道德的名言

道德的名言[范例14篇]

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都聽說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語(yǔ)言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？下面是小編整理的道德的名言，希望對(duì)大家有所幫助。

　　道德的名言 篇1

　　第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。

　　第 2 章 居無(wú)為之事，行不言之教。

　　第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。

　　第 5 章 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。

　　第 8 章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。

　　第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

　　第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

　　第 11 章 有之以為利，無(wú)之以為用。

　　第 14 章 執(zhí)古之道，以御今之有。

　　第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。

　　第 18 章 國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　第 22 章 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　第 23 章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！

　　第 29 章 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　第 30 章 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。

　　第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　第 36 章 魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。

　　第 40 章 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。

　　第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　第 48 章 無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下。

　　第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

　　第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。

　　第 57 章 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　第 60 章 治大國(guó)，若烹小鮮。

　　第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　第 68 章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。

　　第 73 章 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

　　第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

　　第 78 章 受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。

　　第 79 章 天道無(wú)親，常與善人。

　　第 80 章 美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　道德的名言 篇2

　　1、同情是一切道德中最高的美德。——培根

　　2、人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過(guò)是這么一點(diǎn)。——巴爾扎克

　　3、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。——子貢

　　4、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

　　5、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

　　6、一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。——巴爾扎克

　　7、道德是真理之花。——雨果

　　8、真誠(chéng)才是人生最高的美德。

　　9、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。

　　10、勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉。

　　11、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。——培根

　　12、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

　　13、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。——蘇霍姆林斯基

　　14、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。——佩利

　　15、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。

　　16、人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。

　　17、德成而上，藝成而下。

　　18、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

　　19、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。

　　20、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德

　　21、君子之守，修其身而天下平。

　　22、土扶可城墻，積德為厚地。——李白

　　23、美，是道德上的善的象征。

　　24、庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。——羅曼·羅蘭

　　25、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

　　26、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔丘

　　27、修身潔行，言必由繩墨。

　　28、一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的`程度。

　　29、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。

　　30、所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。——杜威

　　31、道德是自由的保衛(wèi)者。

　　32、道德是真理之花。

　　33、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善;不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。

　　34、辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。——布萊克

　　35、道德的最大秘密就是愛(ài);或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。

　　36、德是燒身硝焰，色為割肉鋼刀。

　　37、辱，莫大于不知恥。

　　38、修身以敬，勿托以尊。

　　39、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān);誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

　　40、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩

　　41、道德的損害是良心的完全麻痹。

　　42、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。——烏申斯基

　　43、我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

　　道德的名言 篇3

　　人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)

　　茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

　　昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼

　　竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)

　　養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰

　　子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為

　　玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義

　　為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀

　　香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)

　　融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知

　　首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文

　　一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)

　　三才者 天地人 三光者 日月星

　　三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮

　　曰南北 曰東西 此四方 應(yīng)乎中

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

　　曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食

　　馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

　　曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具

　　匏土革 木石金 與絲竹 乃八音

　　高曾祖 父而身 身而子 子而孫

　　自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

　　父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭

　　長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

　　此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究

　　詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初

　　小學(xué)終 至四書 論語(yǔ)者 二十篇

　　群弟子 記善言 孟子者 七篇止

　　講道德 說(shuō)仁義 作中庸 子思筆

　　中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子

　　自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書熟

　　如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書易 禮春秋

　　號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏

　　有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥

　　有誓命 書之奧 我周公 作周禮

　　著六官 存治體 大小戴 注禮記

　　述圣言 禮樂(lè)備 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌

　　號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 詩(shī)既亡 春秋作

　　寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊

　　有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子

　　撮其要 記其事 五子者 有荀揚(yáng)

　　文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史

　　考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝

　　號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝

　　相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯

　　周文武 稱三王 夏傳子 家天下

　　四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商

　　六百載 至紂亡 周武王 始誅紂

　　八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墜

　　逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó)

　　五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并

　　傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建

　　至孝平 王莽篡 光武興 為東漢

　　四百年 終于獻(xiàn) 蜀魏吳 爭(zhēng)漢鼎

　　號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承

　　為南朝 都金陵 北元魏 分東西

　　宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇

　　不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師

　　除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載

　　梁滅之 國(guó)乃改 梁唐晉 及漢周

　　稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪

　　十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝

　　元滅金 絕宋世 蒞中國(guó) 兼戎狄

　　九十年 國(guó)祚廢 太祖興 國(guó)大明

　　號(hào)洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京

　　十七世 至崇禎 權(quán)閹肆 寇如林

　　至李闖 神器焚 清太祖 膺景命

　　靖四方 克大定 廿一史 全在茲

　　載治亂 知興衰 讀史者 考實(shí)錄

　　通古今 若親目 口而誦 心而維

　　朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐

　　古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論

　　彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn)

　　彼無(wú)書 且知勉 頭懸梁 錐刺股

　　彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪

　　家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角

　　身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七

　　始發(fā)奮 讀書籍 彼既老 猶悔遲

　　爾小生 宜早思 若梁灝 八十二

　　對(duì)大廷 魁多士 彼既成 眾稱異

　　爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩(shī)

　　泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇

　　爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴

　　謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏

　　爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲

　　舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕

　　爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是

　　犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物

　　幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民

　　揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后

　　人遺子 金滿贏 我教子 惟一經(jīng)

　　勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力

　　道德的名言 篇4

　　1、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

　　2、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

　　3、土扶可城墻，積德為厚地。

　　4、人而無(wú)德，生而何益。

　　5、不論將來(lái)自己達(dá)到一個(gè)什么樣的輝煌的頂點(diǎn)，決不能把自己的才能當(dāng)成商品。

　　6、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。

　　7、內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的。

　　8、孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。

　　9、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

　　10、誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。

　　11、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。

　　12、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

　　13、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。

　　14、美德是智力最高的證明。

　　15、我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣�于人民的人。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的.人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

　　16、用心莫如直。

　　17、入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

　　18、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

　　19、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

　　20、有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩�活單調(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋�(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。

　　21、有道德的人時(shí)刻注意光明正大。

　　22、修身潔行，言必由繩墨。

　　23、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。

　　24、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

　　道德的名言 篇5

　　1. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　2. 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。

　　3. 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　4. 天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　5. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

　　6. 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。 知者不言，言者不知。

　　7. 天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　8. 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　9. 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　10. 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　道德的名言 篇6

　　1、 德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。——盧梭

　　2、 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。——郭沫若

　　3、 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子

　　4、 真誠(chéng)才是人生最高的美德。——喬叟

　　5、 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根

　　6、 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

　　7、 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

　　8、 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

　　9、 不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈

　　10、 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。——達(dá)爾文

　　11、 作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——羅素

　　12、 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克里特

　　13、 智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子。——日本

　　14、 好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

　　15、 無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。——培根

　　16、 有謙和愉快誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。——塞涅卡

　　17、 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。——陶鑄

　　18、 道德常常填補(bǔ)智慧的.缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——意大利

　　19、 以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧。——猶太人

　　20、 道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的。——希臘

　　道德的名言 篇7

　　1，仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。 ——荀子

　　2，滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息。 ——陳毅

　　3，性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。 ——池田大作

　　4，修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。 —— 愛(ài)默生

　　5，切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。 ——列夫·托爾欺泰

　　6，許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來(lái)的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣。 —— 歌德

　　7，文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。 —— 波伊斯

　　8，生活里最重要的是有禮貌，它比最高的.智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。——佚名

　　9，人的思想是可塑的;一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人——一個(gè)新人。 —— 羅斯金

　　10，虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。 —— 歌德

　　11，一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。 —— 賀拉斯

　　12，懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。 ——盧梭

　　13，健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 —— 周恩

　　14，審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。 —— 黑格爾

　　15，禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩

　　16，人之所以為貴，以其有信有禮;國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義。——唐張九齡

　　17，涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。——(道德文化的名言)宋朱熹

　　18，要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。——阿諾德

　　19，禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過(guò)是在交往中對(duì)于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰(shuí)能理解并接受了這點(diǎn)，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實(shí)行它們，他一定會(huì)成為一個(gè)有教養(yǎng)的紳士。——洛克

　　20，一種雖然拙劣的辯詞或平凡的觀察，如果這樣提出來(lái)，前面加幾句尊重別人的意見的話，他便可以得到更多的榮譽(yù)和重視。——佚名

　　21，年輕人不可中途插嘴，說(shuō)的時(shí)候要用請(qǐng)教的態(tài)度，不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問(wèn)題。謙遜不會(huì)遮住他們。

　　22，有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 —— 培根

　　23，讓一得百，爭(zhēng)十失九。 ——馬克

　　24，謙遜是美德的色彩。 ——提奧格尼斯

　　25，只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。 ——培根

　　道德的名言 篇8

　　1、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛(ài)而工作。

　　2、道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。

　　3、道德修養(yǎng)有關(guān)道德修養(yǎng)的警句，還有古代道德修養(yǎng)警句，適合孩子道德修養(yǎng)的名言警句，名言薈萃關(guān)于道德修養(yǎng)的.名言警句大全。

　　4、愛(ài)國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚寧可一死，也要把從先輩手中接管的祖國(guó)交給我們的后代。這就是我們的信念，這就是我們的忠誠(chéng)FOT

　　5、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。——康德

　　6、性善與端——道德價(jià)值的根源

　　7、研究歷史能使人聰明研究詩(shī)能使人機(jī)智研究數(shù)學(xué)能使人精巧研究道德學(xué)使人勇敢研究理論與修辭學(xué)使人知足。"

　　8、斯賓諾莎應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特

　　9、今天，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)超越自我的意識(shí)，作為我們健康精神世界和弘揚(yáng)民族精神的首要元素。超越了自我，就有了民族精神，我們就不會(huì)成一個(gè)自私自利的人，我們的道德觀，人生觀價(jià)值觀將會(huì)超越個(gè)人和狹隘，走向高尚和開闊！

　　道德的名言 篇9

　　1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　2、有真才者，必不矜才；有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。

　　3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　4、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

　　5、孝子之養(yǎng)老也，樂(lè)其心不違其志，樂(lè)其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之，孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也。

　　6、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　8、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

　　9、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　10、為之于未有，治之于未亂。

　　11、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　12、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　13、生于憂患，死于安樂(lè)。

　　14、生而不有，為而不恃，功成而弗居。

　　15、慎終如始，則無(wú)敗事。

　　16、甚愛(ài)必大費(fèi)多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　17、日日行，不怕千萬(wàn)里，常常做，不怕千萬(wàn)事。

　　18、人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

　　19、權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。

　　20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　21、節(jié)約莫怠慢，積少成千萬(wàn)。——范繼亭

　　22、黃金本無(wú)種，出自勤儉家。

　　23、勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧。

　　24、節(jié)儉是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困。——希臘

　　25、行船靠掌舵，理家靠節(jié)約。——諺語(yǔ)

　　26、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)。——古巴

　　27、不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。——魏徵

　　28、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。——恩格斯

　　29、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——唐·孟郊

　　30、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

　　31、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。——李商隱

　　32、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我。——《詩(shī)經(jīng)》

　　33、節(jié)儉是致富的秘訣。——英國(guó)

　　34、奢則妄取茍且，志氣卑辱;一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)

　　35、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

　　36、世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。——字嚴(yán)

　　37、節(jié)省下來(lái)多少，就是得到多少。——丹麥

　　38、一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去。——哈薩克族

　　39、哀哀父母，生我劬勞。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃?——《詩(shī)經(jīng)》

　　40、人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。——宋·呂公著

　　41、奮斗這一件事是自有人類以來(lái)天天不息的。——孫中山

　　42、人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，更要奮斗。——孫中山

　　43、必須在奮斗中求生存，求發(fā)展。——茅盾

　　44、奮斗以求改善生活，是可敬的行為。——茅盾

　　45、奮斗之心人皆有之。——李叔同

　　46、奮斗是萬(wàn)物之父。——陶行知

　　47、無(wú)論做什麼事情，只要肯努力奮斗，是沒(méi)有不成功的。——牛頓

　　48、腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。——蕭伯納

　　49、我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說(shuō)，我們沒(méi)有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘上留下我們淖慵!——拿破倫一世

　　50、做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色。——巴爾扎克

　　51、只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。——歌德

　　52、一個(gè)人必須經(jīng)過(guò)一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就。——安徒生

　　53、凡事欲其成功，必要付出代價(jià)：奮斗。——愛(ài)默生

　　54、對(duì)真理和知識(shí)的`追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。——愛(ài)因斯坦

　　55、想象你自己對(duì)困難作出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。——馬克斯威爾·馬爾茲

　　56、發(fā)明的秘訣在不斷的努力。——牛頓

　　57、無(wú)論頭上是怎樣的天空，我準(zhǔn)備承受任何風(fēng)暴。——拜倫

　　58、如果你過(guò)分珍愛(ài)自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能

　　59、夠凌空飛翔。——雪萊

　　60、停止奮斗，生命也就停止了。——卡萊爾

　　61、只有勤勉、毅力才會(huì)使我們成功……而勤勉一毅力又來(lái)源于為達(dá)到成功所需要的手段。——史密斯

　　道德的名言 篇10

　　1、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>

　　2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　3、君子欲訥于言而敏于行。

　　4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　5、無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

　　6、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　7、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　8、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　9、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　11、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　12、己所不欲，匆施于人。

　　13、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　14、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　15、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　17、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　20、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　21、過(guò)，則匆憚改。

　　22、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　23、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　24、以文會(huì)友，以友輔仁。

　　25、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　26、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　27、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　29、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”

　　30、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　31、放于利而行，多怨。

　　32、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　33、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　34、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　35、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　36、禮之用，和為貴。

　　37、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　38、有教無(wú)類。

　　39、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。

　　40、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　41、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　42、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　43、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

　　44、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

　　45、巧言亂德。

　　46、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。

　　47、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　48、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　49、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　50、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

　　51、無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

　　52、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　53、過(guò)，則匆憚改。

　　54、見善無(wú)不及，見不善如探湯。

　　道德的名言 篇11

　　1、君子不可以不修身。——子思

　　2、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾

　　3、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖

　　4、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

　　5、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

　　6、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。——康熙

　　7、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。——禮記

　　8、高行微言，所以修身。——黃石公

　　9、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——?jiǎng)P洛夫

　　10、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

　　11、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

　　12、禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪�使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。——約翰·洛克

　　13、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。——夸美紐斯

　　14、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

　　15、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。——莎士比亞

　　16、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺(jué)哉

　　17、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。——薩迪

　　18、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的.，除了藝術(shù)以外也是道德。——貝多芬

　　19、啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！——車爾尼雪夫斯基

　　20、君子之守，修其身而天下平。——孟子

　　21、要把陽(yáng)光撒到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。

　　22、千年之名也許決定于一時(shí)之為。

　　23、榜樣不是影響他人的主要方法，而是唯一方法。

　　24、一個(gè)人的名聲就像他的影子一樣；他有時(shí)跟在你后面，有時(shí)跑在你的前面。

　　25、美德和知識(shí)像黃金一樣貴重，但不經(jīng)潤(rùn)飾定會(huì)暗淡無(wú)光。

　　26、在孩子的一生中，什么也比不上榜樣道德力量更有影響力。

　　27、忠誠(chéng)是人們心目中最神圣的美德。

　　28、真正的美德是在理智引導(dǎo)下生活。

　　29、品德高尚的人從不懷恨在心，因?yàn)橐粋�(gè)人偉大靈魂的標(biāo)志不是牢記自己所受的傷害，而是忘記它們。

　　30、品德和名譽(yù)就像一顆樹的生命和葉子，葉子是否茂盛，全看生命有無(wú)生氣。

　　31、一個(gè)人是否具有美德，不能用一時(shí)的格外努力來(lái)衡量，而要看的日常行為。

　　32、克制也有個(gè)限度，超過(guò)了限度，就不再是美德。

　　33、真正的謙虛是最崇高的美德，是美德之母。

　　34、考驗(yàn)一個(gè)人有沒(méi)有教養(yǎng)，看一看他們?cè)诔臣苤械谋憩F(xiàn)就明白了。

　　35、最好使自己干凈明亮，因?yàn)槟闶强词澜绲拇皯簟?/p>

　　36、克制就是記住自己想要的是什么。

　　37、可以抬高自己，但不要貶低別人。

　　38、時(shí)刻牢記自己擅長(zhǎng)什么，并堅(jiān)持下去

　　39、對(duì)心靈最好的訓(xùn)練莫過(guò)去俯下身子把別人扶起來(lái)。

　　40、你在舉起把人時(shí)，你自己也就站了起來(lái)。

　　41、道德當(dāng)身，不以物惑。——（春秋）管仲

　　42、道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介

　　43、道德的最大秘密就是愛(ài)；或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。——雪萊

　　44、道德對(duì)人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。陽(yáng)光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合。士兵犯的小過(guò)失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。——巴爾扎克

　　45、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨。——萊辛

　　46、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。——莎士比亞

　　47、道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約。——洛克。道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

　　48、道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。——蘇霍姆林斯基

　　49、道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”，是兒童對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)人們積極的愛(ài)。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。兒童對(duì)母親的愛(ài)是從母親對(duì)嬰兒的熱愛(ài)及其滿足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛(ài)，并把學(xué)校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛

　　50、道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài)。——庫(kù)申

　　51、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚——郭小川

　　52、因?yàn)榈赖率亲鋈说母�本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。——陶行知

　　53、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德

　　54、愛(ài)國(guó)主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。——?jiǎng)P洛夫

　　55、愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。——加里寧

　　56、愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。——蘇霍姆林斯基

　　57、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。——貝多芬

　　58、不守時(shí)間就是沒(méi)有道德。——蒙森

　　59、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼

　　60、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——但丁

　　道德的名言 篇12

　　1.道德中最大的秘密是愛(ài)。——英國(guó)

　　2.真誠(chéng)才是人生最高的美德。——喬叟

　　3.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根

　　4.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

　　5.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

　　6.講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

　　7.不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈

　　8.如果沒(méi)有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。——培根

　　9.使自己快樂(lè)也使他人快樂(lè)，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。——尚福爾

　　10.君子憂道不憂貧。——孔子

　　11.道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——意大利

　　12.以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧。——猶太人

　　13.道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的。——希臘

　　14.德行啊，你是純樸的`靈魂的崇高科學(xué)。——盧梭

　　15.一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。——郭沫若

　　16.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子

　　17.凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛(ài)默生

　　18.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——?jiǎng)��?/p>

　　19.德行的實(shí)際是由行為，不是由文字。——夸美紐斯

　　20.道德首先被要求的是支配自己——康德

　　21.才者，德之資也；德者，才之帥也。——《資治通鑒》

　　22.道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。——馬克思

　　23.如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念。——史蒂文生

　　24.脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。——達(dá)爾文

　　25.作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——羅素

　　26.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩

　　27.貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。——子貢

　　28.美德可以打扮一個(gè)人，而財(cái)富只有裝飾房子。——?dú)W洲

　　29.貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢的人失掉德行。——印度

　　30.本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。——萊辛

　　31.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克里特

　　32.智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子。——日本

　　33.好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

　　34.無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。——培根

　　35.有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。——塞涅卡

　　36.如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。——陶鑄

　　37.說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。——伊索

　　38.行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

　　39.我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。——羅素

　　道德的名言 篇13

　　1、本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。——萊辛

　　2、說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。——伊索

　　3、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森

　　4、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

　　。

　　5、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。——泰戈?duì)?/p>

　　6、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。——高爾基

　　7、我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。——吳玉章

　　8、辱，莫大于不知恥。——王通

　　9、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿足虛榮心的手段。——柏格森

　　10、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

　　11、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。——郭沫若

　　12、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔丘

　　13、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

　　14、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。——馬克思

　　15、真誠(chéng)才是人生最高的美德。——喬叟

　　16、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德

　　17、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根

　　18、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

　　19、陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。——伊索

　　20、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

　　21、知恥近乎勇。——孔丘

　　22、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——周恩來(lái)

　　23、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

　　24、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。——羅素

　　25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——?jiǎng)��?/p>

　　26、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。——康熙

　　27、自我控制是最強(qiáng)者的本能。——蕭伯納

　　28、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是為此。——魯迅

　　29、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

　　30、不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈

　　31、如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！�—牛頓

　　32、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。——毛澤東

　　33、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。——鄒韜奮

　　34、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。——泰戈?duì)?/p>

　　35、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的`階梯上倒退了一步。——達(dá)爾文

　　36、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——羅素

　　37、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

　　38、無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。——培根

　　39、峣峣者缺，皎皎者易污。《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。——范曄

　　40、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

　　41、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖

　　42、有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。——塞涅卡

　　推薦：責(zé)任心的重要性——有關(guān)責(zé)任的名言警句。

　　43、謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。——朱熹

　　44、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。——陶鑄

　　45、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛(ài)默生

　　46、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩

　　推薦：有關(guān)誠(chéng)信的名言警句和感悟語(yǔ)100句。

　　47、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁

　　48、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)��?/p>

　　49、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡

　　50、土扶可城墻，積德為厚地。——李白

　　51、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

　　52、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。——郭沫若

　　53、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎

　　54、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

　　55、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——?jiǎng)P洛夫

　　56、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基

　　57、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。——馬雅可夫斯基

　　58、有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩�活單調(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋�(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。——鄧肯

　　59、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。——列夫·托爾斯泰

　　60、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

　　道德的名言 篇14

　　1、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。章炳麟

　　2、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫

　　3、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)也就是愛(ài)平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的`美德。孟德斯鳩

　　4、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。凱洛夫

　　5、道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。列寧

　　6、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫爾巴特

　　7、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見絀。武者小路實(shí)篤

　　8、道德美，包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài)。庫(kù)申

　　9、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。托馬斯曼

　　10、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。蘇霍姆林斯基

　　11、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。 bacon,francis

　　12、人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。阿米爾

【道德的名言】相關(guān)文章：

道德的名言12-09

有關(guān)道德的名言12-12

關(guān)于道德的名言02-19

關(guān)于道德的名言[經(jīng)典]08-03

關(guān)于道德的名言01-12

道德古語(yǔ)名言07-02

道德名言大全10-26

【熱門】關(guān)于道德的名言11-27

關(guān)于道德的哲理名言11-27

關(guān)于道德的名言警句03-04