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2025年中華,語錄36條
談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。 劉禹錫《陋室銘》下面是小編收集整理的中華,語錄36條,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
1、夫君子之行,靜以修身,儉以養德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也;非學無以廣才,非靜無以成學。 諸葛亮《誡子書》
2、悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》
3、求木之長者,必固其根本。欲流之遠者,必浚其源泉。思國之安者,必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》
4、非才之難,所以自用者實難。
5、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。 張載《正蒙》
6、能親仁,無限好,德日進,過日少。 《弟子規》
7、孝悌為先務,本立而道生。尊師以重道,愛眾而親仁。 《增廣賢文》
8、永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會與會稽山陰之蘭亭。群賢畢至,少長咸集。是日也,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》
9、一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之和,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。 《易經·系辭上傳》
10、是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復,徳之本也;恒,德之固也;損,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《易經·系辭下傳》
11、原濁者流不清,行不信者名必耗。 墨子《修身》
12、君子之道也,貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀。墨子《修身》
13、教天下以義者,功亦多,何故弗言也?墨子《魯問》
14、順天之意何若?曰:兼愛天下之人。 墨子《天下志》
15、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。 《孟子·盡心上》
16、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》
17、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。《孟子·告子下》
18、世俗所謂不孝者五。惰其四肢,不顧父母之養,一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;縱耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·離婁下》
19、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
20、為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
21、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私。
22、生而不有,為而不恃,長而不宰,是為玄德。
23、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
24、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉,其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。
25、世俗之人,皆喜人之同乎己,而惡人之異于己也。同于己而欲之,異于己而不欲者,以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者,曷嘗出乎眾哉!
26、古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。《大學》
27、為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信。《大學》
28、喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 《中庸》
29、凡事預則立,不預則廢。言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。 《中庸》
30、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》
31、"咨,爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中!四海困窮,天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》
32、"國有四維:一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯也。何為四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。"《管子·牧民》
33、"無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》
34、"人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。" 《孟子·盡心上》
35、"知者不惑,仁者不憂,勇則不懼。" 《論語·子罕》
36、"不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。" 《論語·里仁》
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