'一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技禮貌給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是，梭羅對(duì)社會(huì)的好處并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)職責(zé)地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸。客觀世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選取一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他剩余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們就應(yīng)探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有好處的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)刻騰出來深入生命，品味人生。他透過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不好被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。
時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍重和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會(huì)得到啟發(fā)。
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我務(wù)必很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，最后行動(dòng)”。堅(jiān)信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登。
《瓦爾登湖》讀后感7
我的床頭放著一盞燈，叫《瓦爾登湖》。
那年夏天，盧梭提著一把斧頭，只身踏進(jìn)了瓦爾登湖畔的森林。他花了數(shù)個(gè)禮拜，就地取材，搭建了一座小木屋，從此在這里獨(dú)自棲居了兩年零兩個(gè)月。他身體力行，做了一個(gè)人類生態(tài)的實(shí)驗(yàn)，并以先知的智慧寫下詩意盎然的《瓦爾登湖》，給世界留下了一部“綠色的圣經(jīng)”。在這個(gè)熙熙攘攘、喧囂浮躁的當(dāng)今時(shí)代，在這個(gè)利欲熏心、匆匆忙忙的現(xiàn)代社會(huì)，捧著《瓦爾登湖》細(xì)細(xì)徜徉在盧梭的世界，就好比坐在駝峰上的沙漠行者看見了綠洲，好比在汪洋大海上疲憊飛翔的海燕看見了島嶼，實(shí)在是一種享受和啟迪。
米黃的書籍一頁頁地翻過，我仿佛是那來到盧梭木屋里避雨的釣魚者，坐在火爐旁和他對(duì)話，每一次傾聽都會(huì)讓我受益匪淺。我模糊的眼睛仿佛擦過了晶瑩剔透的雪末兒，瞥見了被人類社會(huì)隱藏的真理之光。當(dāng)我們陶醉于擁有高樓大廈的豪宅時(shí)，卻不知道大自然的鬼斧神工之美已遠(yuǎn)離了我們；當(dāng)我們操勞忙碌地在險(xiǎn)境迭生的職場(chǎng)奮力向上爬時(shí)，卻不知道人類原來還可以從容甚至詩意地棲居在大地上；當(dāng)我們不惜掏破汗水浸濕的錢袋為衣食住行的奢侈和名牌買單時(shí)，卻不知道有種簡(jiǎn)樸的生活可以帶來更多的愉快和充實(shí)的精神世界。很多人為物質(zhì)財(cái)富而奮斗，卻以物質(zhì)享受為終點(diǎn)，仿佛生活的意義就在于做創(chuàng)造財(cái)富的.加法和享受物質(zhì)的減法：他們從不知道，生活深層的價(jià)值在于精神和內(nèi)心世界的豐富。
“人，詩意地棲居在大地上。”瓦爾登湖的美使我深受感觸！懂得欣賞大自然的美，也便擁有了詩意。如果我們的內(nèi)心能容納大自然的美輪美奐，哪怕只是一種清新美好的感覺，我們的生活都會(huì)更加寧?kù)o和愉快。捧著這本書，瓦爾登湖便浮現(xiàn)在我的腦海：湖上的潛水鳥浮出水面，肆無忌憚地大笑；鱸魚不時(shí)在湖面濺起水花，泛起陣陣漣漪；松鼠在木屋旁的樹上互相追逐；土撥鼠在地窖里偷偷啃著主人的土豆；蒼翠欲滴的岸邊森林倒映在湖面……。我感受著一種寧?kù)o而愉快的心情，體會(huì)著盧梭坐在湖邊時(shí)是多么寬廣詩意的心境。他取之于大自然，生活于大自然，不受世人工作、房租之類的問題的困擾，卻生活得滿足和充實(shí)。他也在土地上耕作勞動(dòng)，卻沒有農(nóng)民們換取金錢的功利目的，而是虔誠(chéng)地享受著神圣而詩意的情懷。有時(shí)人追求太多不必要的表面的東西，擁有太多的物質(zhì)欲望，生活就會(huì)不負(fù)重但，更不可能有詩意從容的生活。
“簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸。”這是小木屋主人的座右銘，然而他并不是主張清貧樂道，無所追求，相反，他主張一種精神充實(shí)、內(nèi)心豐富的深廣的生活，“簡(jiǎn)樸”的意義就在于讓渡出更多的時(shí)間和精力過精神生活，提高生命價(jià)值。“簡(jiǎn)樸”是一種生活態(tài)度，而不是否定財(cái)富。我們并不是非得買把斧頭闖進(jìn)山林去生活，而是要在我們?cè)械纳罾铮瑢W(xué)習(xí)盧梭生活的態(tài)度，在簡(jiǎn)樸中創(chuàng)造精神的富有和人生價(jià)值的富足。其實(shí)擁有清澈的心境比多余的手中的占有更加重要，其實(shí)給自己一個(gè)寧?kù)o沉思的角落比無休止的忙碌更加重要——因?yàn)樵诓粸橛乖甑男木持胁拍茉谥腔壑谐砷L(zhǎng)和選擇，因?yàn)橹挥惺チ藢庫(kù)o常常導(dǎo)致在忙碌中迷失自己。我們的先人留下了無數(shù)智慧，我們身邊的人們有很多可供我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，甚至我們賴以生活的大地也蘊(yùn)藏著答案，但是只有恬靜、開闊的心境，只有簡(jiǎn)樸冷靜的心態(tài)，才能更靈動(dòng)的接受智慧的啟蒙和迷津中的頓悟。
“大隱隱于市”。讀過《瓦爾登湖》，我想在這個(gè)喧囂的世界，不論有關(guān)緋聞、炒作、安全、道德或娛樂的信息如何橫流，不論社會(huì)上生存生活的壓力如何表現(xiàn)，我都會(huì)努力保持簡(jiǎn)樸的生活態(tài)度，都會(huì)懷著瓦爾登湖般寬廣安寧的心境，都會(huì)不懈堅(jiān)持自己的追求。
《瓦爾登湖》讀后感8
什么書讓我一讀讀了整整兩個(gè)月，卻一直沒有放棄；什么書讓我覺得作者毫無追求，卻又讓我領(lǐng)略了生活的美好；什么書讓我的心不斷的煩躁，卻還是耐心閱讀，就是這本《瓦爾登湖》。這本書是我閱讀的第一本書，卻不是第一本閱讀完的書，整整兩個(gè)月的時(shí)間，中間有過放棄，中間更是穿插讀了十來本書，但是最終我挺了過來，懷著一顆恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的燈光下，靜靜的讀完了這本書。書中有生活的真諦、美妙的風(fēng)光、超脫的智慧，真是一本脫俗之書啊。就像有句評(píng)論說的“每個(gè)人心中都有一個(gè)瓦爾登湖”，真是這樣，雖然我們有時(shí)不能看見。
作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動(dòng)物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞?wù)砗茫瑓⒄者@些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位40來歲的睿智作家在字字句句之中都透露著崇尚簡(jiǎn)樸、熱愛自然的主題，用清新的話語來向自然致敬。
這是一本書寫生活真諦的書。作者作為一個(gè)名人，卻選擇了出世的生活，擺脫人情世故的羈絆，獨(dú)居到瓦爾登湖邊的樹林中重新開始嶄新的生活。雖然是獨(dú)居，但是書中體味的卻是真正的生活。在世俗中，人們很難靜下來去細(xì)細(xì)的思考我們應(yīng)該怎樣去生活，應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的道德與原則。而梭羅靜了下來，他用心去感受生活，特別是細(xì)致的'觀察著周圍的一切。那到底什么是生活的真諦呢？梭羅認(rèn)為，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活的富足外，還有一種生活，就是可以讓身心更加愉悅的簡(jiǎn)樸生活。物質(zhì)富足的生活帶有很大的誘惑性，豪華的別墅、高級(jí)的轎車、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等，都是人們?cè)谧巫我郧蟮摹o限向往的生活。而梭羅在這樣的環(huán)境中，卻選擇了帶著一把斧頭，去瓦爾登湖建造屬于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了與大自然的交流中，去體味樹林與湖水春夏秋冬的變化，去聆聽鳥兒美妙的鳴叫，去觀察螞蟻大戰(zhàn)、鳥兒飛翔、魚兒潛游。這樣的生活肯定不能帶來物質(zhì)的富足，卻是可以帶來精神的愉悅。有誰不會(huì)遇到這樣的感嘆，追來追去最終卻是一場(chǎng)空，攢來攢去最終也花不著，最后的結(jié)局都是一樣，化作一抔黃土，與清風(fēng)為伴。
這是一本書寫美妙風(fēng)光的書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬物的熱愛。書中大量的描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，在時(shí)令交替的過程中，四季風(fēng)光變化的美妙。如果我們能夠靜靜的走進(jìn)瓦爾登湖，漫步在林間小道，我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜：白天群山蔥郁，曲徑幽深，湖光靜寂，帶著“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境；午夜孤云獨(dú)去，月澄無影，樹木佇立，仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，昆蟲吟唱，鳥鳴啾啾，和著“微風(fēng)吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，給人以無限地遐想。我們?nèi)粘Ｉ钪胁荒芴焯祗w味這種感覺，但是如果有時(shí)間，你可以帶著一本書，靜靜在走在南邊山脈的慢坡上，累了坐下來，打開一本書，肯定更能領(lǐng)略書中的文字。
這是一本書寫超脫智慧的書。在文章的摘錄部分，我沒有摘抄什么美妙的描寫性語言，而是摘抄了作者的思想智慧。是對(duì)信仰、心路、時(shí)間等真理的描寫，這些描寫都穿插在景物描寫和生活描寫的過程中，不經(jīng)意的一句話就可以讓我們思考很長(zhǎng)的時(shí)間。這些話不一定多么復(fù)雜，但是卻很深刻，需要細(xì)細(xì)的思考才可以領(lǐng)會(huì)。并且他的一些智慧已經(jīng)超出了普通人能夠理解的程度，能脫離開現(xiàn)實(shí)社會(huì)去探求內(nèi)在的真理。梭羅無憂無慮的生活在這個(gè)世界上，他用兩年的時(shí)間去體味、觀察這個(gè)真實(shí)的世界，他是用心而不僅僅是眼睛來觀察這個(gè)社會(huì)，這更能感知到超凡脫俗的智慧。
我們可能覺得，在這個(gè)社會(huì)上，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有那樣一間美麗的木屋，可是我想，我們可以在心里擁有一個(gè)美麗的湖泊，并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃。
《瓦爾登湖》讀后感9
一直以為梭羅應(yīng)該是遠(yuǎn)離塵世的，在讀了其身世介紹后，卻發(fā)現(xiàn)誤解甚多，梭羅并非是一直遠(yuǎn)離世俗，隱居山林的，相反，觀其一生，應(yīng)該是積極入世的。
他勤于思考，善于思考，想往哲學(xué)，更愿意“一刻不停地探測(cè)，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層。”
他在中學(xué)教古典名著、科學(xué)和自然史，常帶學(xué)生旅行、戶外野餐，讓學(xué)生受大自然的生活教育。這一點(diǎn)讓人羨慕，今天我們?yōu)榱恕鞍踩保蔷o緊地把學(xué)生禁錮在學(xué)校這個(gè)真空罐頭里的。
他關(guān)注社會(huì)，一直拒絕交付人頭稅，并寫了文章《消極反抗》，認(rèn)為政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就有消極抵抗的權(quán)利。文章影響巨大，圣雄甘地、馬丁·路德·金、托爾斯泰、羅曼、羅蘭都受到過他的影響。
他hai反對(duì)蓄奴制度，幫助南方的黑奴，寫過《馬省的奴隸制》，為因反抗奴隸制而被害的約翰、布朗召開追悼會(huì)。高中語文課本中夏衍的《包身工》就提到梭羅警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首借以來警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。
如此熱血的梭羅，卻能借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，開始砍伐一些高聳入云的白松來做建筑材料，并在美國(guó)的獨(dú)立日那一天住進(jìn)自己蓋起來的湖邊的木屋，在這湖濱的山林里，觀察、傾聽、感受、沉思長(zhǎng)達(dá)兩年多一點(diǎn)的時(shí)間。
在《瓦爾登湖》里，梭羅有這么一句話：“我對(duì)于每一個(gè)作家，都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活，還要去他遲早能簡(jiǎn)單而誠(chéng)懇地寫出自己的`生活，寫得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人似的，因?yàn)槲矣X得一個(gè)人若生活得誠(chéng)懇，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了。”
看到這句話，我想是否就可以跟當(dāng)前流行的語言“生活不僅僅只是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”相關(guān)，又聯(lián)想到林語堂說的蘇東坡了。
據(jù)林語堂考證，蘇東坡在富有湖山之美的杭州上任時(shí)，詩作多表現(xiàn)其天真快活的心情，赤子般的狂放不羈。他既參加家庭同樂的西湖游，也喜歡同官衙僚屬的挾妓游湖。前者他唱出“船頭斫鮮細(xì)縷縷，船尾炊玉香浮浮”，這里是寫家庭宴會(huì)的吃食，后者他亦有“游舫已妝吳榜穩(wěn)，舞衫初試越羅新”。這句應(yīng)該在贊美官妓的艷麗了。但他于人生了解太透徹，不愿把生活完全消耗與美酒婦人上，他與梭羅有相同的看法，喜歡與大自然春夏秋冬，雨雪山巒親密接觸。
熙寧六年（1073）年九月初九，蘇東坡不去參加重陽節(jié)宴會(huì)，獨(dú)自去拜訪西湖孤山兩位僧人，晚上，獨(dú)坐舟中，凝望山頂，寫下七律《會(huì)客有美堂周邠長(zhǎng)官與數(shù)僧同泛湖往北山湖中》“藹藹君詩似嶺云，從來不許醉紅裙。不知野屐穿山翠，惟見輕橈破浪紋。頗憶呼盧袁彥道，難邀罵座灌將軍。晚風(fēng)落日元無主，不惜清涼與子分。”
詩首聯(lián)大意應(yīng)該是：你寫的詩就像那山嶺上漂浮的白云那樣繁多，你的酒量也很大，千杯不醉，不需要陪酒的女子來扶。這里應(yīng)該是對(duì)長(zhǎng)官的一點(diǎn)奉承吧，詩寫得多，酒量又大，不會(huì)醉倒在女子的紅裙下。
頷聯(lián)大意應(yīng)該是：你們歡飲時(shí)不知我穿著木屐翻越那依然青翠的山野，在山上只見那小巧的船槳?jiǎng)澾^一道道波紋。這句感覺“野”和“破”最得意趣。
頸聯(lián)大意應(yīng)該是：我也想象你們熱鬧的宴會(huì)，讓我想到當(dāng)年呼盧高手袁彥道，宴會(huì)上應(yīng)該難以見到敢于當(dāng)面怒罵權(quán)貴的灌夫了。宴會(huì)上當(dāng)然會(huì)有賭博高手，但下句莫非是略有諷刺意，畢竟是有話必說的蘇子瞻。
尾聯(lián)大意應(yīng)該是：攀到山頂看到落日，徐徐吹來的晚風(fēng)，我也不惜把這美景、清涼與你們分享一二。這句讓我有點(diǎn)懷疑他是在舟中呢？還是在山中呢？還是想象呢？
由此詩可以想見蘇東坡應(yīng)該是“愛熱鬧，也愛獨(dú)處”的人，他會(huì)在別人觥籌交錯(cuò)之時(shí)，要到大自然中去尋找自己的“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，恐怕這也是東坡后來歷經(jīng)多重磨難，最終也能找到心靈慰藉的原因吧，梭羅說“生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方”，實(shí)質(zhì)感覺應(yīng)該指不僅只活在俗世中，正如《詩人玉屑》所言“要shi方寸之中，無一字世俗言語意思，則其詩不期于高遠(yuǎn)，而自高遠(yuǎn)矣”，詩如此，人亦然。
《瓦爾登湖》讀后感10
第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時(shí)一起借了回來。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意，因?yàn)槲也]有完成那次的讀書計(jì)劃，到了期限只能原封不動(dòng)的還了。那一次我按照推薦里的書單借了很多書，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書。《瓦爾登湖》也逐漸被我忘記了。
再過了一段時(shí)間又有人推薦《聽客溪的朝圣》，借回來看到書中有這樣的宣傳，大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說是一生中必讀的書之一。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書，卻沒找到。這段時(shí)間這本書又火了起來，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本。看到書中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對(duì)譯本放心了很多。而實(shí)際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點(diǎn)擰巴”。
從愛默生的“梭羅小傳”，“經(jīng)濟(jì)篇”讀下來都很吃力，我多次無數(shù)次的想放棄。這樣一本書，邏輯，敘事順序都有點(diǎn)混亂，并不像一個(gè)刻意寫書的人會(huì)去顧及讀者的感受，真像一本神經(jīng)錯(cuò)亂的囈語集子。我讀來到底有何意義，為什么又如此受追捧，我又一次感覺到“盛名之下，其實(shí)難副”。可是很奇怪，我還是一直堅(jiān)持，咬著牙往下讀，是因?yàn)樗醋鞯锰忻麣饬?/p>
？還是…其實(shí)這本書有些特別，前面很多部分確實(shí)索然無趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個(gè)譯本。可能在中國(guó)，詩人和生物學(xué)家還沒有聯(lián)姻吧，因?yàn)槲野俣取岸竞}卜”竟然沒有，我到底不知道此為何物，在中國(guó)又叫什么、指什么。
那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物，另外，作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn)，從他的文字中我覺得他一直是個(gè)旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考，是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”。
縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的散文詩句，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到。但總體來言，整書雖然說是散文，但更像一篇長(zhǎng)篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個(gè)冷靜的旁觀者，時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，采集漿果的時(shí)候都沒有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考，他是帶著任務(wù)來考察和體驗(yàn)這一切的，所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩意的'棲居”。但是這本書真的也有點(diǎn)特別，像一個(gè)孤獨(dú)、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么，我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來的詩意和一些孤獨(dú)星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個(gè)版本翻譯的很沒有詩意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑娔菢臃旁诎盖埃惺聸]事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。
關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價(jià)值。當(dāng)然如果是專家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
《瓦爾登湖》讀后感11
1845年7月4日，梭羅為一項(xiàng)試驗(yàn)移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡(jiǎn)單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里，他體會(huì)到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡(jiǎn)樸而又原始。在他離開之后，就將兩年來的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂，感受心靈的寧?kù)o與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個(gè)激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個(gè)讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子，梭羅手頭沒有別的，抓住了一根棒木。那木棍揍了我，狠狠揍了我，像春天揍了我” 。
這首《梭羅這人有腦子》，生動(dòng)地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng)，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事，澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉(cāng)、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_始挖掘自己的墳?zāi)埂Ｋ麄儾坏貌欢冗^別人的'一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。
而在現(xiàn)實(shí)中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)的評(píng)論“中國(guó)的高房?jī)r(jià)毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結(jié)伴旅行、開讀書會(huì)。現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”
可見，盡管時(shí)代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯(cuò)誤下勞作，那么很快就會(huì)成為后繼者開墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會(huì)被犁入泥土成為肥料。對(duì)于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個(gè)年齡段所不該承受，我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感，內(nèi)心真實(shí)親切的期盼？?jī)H僅由于無知和錯(cuò)誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了？
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，沒有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國(guó)的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當(dāng)夕陽西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居住？
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
《瓦爾登湖》讀后感12
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
19世紀(jì)上半葉的美國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位。
同時(shí)，也刺激著人們對(duì)財(cái)富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切。
人們瘋狂、貪婪、過度的'拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。
導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
本書詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。
他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個(gè)世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”
《瓦爾登湖》讀后感13
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人……梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。
1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的`晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié)；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸。客觀世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。
《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會(huì)得到啟發(fā)……
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動(dòng)”。相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登湖。
瓦爾登湖不單指那一片湖，在追求簡(jiǎn)單，追尋生活真諦的人的心中，都有不一樣的瓦爾登。只要跟梭羅一樣始于閱讀，終于行動(dòng)，相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登。祝福未來。
《瓦爾登湖》讀后感14
起初，這本書是心理老師建議看的，之前并沒有接觸到。一開始覺得會(huì)很枯燥，后來隨著一頁頁翻閱著這本書時(shí)，深深地被其吸引了。一步步體會(huì)到了作者所說的登天的感覺究竟是什么樣的，心理咨詢這樣一個(gè)領(lǐng)域又是什么樣的，它跟我們的生活又有什么關(guān)系，都得到了答案。反復(fù)閱讀，愛不釋手。
《登天的感覺》這本書主要是由作者岳曉松編寫，記錄了自己在哈佛任教心理咨詢師一職中，所接手的的十個(gè)典型的案列，并由此指出，對(duì)于相應(yīng)的案列該用怎樣的心理咨詢方法與技巧。具體的案列比如自卑的哈佛女學(xué)生、同性戀、是否轉(zhuǎn)學(xué)、職業(yè)去向等等，都是我們?nèi)粘Ｉ钪校约核龅降幕蛘咧苓吪笥阉庥龅牡湫偷膯栴}，所以讀來并不枯燥，反而隨著來訪者一步步的由哭轉(zhuǎn)為笑，仿佛我們也遇到一樣的情境時(shí)，也隨之一起困惑苦惱，最后解開心結(jié)，一起成長(zhǎng)。這也就是這部書開頭時(shí)，作者回答小飯館服務(wù)員阿靜的答案，心理咨詢不僅是讓人開心，更是讓人成長(zhǎng)。也一點(diǎn)點(diǎn)去體會(huì)老教授所說的心理咨詢就是要使人自己感覺良好，猶如登天的感覺一般。下面我就主要說說我讀后的感受或者說了解學(xué)習(xí)到的知識(shí)。
1、心理咨詢室大致的結(jié)構(gòu)，需要放置什么？就像作者的咨詢室一樣，在林登街5號(hào)，里面有一張大海的油畫、乳白色的沙發(fā)、生機(jī)勃勃的吊籃等等，能讓人心情平靜的裝飾物。這是想讓來詢者從進(jìn)門開始，首先能有一個(gè)好的環(huán)境。那用到我們的生活中呢，我覺得我們?cè)谛那椴缓脮r(shí)，也可以學(xué)著和咨詢室布置一樣，找一些能讓自己心情開朗、平靜的事物，轉(zhuǎn)移或者分散注意力。
2、什么是心理咨詢？它和心理治療又有什么區(qū)別？心理咨詢就是幫助人們解決一些因?yàn)樯睢⒐ぷ鳌⒏星榈仍蛩鸬男睦矸矫娴膯栴}，像婚姻愛情的失敗、考試作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之類的，就不再屬于心理咨詢的部分了，也就該屬于心理治療方面，用的方法也各不相同。
3、心理咨詢具體是怎樣進(jìn)行的？用了什么樣的方法？每一個(gè)個(gè)案所用心理咨詢的方法各不相同，當(dāng)來訪者進(jìn)入心理咨詢室，你怎樣才能讓他消除防備，對(duì)你這樣一個(gè)陌生人開懷說出問題，并聽你的忠告。像第一個(gè)自卑女學(xué)生的，是典型的新生適應(yīng)不良綜合征。首先讓其宣泄出自己的不良情緒，等她冷靜下來，再進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)你可以說一些自己身邊也發(fā)生同樣的事情，引起共鳴，拉近距離。然后針對(duì)該學(xué)生自卑的原因，像轉(zhuǎn)移比較的`對(duì)象，可以由別人轉(zhuǎn)向自己，只要自己成長(zhǎng)了，進(jìn)步了，就是成功，無需太計(jì)較別人跟自己的差距。最后給出具體的解決法案，這一步很重要，因?yàn)槟慵词箮兔恳粋�(gè)來詢者打開了心結(jié)，但有的問題，沒有更好的解決辦法，還是一樣，像后面的同性戀等等一樣。主要運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)療法，根據(jù)具體困難與挫折解決問題。
4、心理咨詢的意義在哪？這前面有稍微涉及，心理咨詢就是幫助來詢者解決心理問題，使其開心與成長(zhǎng)，使自身真正感覺到“猶如登天的感覺”這句話真正的意義。當(dāng)看著來詢者帶著感激，感謝你為其解決了長(zhǎng)久的困惑時(shí)，你感覺到的不僅僅是幫助了別人，更是看到了別人在你的幫助下成長(zhǎng)。這是一種無法言語的快樂。
5、心理咨詢要注意哪些方面？最重要的一點(diǎn)就是咨詢者不能幫助被咨詢者做決定，你只能引導(dǎo)，建議更好的解決問題辦法。像案列是否轉(zhuǎn)學(xué)和職業(yè)去向，你只能建議他去好好比較兩者哪種更是你想要的，坦誠(chéng)和父母商量等等，堅(jiān)決不能像我們生活中的直接幫朋友決定，用自己的想法影響來詢者。
總之，這本書確實(shí)是一本不錯(cuò)的書，對(duì)我的生活也有很大的幫助，值得反復(fù)閱讀、推敲。也是心里咨詢者入門的一本推薦的書。
《瓦爾登湖》讀后感15
作為整天生活在城市浮躁環(huán)境中的一員，有幸選擇了《瓦爾登湖》作為本月的自選閱讀書籍。使我感到了自然地清晰與躁動(dòng)的心境得到一些平靜。《瓦爾登湖》描寫的是作者利用兩年多的時(shí)間在瓦爾登湖畔獨(dú)居的所見、所聞、所思的一系列區(qū)別于其他文學(xué)作品的獨(dú)特風(fēng)格。是對(duì)大自然巨細(xì)靡遺的描摹和引申。從四個(gè)季度交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無不栩栩如生的再現(xiàn)于讀者面前。同時(shí)，也看到了譯者極高的語言翻譯能力，為這部書籍的整體內(nèi)容增添了新的亮點(diǎn)，下面是我讀這本書后的一些體會(huì)：
一、作者的寧?kù)o
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。回歸自然地純潔，回歸淡泊的境界。瓦爾登湖的冰和水相同，在近處看是綠色的，但在遠(yuǎn)處看則藍(lán)的很美，你很容易就能夠?qū)⑺c其他的白冰或者某個(gè)在四分之一英里開外的湖泊的綠冰區(qū)分開來。書中涉及了多達(dá)上千種的動(dòng)物與植物，但讀者并沒有感到枯燥無味，而是充滿了閱讀的趣味。主要原因是作者并沒有在兩年的獨(dú)居生活中將所看到和想到的自然與環(huán)境的和諧與寧?kù)o分開。他充分的`體現(xiàn)了寧?kù)o給他帶來的幸福感。更主要的是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題做出了批判，同時(shí)也深深的表明作者的隱身獨(dú)居本身就是最有力的抗議。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的楓葉已經(jīng)變紅，在湖的對(duì)岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點(diǎn)，緊鄰著湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說了多少故事。
二、作者的意境
在獨(dú)居的那些日子里，每次望向屋外的瓦爾登湖時(shí)：我總覺得它像是山峰之上的天池，它的湖底遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他湖泊的水面；到了日出時(shí)分，我看見這湖漸漸脫掉夜間的霧衣。細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹林，仿佛他們的秘密聚會(huì)終于散場(chǎng)。而朝露則懸掛在枝葉上久久不肯離去，群山兩側(cè)也濕漉漉的滿是露水……在書中，梭羅“無微不至”的描述兩年多的湖畔獨(dú)居生活，目的在于通過這次親力親為的實(shí)驗(yàn)向讀者證明，其實(shí)生活不需要很多錢，不需要住豪華的邸宅，穿昂貴的服裝或者吃豐盛的大餐，照樣能夠好好的活著，而且能夠快快樂樂的活著。因此，信念與經(jīng)驗(yàn)讓我們深深的相信，只要樸素地、明智地生活，在這世間謀生并非痛苦的之事，而是快樂的一種娛樂。在這里作者充分的體會(huì)到了勞動(dòng)的快樂，他寫道：每天鋤草或讀書寫作過后，時(shí)間還沒有正午，我通常會(huì)到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動(dòng)而染上的灰塵，或者撫平因?qū)W習(xí)而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對(duì)的自由。
三、作者的批判
《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨(dú)居時(shí)所寫，但是，他并沒有局限于日常生活，更多的時(shí)候是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題作出的批判。作者梭羅不反對(duì)一些新鮮的社會(huì)現(xiàn)象，但他特別擔(dān)憂客觀條件的改善無法提升人們的思想境界，甚至?xí)䦟?dǎo)致人們忘記生活的意義，本末倒置地去追求一些外在的東西。就像他講的那樣：我寧愿獨(dú)自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過市；我不愿生活在躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧愿站著或坐著思考，任他逍遙離去。正是這些散見于全書的對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判，給《瓦爾登湖》染上了濃厚美國(guó)色彩。
最后，我將看到的是作者積極地在體驗(yàn)一種生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動(dòng)植物，無不在探索生命的意義。這本書整體給我的感覺是如果一個(gè)人有信仰，那么他走到哪里都會(huì)有相同信仰的人合作；如果沒有信仰，無論他處在哪些人中，他都會(huì)繼續(xù)過著渾渾噩噩的日子。“合作”，無論是何種意義的合作，都意味著大家要共同生活。這本書給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會(huì)到心靈的純凈和精神的升華。
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