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《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后心得
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編整理的《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后心得1
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載:“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。”黃帝一生下來(lái)就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強(qiáng)，稍大后就無(wú)所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。
要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問(wèn)，能夠效法陰陽(yáng)之道，并采用各種養(yǎng)生方法來(lái)保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類(lèi)應(yīng)有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒(méi)有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元?dú)庀ⅲ偌由巷嬍碂o(wú)度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無(wú)規(guī)律，導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開(kāi)始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無(wú)憂無(wú)懼，體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，又時(shí)常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時(shí)候的人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因?yàn)樾膽B(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì)因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì)因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無(wú)為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會(huì)受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。
再看我們現(xiàn)代的.人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢(qián)，吃喝玩樂(lè)，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質(zhì)享受，內(nèi)心很難安定下來(lái)，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì)伺機(jī)入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。
真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個(gè)概念，都不能執(zhí)著。現(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門(mén)，各種各樣。但是過(guò)猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話說(shuō)“怕什么來(lái)什么”，你越是擔(dān)心健康出問(wèn)題，有時(shí)候它就越容易出問(wèn)題。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后心得2
黃帝內(nèi)經(jīng) 讀后感 典地位更是家喻戶(hù)曉的了。 它作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該 好好研讀的， 它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示， 它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以 達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng) 的論述，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者， 天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八 個(gè)字， 但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一” 的理論，原來(lái)覺(jué)著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人 體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能 “春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的作息習(xí)慣不僅 沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日 出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這 樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我 一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書(shū)后我發(fā) 現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小 到作息習(xí)慣在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，
另外現(xiàn)在正值春季， 平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)， 條達(dá)，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它 是中醫(yī)學(xué)理論的'奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的， 同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳 于世，該書(shū)巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式，使一些理念深入淺出，很精 當(dāng)?shù)年U述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的 感受雖然沒(méi)有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧，希望自己以后可 以按照這些感受去生活， 雖不能達(dá)到上古之人境界， 但還是大有裨益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后心得3
進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)，之后還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標(biāo)幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內(nèi)經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對(duì)所對(duì)應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內(nèi)經(jīng)會(huì)是怎樣的奇書(shū)呢?
懷著這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)來(lái)反映其規(guī)律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。
事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后來(lái)就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的.書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
書(shū)讀百便，其意自見(jiàn)，但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后心得4
眾所周知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩個(gè)部分，是一部博大精深的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，也是每一個(gè)中醫(yī)學(xué)子必讀的中醫(yī)典籍，是中華炎黃子孫尋求養(yǎng)生之道的寶藏。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講究"天人相應(yīng)"、陰陽(yáng)平衡、五行對(duì)應(yīng)五臟等中醫(yī)思維，其篇章字字珠璣，言言如玉，因而幾千年來(lái)，經(jīng)久不衰，代代相傳。讀經(jīng)典，誦經(jīng)典，是每個(gè)中醫(yī)學(xué)子的基礎(chǔ)功課，我也不例外。現(xiàn)將自己品讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)歷和養(yǎng)生心得體會(huì)與大家分享。
開(kāi)篇《素問(wèn)·上古天真論》講述了上古之人如何保存真元之氣，如何攝生，其文寫(xiě)到"上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。"短短的幾十個(gè)字點(diǎn)明了上古之人的生活習(xí)慣講究天人相應(yīng)，起居有節(jié)，日出而作，日落而息，因而皆年度百歲，現(xiàn)在的生活習(xí)慣恰好與之相反，過(guò)度勞累，起居無(wú)節(jié)，飲酒過(guò)度，加之繁忙的.工作，導(dǎo)致年過(guò)半百就開(kāi)始出現(xiàn)衰老的跡象。通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，意在提醒現(xiàn)在的我們應(yīng)改變不良的生活習(xí)慣，注意養(yǎng)生，即在外順應(yīng)自然，在內(nèi)起居有節(jié)，養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣，順應(yīng)四時(shí)，調(diào)養(yǎng)身心，鍛煉身體，保精全神，五味和調(diào)，按時(shí)勞作，勞逸結(jié)合。所以在我看來(lái)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)忙碌的我們而言具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，它在指引我們應(yīng)如何養(yǎng)生。
當(dāng)今社會(huì)是處于經(jīng)濟(jì)政治快速發(fā)展和繁榮的時(shí)代，但是忙忙碌碌的人們每天都處在高強(qiáng)度、快節(jié)奏、高壓力的狀態(tài)，熬夜加班和工作，不按時(shí)吃飯，休息不規(guī)律，違背了自然生活狀態(tài)，因而會(huì)導(dǎo)致高血壓，心血管疾病高發(fā)，更有很多人因工作強(qiáng)度過(guò)大而猝死的事件屢屢發(fā)生。人是生活在自然之中的個(gè)體，天人合一，與天相應(yīng)，日出而作，日落而息，人的身體應(yīng)該保持一個(gè)陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，而現(xiàn)在的人們過(guò)度勞累，缺乏體育鍛煉，以及有許多不規(guī)律的生活習(xí)慣，已經(jīng)開(kāi)始破壞人們身體的陰陽(yáng)平衡狀態(tài)，因而諸多疾病的發(fā)生也不足為奇。一個(gè)懂得養(yǎng)生的人應(yīng)該效法自然界寒暑往來(lái)的陰陽(yáng)變化規(guī)律，遵循自然的生活規(guī)律。一年四季，每個(gè)季節(jié)都有其獨(dú)特的氣候特點(diǎn)以及與其相對(duì)應(yīng)的生活習(xí)慣，春夏秋冬，生長(zhǎng)收藏。正如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中寫(xiě)道："春三月，此謂發(fā)陳，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生……夏三月，此謂蕃秀，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒……秋三月，此謂容平，早臥早起，與雞俱興，使志安寧……冬三月，此謂閉藏，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿。"唯有當(dāng)我們遵循自然的生活規(guī)律，才會(huì)使我們的體內(nèi)陰陽(yáng)處在一個(gè)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后心得5
一，并非“早睡早起身體好”
人的起居需要根據(jù)四時(shí)來(lái)調(diào)節(jié)，合于天時(shí)，并非一味早睡早起，就可以身體好。
春天要夜臥早起，廣步于庭，以運(yùn)其身，披發(fā)緩形，以使肝志內(nèi)生，春氣之應(yīng)，可以調(diào)神。在人為養(yǎng)生之道，逆之傷肝，肝傷則春無(wú)生，夏有寒病。
夏天要夜臥早起，夏時(shí)之光可以調(diào)神。夏日長(zhǎng)而無(wú)厭，則氣新清明，故使心氣無(wú)怒，無(wú)怒則平和也。心志平和，則風(fēng)華英者，使之成秀，則氣機(jī)充溢，使氣得疏弛，逆著傷心，傷心則秋有陰寒之疾，冬何以藏，冬夏重病。
秋天要早臥早起，早起以清，使肺志安寧，收斂神氣，乃無(wú)外其志也。使秋氣平實(shí)，肺氣清也，秋收之氣，冬藏之基，逆著傷肺，肺傷秋無(wú)以收，冬有飧泄之病。
冬天宜早臥晚起。以避其寒，必沐日光，以就其溫，使腎志若伏者藏，退藏于密，冬養(yǎng)其藏也。逆者不養(yǎng)藏，則傷腎。腎傷，冬無(wú)以藏，春有痿厥之病。
二，五味調(diào)和，不可以過(guò)
五味者酸、咸、甘、苦、辛也。酸為肺之味，過(guò)酸則肝氣以津，則肝木盛也，則脾土受制，脾氣乃絕，故酸味生肝，太過(guò)傷脾。咸為腎之味，腎主骨，過(guò)咸則大骨氣勞，氣勞，骨氣強(qiáng)盛，能勝無(wú)勞也。補(bǔ)肌心氣抑者，腎水盛，則心火受制，心氣不全，能以骨節(jié)而出于肌表，故補(bǔ)肌心氣抑，是咸味生腎，太過(guò)則傷心矣。甘主脾胃，過(guò)則土氣盛，而水受制，水虛不能制火，故心氣喘滿，水受土制，腎氣不平，甘味生脾，太過(guò)傷腎。苦心之味，過(guò)則火克肺金，苦味生心，太過(guò)則肺金受制，不與脾氣相交，造成脾胃不和。辛者肺之味，過(guò)辛則肝木受制，不生心火，筋脈阻弛，精神乃殃，辛味生肺，太過(guò)傷肺矣。
五味貴得其平，不少太過(guò)，五味和，則腎主骨以正，肝主筋已柔，肺主氣以行，心主血以流，脾主理以密，如山則有功之骨，無(wú)能之氣皆精捧，可生氣通天，為命也。
三，陰陽(yáng)和，百病無(wú)
陰陽(yáng)是萬(wàn)物變化的根本規(guī)律和法則，所以也適用于人體的健康和疾病。“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。”即陰陽(yáng)失去平衡就要生病。陰陽(yáng)二者互為根，陽(yáng)即生陰，陰又生陽(yáng)。在屬性上來(lái)看：“水為陰，火為陽(yáng)。”在形態(tài)上：“陽(yáng)為氣，陰為味。”在氣味上：“味厚為陰，薄為陰之陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。”“辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。”在人體關(guān)系上：“味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形，味傷形，氣傷精，精化氣，氣傷于味。”所以在飲食和用藥都要以調(diào)和陰陽(yáng)為根本。即是“治病必求于本。”所謂“謹(jǐn)熟陰陽(yáng)，無(wú)與眾謀。”張仲景在《傷寒論》里，也提到“陰陽(yáng)自和者愈”的道理。正因?yàn)椤瓣庩?yáng)互根”所以張景岳說(shuō)補(bǔ)陰陽(yáng)：“善補(bǔ)陰者，當(dāng)于陽(yáng)中求之；善補(bǔ)陽(yáng)者，當(dāng)于陰中求之。”不能亂補(bǔ)，亂則適得其反。“形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。”所以選取正確的，您調(diào)理陰陽(yáng)平衡的方法，才能防病，治病，延年益壽。
四，氣血足，百病除
人體的.氣血是生命的根本。男人以腎氣為主，它主其生長(zhǎng)，生殖，壽命。所以男人當(dāng)以強(qiáng)腰保腎為主，保腎養(yǎng)精，切忌荒淫，耗散精氣。當(dāng)然，男人適當(dāng)?shù)夭申幯a(bǔ)陽(yáng)，女人適當(dāng)?shù)匚?yáng)補(bǔ)陰，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡也是必要的。精需要藏，氣需要運(yùn)行，神需要靜養(yǎng)。精為有形之精，和無(wú)形之精，腎精足，氣血足，精神好，不得病。女人當(dāng)以補(bǔ)血為主，血足氣行，精神好，不得病。精為生命之本，精足血足，氣行于全身，經(jīng)絡(luò)貫通，血隨氣行，全身營(yíng)養(yǎng)豐富，各臟腑功能健全，保證了身體健康，抵抗力增強(qiáng)，所以病不來(lái)侵。
反之，治療老年人的慢性病，更應(yīng)該以補(bǔ)養(yǎng)和調(diào)理氣血為主，人體的氣血是根本，固其本，病就除。
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