實(shí)用的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄匯總55句
若以造罪者即是"我"，不僅懺悔無(wú)力，還很可能造成心靈的壓抑，人格的扭曲，精神上的創(chuàng)傷及病障。一般人為了自我保護(hù)，便本能地回避罪、遺忘罪，但這并不是解決的辦法。唯有跳出罪的魔圈，才談得上真懺悔，真平安，真清凈，真慈悲。這只有念佛，仰靠佛力才能，所以善導(dǎo)大師說(shuō)："念念稱名常懺悔。"以下是小編搜索整理的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄55句,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、人間戲劇，扮演不同的角色。有的人常常扮演主角，有的人常常扮演配角，有的人從主角跌落到配角，有的人從配角上升為主角。這往往不是人自己可以選擇的。但是，不論扮演什么樣的角色，人都不能忘記自己人生的原始起點(diǎn)，都不能迷失自己生命的真我本質(zhì)。
2、懂因果的人即使面對(duì)煩惱和痛苦也可以從容面對(duì)，因?yàn)樗肋@所有的一切都是與他人無(wú)關(guān)；不懂得因果的人面對(duì)煩惱和痛苦只會(huì)沉浸在痛苦中，甚至抱怨他人和環(huán)境，不會(huì)想法走出來(lái)，久而久之當(dāng)這種承受力達(dá)到極致就會(huì)導(dǎo)致憂郁。所以同樣的煩惱有的人可以轉(zhuǎn)為智慧、有的人只能將其變得苦上加苦。
3、一念錯(cuò)，則步步皆錯(cuò)；一念善，則事事造福。
4、若不遇真師匠，唯應(yīng)讀誦大乘，深求至理，不依文解義，不離經(jīng)穿鑿，法法會(huì)歸自己，處處體認(rèn)心性，自于真宗，漸堪趨人。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一
5、若有尊敬佛，念報(bào)于佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。
6、諸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷三十一
7、真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)人，這些人或偶然或必然在你的生命中出現(xiàn)，是一種奇緣，你有責(zé)任珍惜。眾生多不勝數(shù)，能和你結(jié)緣的何其有限；即使人類，能在你短暫的一生中與你照面的也為數(shù)不多。你結(jié)下的每一個(gè)緣，都有各自不同的示現(xiàn)，喜歡或者不喜歡，你都不必掛心，人情世相越是紛紜，你的人生越是多彩。
8、唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)。大乘佛教的觀點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀般若的大空性中，心與物是一體的；大法界的智慧中，主觀與客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。
9、把自己弄得開(kāi)開(kāi)心心，臉上笑口常開(kāi)，就是為世界做了一件大善事。
10、在道德層面，抓住吃飯本質(zhì)的人，是最不需要做壞事的人。他們對(duì)吃什么、穿什么都不計(jì)較，自然不會(huì)為吃好一點(diǎn)、穿漂亮一點(diǎn)去做違法亂紀(jì)的事。他們簡(jiǎn)單的生活，也不會(huì)受到他人的詬病。相反，貪圖享受的人，為了滿足享受的條件，很容易急功冒進(jìn)，再放松一下自己，就很容易做出不恰當(dāng)?shù)氖拢踔羵旌怼o(wú)所不為。而且，享樂(lè)的生活方式也容易引起他人的忌妒，成為"仇富"的對(duì)象。
11、你在路上，不代表出發(fā)；你出發(fā)了，不意味著就是前進(jìn)；你前進(jìn)了，或 許離目標(biāo)更遠(yuǎn)。在路上，不說(shuō)明你就會(huì)走路。
12、因緣果抱都不是固定不變的，都不是靜止的，都不是注定的。因緣果抱都是隨生命主體的作用而變化。
13、一弟子耐不住禪院的寂寞，覺(jué)得修行太慢。某天他實(shí)在無(wú)法忍受，向師父說(shuō)他好像沒(méi)慧根、缺少佛性，對(duì)自己失去信心了。師父說(shuō)：山腰工地上，石匠正為本寺加工佛像，你跟他們學(xué)手藝。三天后弟子回來(lái)了：我還是修行吧，粗巖糙石都能變成石佛，何況我是個(gè)人呢。——石頭都能變成佛，還有人做不到的事情嗎？
14、如不勤習(xí)五明，不得一切種智故。內(nèi)明為求自解學(xué)，因明為伏外執(zhí)學(xué)，聲明為令他信學(xué)，醫(yī)明為所治方學(xué)．巧明為攝一切眾生。
15、雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長(zhǎng)的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo)、敦促和攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無(wú)法自拔。所以依止和親近具德的善知識(shí)是多么的重要啊！
16、我們只有像佛陀弟子一樣，既不追悔過(guò)去，也不杞憂未來(lái)，活在現(xiàn) 在，才能神采奕奕，生命才能綻放奇光異彩。
17、用慧心觀照五蘊(yùn)皆空。用自心領(lǐng)導(dǎo)六根生活。用信心開(kāi)發(fā)自我潛能。用慈心與人和諧共處。用孝心重整倫理道德。用愛(ài)心擁有快樂(lè)生活。用悲心成就利生事業(yè)。用喜心涵容宇宙萬(wàn)有。用舍心廣結(jié)無(wú)量善緣。用凈心遠(yuǎn)離貪染色欲。用禪心安頓順逆境界。用愿心創(chuàng)造圓滿人間。
18、世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是仁愛(ài)。"仁愛(ài)"讓這個(gè)世界充滿了感動(dòng)，讓我們的人生充滿了希望。能夠常懷一顆仁愛(ài)之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。
19、樹(shù)苗越是小，越是主干突出，少有枝葉，甚至是光禿禿一條，點(diǎn)綴幾片葉子而已；長(zhǎng)大了，才分枝發(fā)權(quán)，枝葉繁茂。越是初學(xué)的人，越要一門深入；所學(xué)深入堅(jiān)固，則不妨廣博，如樹(shù)分枝成冠，蔚成莊嚴(yán)。
20、價(jià)值感增強(qiáng)了，觀念改變了，自然能步步走向成功。
21、資產(chǎn)永遠(yuǎn)是一個(gè)變量，大商人永遠(yuǎn)不做資產(chǎn)的奴隸。資產(chǎn)只有 源源不斷地流動(dòng)，變成財(cái)富再生產(chǎn)的一個(gè)個(gè)上市公司，最終融入經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的洪流，惠及國(guó)家和人民，才是活的、有意義的資產(chǎn)，才能造就 大商人。
22、在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬(wàn)物大約都是這樣從無(wú)到有，從有到無(wú)吧。我說(shuō)：我想忘記。[佛說(shuō)]：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)的擁有的更多。
23、在生活中保持一分警醒，隨時(shí)觀察，隨時(shí)覺(jué)知，看見(jiàn)好的事物好的現(xiàn)象，學(xué)會(huì)隨喜，給他人一分鼓勵(lì)，給自己一分認(rèn)定；看見(jiàn)不好的場(chǎng)景和人事，馬上要覺(jué)知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心，福人眼里看不到不好的東西，一旦看見(jiàn)就要懺悔反省，為明天后天要看到好的東西做準(zhǔn)備。
24、貧者因物質(zhì)匱乏而苦，富者則因心靈空虛而苦。貧者千方百計(jì)地追求物質(zhì)，所以極其煩惱；富者則擔(dān)心失去已擁有，而無(wú)法輕安自在。
25、物理能量從本質(zhì)上也是靈性能量的一種表現(xiàn)。能量看不見(jiàn)，但卻在宇宙間默默地作用著，生命的能量也是如此。人生的一切得失禍福，只不過(guò)是生命能量根據(jù)能量守恒原理進(jìn)行轉(zhuǎn)換的一種現(xiàn)象。
26、六字乾坤袋，大即包天包地，小則提手便行，可大可小，能放能收。還有什么裝不下，還有什么不滿足的呢？
27、在生命的點(diǎn)與點(diǎn)之間，快如迅雷，沒(méi)有一點(diǎn)空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一樣，我每想起這個(gè)禪的故事，就想到：兔子假如能逃過(guò)狐口，在喘息的時(shí)候，一定能見(jiàn)及生命的真意吧。
28、若有樂(lè)定修相應(yīng)行諸菩薩等，未曾聽(tīng)聞微妙法門，又不聽(tīng)聞圣教法律，但于三摩地中，生知足想，當(dāng)知是人起增上慢，不能解脫生老病死。雖善修正定，不能破我想，后為煩惱亂，如外道修定。若觀法無(wú)我，觀已善修習(xí)，是證涅槃因，非余能寂滅。
29、是三歸依乃是一切無(wú)量善法，乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。
30、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說(shuō)："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰(shuí)為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽(tīng)到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽(tīng)到與知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢？
31、為了表示自己的清高而否認(rèn)別人的真實(shí)面目，斷絕與別人的來(lái)往，這不是清高而是偏激。
32、隨著這清遠(yuǎn)的旋律，我仿佛撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明，頓然了悟，放下了執(zhí)念，與你在這個(gè)五月?lián)]手告別，告別曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的你，告別曾經(jīng)怨過(guò)的你，從此云水禪心，心駐深山禪林，在飄渺的凡塵，找覓了一份清淺。
33、清遠(yuǎn)禪師卻分明在說(shuō)，天亮?xí)r見(jiàn)到老茄，老茄是存在的；而夜間那百余條索命的蛤蟆也曾經(jīng)有過(guò)，不能否認(rèn)。其實(shí)，離開(kāi)情念，說(shuō)是茄子就是茄子，說(shuō)是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大區(qū)別。過(guò)多地糾纏于沒(méi)有實(shí)際意義的事物上，是大可不必的。
34、舌頭既能嘗甜，也能知苦，說(shuō)明它是健康的。人生多種味，都要嘗一嘗。
35、不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無(wú)。
36、道本無(wú)言，法本無(wú)生，以無(wú)言言，顯不生法，更無(wú)第二頭。
37、有時(shí)候，心里裝滿了好多不愉快，有的時(shí)候，我們裝堅(jiān)強(qiáng)，是為了不讓人看出脆弱；裝高興，是為了不讓人看見(jiàn)傷口；裝輕松，是為了不讓人發(fā)覺(jué)心酸；扮裝幸福，是為了不讓人看到疤痕；裝成熟，是為了不讓人看出無(wú)知；裝快樂(lè)，是為了不讓人看出孤獨(dú)。其實(shí)，偽裝是自找的累贅，真正的幸福來(lái)自于簡(jiǎn)單和率真。
38、花開(kāi)在歲月，經(jīng)歷著無(wú)常。演繹著虛無(wú)，萬(wàn)古色是空。不論晴雨，不管春秋，一杯禪茶靜中飲，品茶，問(wèn)茶，似茶，非茶。木然一問(wèn)，是夢(mèng)里還是夢(mèng)外。一念之間，心自淡然。眾生平等，因果平等。終究散去，不留痕跡。
39、人生聚散，原本平常，不管誰(shuí)和誰(shuí)擦肩而過(guò)，緣來(lái)由他緣去，不傷感，不擔(dān)憂，就讓心頭留幾分溫暖，為了下一次能夠更好的重逢，生活的煩惱有著不同的模樣，固守心底那份淡然，淡淡的存在。
40、人生的道路總是曲折不平，沒(méi)有誰(shuí)是踏著一路鮮花、一路陽(yáng)光走來(lái)的，遭遇磨難時(shí)請(qǐng)不要?dú)怵H灰心，艱辛困苦時(shí)請(qǐng)不要放棄努力，請(qǐng)相信人生有寒冷的嚴(yán)冬，也一定會(huì)有溫暖的陽(yáng)春。即使生活落入谷底，我們也不能失去希望；即使風(fēng)雨凄凄，也一定要勇敢堅(jiān)持，請(qǐng)相信只要耐得住冰凍三尺，就一定會(huì)迎來(lái)杏花如雨、梨花如云的盎然春季。
41、受持上賢士十五戒、中士十戒，并且謹(jǐn)守戒律——身為貴家女子，當(dāng)莊敬自重，所以受戒要多一點(diǎn)，不能像普通人一樣隨便。
42、樂(lè)觀的人走過(guò)了人生的一半時(shí)會(huì)說(shuō)：還有一半的生命旅程啊，一定要好好珍惜，于是他們快樂(lè)地走完了以后的人生。悲觀的人會(huì)說(shuō)：怎么就剩一半了呢？不夠了啊，于是他們?cè)谧栽棺园卸冗^(guò)。而要怎么生活完全取決于你的心態(tài)，你有能力控制自己的心態(tài)。每天都對(duì)自己微笑，每天都對(duì)自己寬容一點(diǎn)，每天都生活得簡(jiǎn)單些。在我們還有機(jī)會(huì)的時(shí)候，給親人朋友多一些關(guān)懷，給陌生人多一些愛(ài)心，給自己多一點(diǎn)時(shí)間做自己想做的事。
43、我們常常迷失在自己的心路上：不如別人時(shí)，會(huì)心生嫉妒，失去從容；發(fā)生意外時(shí)，會(huì)心生慌張，失去鎮(zhèn)定；痛失親人時(shí)，會(huì)失去理智，心生絕望。只有內(nèi)心安靜祥和，才不會(huì)被外界所左右。心如蓮花，就是在安靜的歲月里面露微笑，摒棄內(nèi)心的掙扎、邪念和虛榮，活得灑脫自在。
44、苦、樂(lè)都來(lái)自內(nèi)心，外在因素也許沒(méi)那么重要，起決定作用的，是人內(nèi)心里的作意，也就是人的心態(tài)問(wèn)題。
45、佛教里根本就沒(méi)有其他宗教里所謂罪的觀念。
46、佛法主張"諸法因緣而生，空無(wú)自性"，講的是世間萬(wàn)物是因緣而生的，沒(méi)有根本不變的法則。
47、世界上任何事情，都應(yīng)該聽(tīng)其自然，不要執(zhí)著，這才是修行的態(tài)度。
48、就像佛教經(jīng)典里面寫的，這個(gè)世界看起來(lái)可以像朋友，也可以像敵人；既充滿缺點(diǎn)，又充滿優(yōu)點(diǎn)——一切都看我們是怎么想的。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么是只有好處或只有壞處的。一切我們所使用的東西——吃的、穿的、住的——以及一切和我們共同生活的人——家人、朋友、上司、下屬、上師和門徒等等——都是同時(shí)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。事實(shí)就是這樣。如果想對(duì)現(xiàn)象做出正確的判斷，就要先去接受它的各種好處和壞處。
49、大家都知道孤獨(dú)的感覺(jué)沒(méi)有好處，令人不快，我們都應(yīng)該想辦法對(duì)抗它。不過(guò)因?yàn)楣陋?dú)成因和狀況非常之多，所以要及早防治。做為社會(huì)基本組成單位的家庭，應(yīng)該成為一個(gè)給我們快樂(lè)，讓我們可以在愛(ài)和關(guān)懷中獲得充分發(fā)展的地方。
50、自若無(wú)道心，暗行不見(jiàn)道。
51、了解永恒真理的人，就不會(huì)為任何的生離si別而哀傷悲泣，因?yàn)樯xsi別是必然的。
52、所謂"不是冤家不聚頭"，如果有一天，自己在工作上的"宿敵"即將或有可能來(lái)到自己正在就職的公司工作，和自己重新成為同事，甚至是上司下屬的關(guān)系，這時(shí)候你就要放寬心態(tài)，積極的與之交流。
53、笑著應(yīng)對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
54、惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不一樣，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
55、但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無(wú)所住而生其心。
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