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2023年李小龍的語(yǔ)錄摘錄50條
拳術(shù)的形式，只是整體里面的一部分而已，任何一種形式，都需要糾正、分析、否定、廢棄，并且還發(fā)要下過(guò)許多自省的功夫。以下是小編為大家收集的李小龍的語(yǔ)錄50條,僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、處于"無(wú)心"的狀態(tài)也就是保持"平常心"。
2、于我而言，武術(shù)的終極含義就是忠實(shí)的表達(dá)自我。
3、謙虛不是放棄自傲，而是以另一種自傲代替自傲。
4、寧?kù)o的狀態(tài)是不刻意強(qiáng)求，"不刻意強(qiáng)求"意思是不存任何幻想和虛妄。
5、長(zhǎng)期的一致性打敗短期的高強(qiáng)度。
6、在運(yùn)動(dòng)中要避免姿勢(shì)過(guò)剛和僵硬。最僵硬的樹木往往最容易被折斷，而竹子和柳樹卻能夠通過(guò)隨風(fēng)搖擺而存活下來(lái)。這就是為什么功夫之人柔而不屈，剛而不硬。
7、能看清"無(wú)物"才是真正的"看見"。
8、如果你愛生活，那就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樯罹褪怯蓵r(shí)間組成的。
9、若想死后不朽，必須得活得精彩。
10、理解不需要責(zé)罵，不需要固定的動(dòng)作模式。你只需要觀察，仔細(xì)地看著它，全神貫注。有感悟的心靈是充滿活力的、動(dòng)人的、充滿能量的。只有這樣的心靈才能理解什么是真理。
11、對(duì)我來(lái)說(shuō)武術(shù)的終極含義就是真實(shí)的表達(dá)自己！
12、保持警覺意味著"嚴(yán)肅認(rèn)真"，"嚴(yán)肅認(rèn)真"意味著虔誠(chéng)和真實(shí)，只有保持真誠(chéng)，才能達(dá)到"與道為一"的境界。
13、心靈應(yīng)該不受外在世界的影響，在各種現(xiàn)象中毫無(wú)羈絆地自然而為。
14、正是"自我"僵硬地拒絕來(lái)自外界的事物。正是這種"僵化的自我"使我們不能接受面前的任何事物。
15、動(dòng)中有靜，緊張中有放松，眼觀六路而又鎮(zhèn)定自若。既不刻意人為，又順其自然；既不渴求，又不指望。簡(jiǎn)言之，像嬰兒一樣天真無(wú)邪，同時(shí)擁有完全成熟心靈的計(jì)謀和最敏銳的智慧。
16、根據(jù)我的親身觀察，我深信，只有絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)和直接的自我拷問(wèn)，才能讓我們獲得真正的頓悟。
17、自欺欺人的心靈無(wú)論在智力上還是在效率上都會(huì)給人造成沉重的負(fù)擔(dān)。從一個(gè)動(dòng)作到另一個(gè)動(dòng)作，它步履艱難。
18、由你內(nèi)心深處消除了"不明"的思維與作用，拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙，拙中之巧，返樸歸真，內(nèi)蘊(yùn)天地變化之機(jī)，外藏鬼神莫測(cè)之變。
19、"本真"意味著意義——從最初意義上看，它自由，不受依附、限制、偏見和復(fù)雜性的羈絆。
20、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。
21、一個(gè)集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺是無(wú)所不包括的。
22、一個(gè)武術(shù)家需隨時(shí)能警覺地應(yīng)付相互變化的兩面。一個(gè)武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無(wú)一物的狀態(tài)，方可使其自由的行為無(wú)由受阻。
23、我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人。
24、至不知之地步便是死亡；然后方可復(fù)生。一旦自由所做的自無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。
25、一旦能超越任何系統(tǒng)之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個(gè)一心欲求真實(shí)的人，是不會(huì)受任何形式所縛的。
26、倘欲了解武術(shù)中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門派的觀念。捐棄偏見、好憎等等。然后，你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。
27、真理是無(wú)途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。
28、當(dāng)我們深入研究問(wèn)題時(shí)，必會(huì)發(fā)覺真理之所在，而問(wèn)題是水不會(huì)與答案相離的。問(wèn)題中會(huì)隱含了答案——了解問(wèn)題亦同時(shí)解決了問(wèn)題。
29、截拳道是無(wú)所謂形的，故亦可適于任何形；且因其無(wú)分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達(dá)到武術(shù)之最高境界。
30、欲突破自己，需要深知自己之自覺。
31、如嬰兒般的率真，而又能使計(jì)謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠(yuǎn)離圣哲返璞歸真地趨向平凡。
32、只有理想而無(wú)方法則全屬幻影，生成系存在的否定。
33、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用其力量。
34、心靈的偏狹意謂著心靈的凍結(jié)。一但停止其必需的自由流動(dòng)性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
35、在佛中，并無(wú)努力之處。惟有平凡而一無(wú)特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無(wú)知者自會(huì)笑我，但智者卻會(huì)知我，其中有深意。
36、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會(huì)于己最不盼求之時(shí)到來(lái)。
37、人天賦所具的純潔心靈與空無(wú)一物的心理系，使其四肢可善用此等性質(zhì)，以運(yùn)用自如。四肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處于最大的活力。
38、我認(rèn)為一個(gè)人，或者說(shuō)一個(gè)"夠格"的人，他的作為與責(zé)任，在于忠實(shí)地發(fā)展他的潛能和自我完成。
39、完美的道路只對(duì)那些又選又挑的人方是困難重重的。無(wú)所好，亦無(wú)所憎，如此心方可澄明，一發(fā)之差猶如天地之別。
40、我很喜歡《當(dāng)我死去》這首歌，尤其是那句"若死時(shí)能得平靜，啊！那么就讓那一刻早早來(lái)臨。"也許我只有在死時(shí)才能得到平靜。
41、靈魂是人身的胚芽。死亡之日正是蘇醒之時(shí)，而精神永永垂不朽。
42、固定的形式無(wú)法適應(yīng)真實(shí)情況與變化，只能給習(xí)武者本人制造檻籠罷了，而真理是在牢籠之外的。
43、截拳道沒(méi)有準(zhǔn)備好的課程，而且也無(wú)此需要。
44、截拳道以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法。
45、截拳道與一般傳統(tǒng)武術(shù)不同的就是沒(méi)有那種獨(dú)特的規(guī)律、分類的技術(shù)，而且也沒(méi)有嚴(yán)格的哲理。
46、功夫是一種特殊的技巧，與其說(shuō)是一種體力活動(dòng)或自我防衛(wèi)手段，不如說(shuō)是一種精巧的藝術(shù)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是一種心靈與使用技巧相配合的一種精妙藝術(shù)。功夫的原理不是可以隨意學(xué)得到的，它不像科學(xué)那樣，可以通過(guò)求證事實(shí)或者事實(shí)的教學(xué)，可以掌握。功夫的原理必須順其自然，像花朵一樣擺脫感情和欲望的羈絆，從思想中綻放出來(lái)，功夫的原理的核心就是"道”——也就是宇宙自發(fā)原理。
47、不是因?yàn)闊幔覀儾懦龊梗龊贡旧砭褪菬帷?/p>
48、對(duì)手的力量對(duì)我來(lái)說(shuō)不是相互排斥，而是相互增益，在我的思想中再?zèng)]有矛盾之感。在我的眼里，整個(gè)世界都是連為一體的。
49、當(dāng)武功臻于最高境界時(shí)，他的身體和四肢都能自發(fā)運(yùn)作，自行其是，不需要意識(shí)的干涉……
50、一旦我們挫傷一顆自豪的心，我們就達(dá)不到某種終極目的。
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