- 孟子的名言 推薦度：
- 孟子的名人名言 推薦度：
- 孟子的名言和成語(yǔ) 推薦度：
- 相關(guān)推薦
孟子的名言通用15篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。名言的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？下面是小編收集整理的孟子的名言，希望能夠幫助到大家。
孟子的名言1
1、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！
2、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
3、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。
4、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
5、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
7、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。
8、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。
9、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
10、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的名言2
不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾
萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，故以國(guó)問(wèn);大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言3
1.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。 ——《孟子·告子下》
2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》
3.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 ——《孟子·盡心下》
4.不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》
5.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》
6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》
7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》
9.天時(shí)不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孫丑下》
10.子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。——《孟子·滕文公》
13.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬(wàn)章上》
孟子的名言4
（1）君子不怨天，不尤人。
（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（3）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
（4）養(yǎng)心莫善于寡欲。
（5）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
（6）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（7）恭者不侮人，儉者不奪人。
（8）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
（9）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
（10）富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（12）仁者無(wú)敵。
（13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
（17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
（27）賢者在位，能者在職。
（28）尊賢使能，俊杰在位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
（30）民事不可緩也。
（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
（38）人皆可以為堯舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
（40）禍福無(wú)不自己求之者。
（41）不以規(guī)矩，不成方圓。
（42）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
（43）人有不為也，而后可以有為。
（44）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（45）其進(jìn)銳者，其退速。
（46）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（47）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
（48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（49）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（50）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
（52）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
（53）不恥不若人，何若人有？
（54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
（55）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
（56）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
孟子的名言5
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》
釋義：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
釋義：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的.事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
4、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
釋義：魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。
5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》
釋義：能愛(ài)別人的人，別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——《孟子·盡心上》
釋義：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。——《孟子·盡心下》
釋義：泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。
8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》
釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》
釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
釋義：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。——《孟子·公孫丑下》
釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。
12、生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。——《孟子·告子下》
釋義：憂(yōu)愁患害使人生存，安逸享樂(lè)使人滅亡。
孟子的名言6
【1】 枉己者，未有能直人者也。
【2】 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
【3】 不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
【4】 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【5】 今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
【6】 不以規(guī)矩，不成方圓。
【7】 禍福無(wú)不自己求之者。
【8】 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
【9】 出于其類(lèi)，拔乎其萃。
【10】 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
【12】 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
【13】 王顧左右而言他。
【14】 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【15】 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
【16】 為富不仁矣，為仁不富矣。
【17】 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
【19】 瞰其亡也，而往拜之。
【20】 民為貴，社稷次之，君為輕。
【21】 挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。
【22】 不違農(nóng)，谷不可勝食也。
【23】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
【24】 人有不為也，而后可以有為。
【25】 生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【26】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
【28】 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
【29】 士無(wú)事而食，不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【31】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
【33】 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
【35】 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
【37】 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
【40】 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【41】 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
【43】 夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。”
【44】 弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。
【45】 天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？
【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【48】 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【49】 不恥不若人，何若人有？
【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
【51】 順天者存，逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
【53】 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
【54】 有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
【55】 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
【56】 人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。
【57】 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
【59】 目之于色也，有同美焉。
【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
【61】 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【62】 窮不失義，達(dá)不離道。
【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。
【64】 勞心者治人，勞力者治于人。
【65】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的名言7
1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
5、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——孟子
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。——孟子
7、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——孟子
8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——孟子
9、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。——孟子
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。——孟子
14、德不孤，必從鄰。——孟子
15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。——孟子
17、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、寶珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子
21、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人為善——孟子
23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子
24、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。——孟子
25、仁則榮，不仁則辱。——孟子
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。——孟子
27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。——孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子
29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。——孟子
30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。——孟子
31、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。——孟子
32、其進(jìn)銳者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。——孟子
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。——孟子
35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子
36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子
38、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。——孟子
39、非不能也，是不為也——孟子
40、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？——孟子
41、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。——孟子
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。——孟子
44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)——孟子
45、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
47、君子量不極，胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子
孟子的名言8
1、其進(jìn)銳者，其退速。
2、不以規(guī)矩，不成方圓。
3、尊賢使能，俊杰在位。
4、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
5、賢者在位，能者在職。
6、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。
7、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
8、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
10、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
11、民為貴，社稷次之，君為輕。
12、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
13、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
14、夫子言之，于我心有戚戚焉。
15、人有不為也，而后可以有為。
16、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
17、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
18、大人者，不失其赤子之心者也。
19、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
20、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
21、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
23、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
25、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
27、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
28、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
32、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
33、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
34、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
35、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
37、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
38、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
39、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
40、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
42、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
43、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
44、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
45、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。
46、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
47、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
48、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。
49、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
50、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
51、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
52、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
55、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
57、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
58、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
59、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。
60、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
62、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
63、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
64、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
65、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
66、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
67、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。
68、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
69、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
70、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。。
71、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
72、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
73、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
74、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
75、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
76、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
77、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
78、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
79、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！
80、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
孟子的名言9
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!
5、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
6、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
10、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
11、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
16、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?
32、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎!
38、君子莫大乎與人為善。
39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
42、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
43、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
44、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
46、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
孟子的名言10
1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
2、君子量不極，胸吞百川流。
3、仁則榮，不仁則辱。
4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、育才造士，為國(guó)之本。
6、國(guó)必自伐，而后人伐之。
7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
9、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
10、不恥不若人，何若人有。
11、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
13、其交也以道，以接也以禮。
14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
17、人有不為也，而后可以有為也。
18、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
19、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
20、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
孟子的名言11
1、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
2、孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）
3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
4、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
7、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
8、仲尼不為已甚者。
9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
11、民為貴，社稷次之，君為輕。
12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
13、君子莫大乎與人為善
14、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
15、孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。”（離婁上）
16、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
17、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
18、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
19、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
20、不恥不若人，何若人有。
21、孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）
22、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
23、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
24、地方百里而可以王
25、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
26、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
27、孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
28、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
29、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
30、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
31、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
32、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
33、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
34、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
35、不以規(guī)矩，不成方圓。
36、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也
37、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
38、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
39、定天下者，在乎仁政為一者也
40、夫子言之，于我心有戚戚焉。
41、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
42、大人者，不失其赤子之心者也。
43、恭者不侮人，儉者不奪人。
44、孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）
45、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
46、魚(yú)和熊掌不可得兼。
47、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）
48、君視臣如手足,臣視君如父母；君視臣如草芥,臣視君如仇寇
49、得道者多助，失道者寡助。
50、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
51、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
孟子的名言12
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
4、君子量不極，胸吞百川流。
5、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
6、育才造士，為國(guó)之本。
7、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
8、人有不為也，而后可以有為也。
9、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
10、君子不怨天，不尤人。
11、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
12、不恥不若人，何若人有？
13、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 非不能也，是不為也。
14、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無(wú)成。 說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
16、君子莫大乎與人為善。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。
18、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
19、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
20、不以規(guī)矩，不成方圓。
孟子的名言13
1、不怕學(xué)不會(huì)，只怕不肯鉆。
2、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
3、人貴有志，學(xué)貴有恒。
4、是可忍，孰不可忍也。
5、平時(shí)不好學(xué)，臨考悔已遲。
6、聽(tīng)其言而觀其行。
7、不以規(guī)矩，不成方圓。
8、鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。
9、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
10、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
11、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
12、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
13、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
14、學(xué)然后能行，思然后有得。
15、人有不為也，而后可以有為。
16、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
17、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
18、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。
19、人不勞動(dòng)沒(méi)出息，人不學(xué)習(xí)沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)。
20、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
21、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
22、巧言令色，鮮矣仁！
23、欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦工夫。
24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
25、不在其位，不謀其政。
26、不以言舉人；不以人廢言。
27、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
28、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
29、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。
30、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
31、活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。
32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
34、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。
35、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
38、學(xué)成巧，總是巧；裝成巧，惹人笑。
39、大人者，不失其赤子之心者也。
40、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
41、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
42、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！
43、汗水換來(lái)豐收，勤學(xué)取得知識(shí)。
44、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
45、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
46、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
47、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
50、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
51、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
52、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
53、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
54、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
55、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
56、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
57、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
58、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
59、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
60、知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。
61、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。
62、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
63、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
65、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
66、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
68、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
69、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
70、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
71、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
72、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
73、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
74、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
孟子的名言14
1、人皆可以為堯舜。
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
3、禍福無(wú)不自己求之者。
4、君子不怨天，不尤人。
5、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
6、不恥不若人，何若人有？
7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
8、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
9、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
10、養(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子的名言15
1、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
2、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
3、定天下者，在乎仁政為一者也。
4、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
5、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。
6、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
7、是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
9、惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
10、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
11、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
13、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、魚(yú)和熊掌不可得兼。
17、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
18、人無(wú)廉恥，王法難治
19、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。”
20、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
21、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
22、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
23、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
24、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
25、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。
26、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
27、仁則榮，不仁則辱。
28、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
29、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
30、魚(yú)，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
31、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史
32、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
33、出于其類(lèi)，拔乎其萃。
34、君子不怨天，不尤人。
35、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
37、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
38、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
39、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。
42、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
43、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
44、出乎爾者，反乎爾者也。
45、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
46、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
47、恭者不侮人，儉者不奪人。
48、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
50、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
51、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？
52、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
53、育才造士，為國(guó)之本
54、不恥不若人，何若人有。
55、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
57、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
58、順天者存，逆天者亡。
59、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
60、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
61、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
62、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
【孟子的名言】相關(guān)文章：
孟子的名言01-14
孟子的名言06-20
《孟子》經(jīng)典名言05-27
孟子名言11-30
[推薦]孟子的名言06-20
《孟子》名言名句09-20
關(guān)于孟子的名言12-04
孟子的名言名句11-23
孟子經(jīng)典的名言名句12-25
孔子孟子的名言05-16