通用佛語的語錄集錦50條
那么，我們為什么不將自己的心胸敞開，讓事物顯得渺小，少一些斤斤 計較，多一些寬容？事物本無大小，關鍵看你如何放。所謂"總一切語言于 一句，攝大千世界于一塵"，便是說明這種大小不二之奇理。下面是小編為大家推薦的佛語的語錄50條,歡迎閱讀與收藏。
1、沒有誰可以重復誰，沒有哪個故事可以重復別的故事。每一段真心的感情，每一個溫暖過我們的畫面，都不會存在相同的藍本。那一定是唯一的。每一個人在最好年華的某個深夜站在街燈下，眼角眉梢說過的愛，那一定是絕無僅有，獨有版本的的愛。
2、堅持我們的信仰不變，我們的道心不變，然后去應于紛擾的世界、變化的萬境，這也是很好的一種修行。
3、是非人莫辨，太真顏，義白蓮。青鋒柔，彈恩仇，知己難逢幾人留。
4、念佛法門，自力佛力二皆具足，故得已斷惑業者，速證法身；具足惑業者，帶業往生。其法極其平常，雖愚夫愚婦，亦能得其利益；而復極其玄妙，縱等覺菩薩，不能出其范圍。故無一人不堪修，亦無一人不能修。……末法眾生福薄慧淺，障厚業深，不修此法，欲仗自力斷惑證真以了生死，則萬難萬難。《印光法師文鈔·菁華錄》
5、一味接受的人生是貧窮的因果，經常喜舍的人生是富貴的因果。（當代）星云《佛光菜根譚》
6、學佛，而囿于善惡觀念，是初機，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機，地面山河依舊，但卻無障礙。
7、不向一切生靈施暴，無論這些生靈在這世上是強者，還是弱者。
8、比如愛好音樂的人、喜歡美的人、舞文弄墨的文人，甚至是鄉野種田的普通人都會有法喜。只要是從本心生出來的、是清凈的、是真誠的都是法喜。人生若是到了"心態向陽，法喜滿懷"的境界，這世間日日都將是好時節。
9、不要總是想從別人身上得到什么，應當想我能夠給予別人什么，我能付 出什么樣的服務與價值來讓對方先獲得利益。當你能連續這么做，并且幫助 別人獲得大量價值的時候，也就是你該成功的時候了。記住，勝利的人都是 自動付出的人，引導者都是先服務別人的人。
10、付出無所求，是最大的成就。
11、正信于諸生死中，信為第一伴，智慧人勝寶，福德賊不劫。《別譯雜阿含經》卷十二
12、縱然是游戲人間，也要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要謹謹慎慎，不要唏哩嘩啦。
13、如芽，非是種子中有，非地非水非火非風非虛空等因緣中有，非是一一因緣中有，非諸因緣和合中有，非離因緣和合余處別有。若此等中一切皆無，如是得言芽無自體；若如是無一切自體，彼得言空。（古印度）龍樹《回諍論》
14、很多人之所以碌碌無為地過活，是因為他們無法以平常心度日，不肯承認自己只是凡人，好高騖遠，對自己沒有準確清晰的定位，如此一來，自然就會在煩惱與焦躁中虛度時光。許多大的修為，都是在一日一精進中不斷積累，繼而到達的。
15、有戒則有慧，有慧則有戒。戒能凈慧，慧能凈戒。……如人洗手，左右相須。
16、在生命的點與點之間，快如迅雷，沒有一點空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一樣，我每想起這個禪的故事，就想到：兔子假如能逃過狐口，在喘息的時候，一定能見及生命的真意吧。
17、菩薩于一切眾生，恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永舍瞋恨、怨害、熱惱，常思順仁，行慈益佑。《華嚴經》卷三十五，十地品若不有心殺生，無怨無憎，心生隨喜；隨喜已，歡喜生；歡喜已，心欹息；心歆息已，心受樂；受樂已則心定；心定已，圣弟子心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，滿于一方，正受住，二方、三方乃至四方、四維、上下、一切世間，心與慈俱。《雜阿含經》卷三十二，第916經
18、有些人學佛之后，佛法知識越來越淵博，但是對周同人的態度越來越冷淡，這表示學佛的過程中缺乏發揮愛心，真正的學佛人佛學知識增長的同時會對眾生生起慈悲；有些人對修行愈加投入的同時卻對家務和工作感到越來越厭惡，這表示修行的過程中缺乏發揮智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。
19、我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴重得病的患者一樣非常可憐。如果缺乏善知識的引導，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。
20、真正斷惡之人，同時也不會輕視小善之德。而諸佛菩薩在因上修行，也是"斷一切惡，無惡不斷；修一切善，無善不修"。無所謂事情的大小，都能對事以真，竭盡心力廣修菩薩行，最后人佛道。
21、曲人中行于直心，敗壞人中行真正心，諛諂人中行無諂心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，無利益中能行利益，邪眾生中行于正行，僑慢人中行無慢行，不隨教中而不慍恚，罪眾生中常作守護，眾生所有過，不見其失。
22、人類社會的任何組織，小至家庭，大至社會、國家，要和諧共存，都 離不開"包容"的意識。人們的性格不同，對事物的見解也是完全不同 的。如果缺少包容的意識，人人各執己見，見面只有爭吵，那永遠也不會 有美好和諧的一天。
23、我不共世間作諸諍論，然而世間于我強為諍論。所以者何？諸知法者，不與他諍，離我我所，共誰為論？
24、人從出生到死亡，不過是"赤條條來去無牽掛"，在生命的過程中，如果你只想做一個守財奴，那么賺再多的錢也沒有任何意義，因為錢財只是暫時聚集在你這里的一堆數字，你死后不知又會成為誰的枷鎖。不如拿去幫助別人，換取世間更多的溫暖。
25、有些事情可以堅決不做，有些面子卻一定要給。因為中國是個面子社會，你要是老是駁人家面子，離被打人另類就不遠了。這不是世故，是洞世。
26、既定的方向是對的，就要大步向前邁進，做就對了。
27、位佛學大師說："心靈富有最重要，若囿于物質欲望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮；反之，物質生活清貧，并不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。"這句話強調的便是心靈富有、人格富有，比任何富足都重要。
28、云何自知心？謂若分段、或顯色、或形色、或境界，若色、若受想行識、若我若我所、若能執若所執、若清凈、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。一《大日經》卷一，住心品
29、超越迷情小愛，才能愛得一方心無掛礙，一方解脫自在。
30、能夠感受春天，感受生命，說明你內心依然有激情。
31、十年塵夢，云飛濤走。也曾也曾古道揚塵，長亭折柳；也曾江湖泛舟，山河踏遍；也曾檐下聽雨，紅袖添香。而今只想拾取萍蹤，拋散浮名。在某個綠苔生長的地方，用我闌珊心事，教清風識字，與光陰說禪。
32、生命是神秘的，說他脆弱，它就像薄冰那樣，不堪一擊；說它堅強，它就像大山那樣，堅韌不拔。當生命充分發揮出光明、純潔、高尚、真誠時，它是一種快樂的享受；當生命充分發揮出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽時，它又是一種痛苦的煎熬。
33、如果把生命的全部意義只定格為追求功業的輝煌、事業的興旺發達，為了光宗耀祖，結果卻是容易背離生命的方向，忘記了人生的初衷，忘記了原有的熱情，忘記了做人的那份干凈，得到更多的是對生命的敵對以及對生活的彷徨、失落。
34、以善道勸告上級領導。
35、因為攀比心、忌妒心而送人錢物，是不凈布施。
36、聲聲佛號傳祝福，句句咒音達情意；朵朵蓮花綴蓮臺，首首梵唄除煩惱；盞盞心燈照暗夜，把把紅炬遣無明；愿你福慧雙增，扎西德勒！愿在新的一年里身體安康，違緣消滅，順緣增長，廣聞深思，勤修佛法，六時吉祥！
37、沒有什么放不下的，沒有什么想不通的，本來一切都是虛假的。菩薩放下一切是一種覺悟的表現，選擇出家是一種解脫成佛的征兆。
38、人生的各種苦難，如生、老、病、死、冤憎會、愛別離、求不得、憂、悲、哀傷……凡此種種身心苦楚，為世人所公認苦難或痛苦者，都包括在一般苦難的苦中。
39、人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
40、起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂……
41、離一切諸相，即名諸佛。
42、究竟者、追究也、原委也、畢竟也、追根到底也。——滌華禪師《心經注解》
43、因而我深信你將來臨，因而我確信你已來臨。
44、培養應對現實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，理解一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。
45、心與空、不空相應，則愛見都忘，慈悲普救；身與空、不空相應，則內同枯木，外現威儀；依報與空、不空相應，則永絕貪求，資財給濟。
46、若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進受正法。——《法句經》。注：如能活一百歲，卻去學不好的東西，還不如活一天，勤奮追求真理。
47、即便你對法的理解有多么深奧，若沒有共同外前行的輔助，恐怕在修行的路途之上也不會很精進。若不精進修行，智慧無法增上。智慧不能赤裸，則永遠無法成辦解脫。因此共同外前行非常重要。
48、去除雜念，心靜如水，人的天性便會出現。不求得心的平靜，卻一味追尋人的天性，那就像撥開波浪而去撈水中的月亮一樣。
49、愿要大、志要堅、氣要柔、心要細。
50、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
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