孟子的名言(精選15篇)
在學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸并使用名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。還在苦苦尋找優秀經典的名言嗎？下面是小編為大家整理的孟子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孟子的名言1
1、惡之者眾則危�！盾髯诱摗�
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰�！盾髯觿駥W》
3、樂易者常壽長，憂險者常夭折�！盾髯訕s辱》
4、怠慢忘身，禍災乃作。《荀子勸學》
5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
7、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
9、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。
10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
11、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
12、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
13、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍�！盾髯觿駥W》
14、知之而不行，雖敦必困�！盾髯尤逍А�
15、以善先人者，謂之教。
16、兵要在乎善附民而已�！盾髯幼h兵》
17、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
19、圣可積而致，途之人可以為禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。
22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯觿駥W》
24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
孟子的名言2
一、仁者無敵。
【出處】《孟子·梁惠王上》
【釋義】奉行仁政的人是無敵于天下的。
【賞析】孟子反對用刑殺來治理國家，他認為仁政是最好的治理方式。有仁德的人無敵于天下，對國內能通過推廣仁德來使百姓安定，對外以至仁伐不仁，決不至于讓血流得把搗米的木槌都漂起來。對于個人來說，如果能修養仁德，他就能使天下人心服口服；對國家來說，奉行仁政，對內對外都能成功治理。孟子講的治國之道是要統治者努力推行仁政，以德治國，反對刑罰殺戮。
二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。
【釋義】尊敬自己家里的老人，從而推廣到尊敬別人家的長輩；愛護自己家里的子女，從而推廣到愛護別人家的孩子。（一切政治措施都由這一原則出發）要統治天下就像在手心里轉動東西一樣容易了。
【賞析】孟子認為有仁德的人能夠從自身做起，從小事做起，有德行的人當政，他能把自己的仁德推廣到天下，這樣就是推行仁政，由類似尊老愛幼的仁德美善出發去制定國家的政策，管理天下就是很輕松的事了。
三、出乎爾者，反乎爾者也。
【出處】《孟子·梁惠王下》
【釋義】你怎樣對待別人，別人也怎樣對待你。
【賞析】這是孟子與鄒穆公一段對話中的一句。當時，鄒國與魯國邊境發生械斗。鄒穆公問孟子：“我的地方官員死了33人，可是老百姓沒有一個肯為長官效死的。對這些可惡的百姓，要殺呢，殺不盡；不殺呢，這種瞪著眼睛看長官戰死而不去救助的行為，太可恨了。你說怎么辦？”孟子回答說：“災荒年，你的老百姓有的餓死在溝邊路邊，青壯年四散逃荒的就有幾千人，而你的糧倉里、府庫里卻裝得滿滿的。地方官員卻沒有一個來向你匯報，對老百姓這種嚴重饑荒情況，還說形勢大好。這些地方官員的行為，就叫做對國君怠慢、對人民殘忍呀！曾子說過‘你怎樣對待別人，別人也怎樣對待你’。人民在危難時得不到官府的救濟，現在才有報復的機會。所以只要你行仁政，關愛百姓，百姓自會愛護他們的長官，而愿為之效死了�！�
四、我善養吾浩然之氣。
【出處】《孟子·公孫丑上》
【釋義】我善于培養我的浩然之氣。
【賞析】孟子是個胸懷寬廣的大儒。他長期周游列國來推行自己的主張，要在天下實行仁政，要統治者保民愛民，與民同樂，實現天下統一�！睹献印す珜O丑下》里記載他的話說：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”（如果想使天下太平，在今日的社會里，除了我，還有誰呢？）正是有這種心胸，他才能對推行仁政孜孜不倦，即使身處厄運困境，也不改變志向理想。
五、出于其類，拔乎其萃。
【釋義】（圣人）出自于同一類的人，卻遠遠高出于眾人。
【賞析】這是孟子對孔子的崇高禮贊。孟子認為孔子是人類中“出乎其類，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以來，未有盛（偉大）于孔子也”。并說：“乃所愿，則學孔子也�！�
六、當今之世，舍我其誰也？
【出處】《孟子·公孫丑下》
【釋義】當今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，還能有誰呢？
【賞析】這是孟子的宏偉抱負及自信之語�？酌隙司兄问缿n道的心情，孟子更多次明確自己迫切希望參與治理天下國家的抱負。他說：“五百年必有王者興，其間必有名世者�！边@是他獨特的歷史觀。他認為從周文王、武王開國距今已七百多年了，應該有圣王出現，而自己能當“名世”之士，作伊尹、姜太公一類的人。所以他說：當前，如果上天還不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“當今之世，舍我其誰也”。
七、或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人。
【出處】《孟子·滕文公上》
【釋義】（社會有分工，）有的人從事腦力勞動，有的人從事體力勞動；從事腦力勞動的人就
擔當管理工作，從事體力勞動的人就被別人管理。
【賞析】這是孟子批判農家學說的話。農家學說的代表人物許行，主張“賢者并耕而食，饔飧而治”，即國君及在上位的.人應當同農民一道種田，才能吃飯；自己煮飯，同時管理國事。
孟子反對這種觀點，揭露了這種觀點的許多荒謬可笑之處，闡明其事實上的不可能，從而正面闡明社會分工的必然性、必要性及合理性。
八、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【出處】《孟子·滕文公下》
【釋義】身在富貴之中要不迷亂本性，身在貧賤之中要不改變志向，身在威勢武力之下也絕不卑躬屈膝，有違道義，這樣才可算作大丈夫。
【賞析】一個人只有堅持自己的追求，堅持修養仁德，在任何情況下都不改變自己的志向目標，恒心恒德，才算是大丈夫。富貴也好，貧賤也罷，都不能改變理想和節操，這才是大丈夫。
九、不以規矩，不能成方圓。
【出處】《孟子·離婁上》
【釋義】如果不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
【賞析】任何事情都有自己的基本要求和規范，違背了這些要求和規范，就不能把事情做好。只有順應這些規則，才能順利完成工作。工匠不使用圓規矩尺，他就不能很好地畫出自己想要的圖形。所以，我們必須強調制度、紀律的重要性和必要性。這句哲言現在已經轉化為成語了，就是“不以規矩，不成方圓”。
十、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
【釋義】作踐自己的人，沒必要跟他談什么有價值的言論；拋棄自己的人，不能跟他一起干什么有價值的事業。
【賞析】孟子認為，開口閉口都非議“禮”和“義”的人，就是所謂的自暴；自身不能堅守“仁”的信念、遵循“義”的規范，就是所說的自棄。這個提法和我們今天的“自暴自棄”有所不同，但是都不脫離與理想、志向、情趣的關系。
十一、人之患在好為人師。
【釋義】人們的共同缺點就在于喜歡充當別人的老師。
【賞析】一個人應該性格內斂、品德謙虛才好。愛好仁德的人，有志于修養德行的人，絕不會取得一點點成績就驕傲自滿。而那種目光短淺的人，他們只要有一丁點收獲，就開始沾沾自喜、得意洋洋。孟子對這種人非常不滿，極力諷刺他們。真正有德行的人，他們努力學習，晝夜不倦，孜孜以求，不恥下問。他們沒有固定的老師，唯善是從，謙虛謹慎。孟子對他們這一類人是崇敬的。
十二、言人之不善，當如后患何？
【出處】《孟子·離婁下》
【釋義】愛說別人的壞話，該知道有什么樣的壞結果吧？
【賞析】這是孟子告誡人言人之惡，必遺后患的道理。就常情而論，一個人有不良之行，是不喜歡別人背后議論的，報復就是必然的了。莊子說：“災人者，人必反災之�！本褪沁@個道理。
十三、友也者，友其德也。
【出處】《孟子·萬章下》
【釋義】交友啊，是結交他的好品德。
【賞析】這是孟子的話。他認為交友之道，貴在結交其德。因此交友時就不應考慮對方的權勢，而應該考慮對方的品德，這才是真正的交友之道。古人認為朋友是五倫之一，是家庭之外重要的人際關系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人講“以友輔仁”，是說朋友是來輔助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不為屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。
十四、一日暴之，十日寒之。
【出處】《孟子·告子上》
【釋義】（即使有天下最易生長的東西）只有一天曝曬它，卻有十天冷凍它（也不能生長的了）。
【賞析】孟子告誡人不論進德修業，均需專心致志、有始有終，絕不能時作時輟，甚至一作十輟，一進十退，亦即俗諺所說，三天打魚，兩天曬網。學習、工作時間少，而嬉游、閑散日子多，如果這樣，必將一事無成。
十五、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
【釋義】魚，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果兩者不能同時兼得，那就放棄魚而取熊掌。生命，是我想要的；正義，是我想要的。如果兩者不能同時得到，那就犧牲生命而求取正義。
【賞析】君子一切以仁義為指歸，只有仁義道德才能讓他真正動心。所以，在危及道義的時候，君子舍生取義。生命對于道義而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正義，生命只不過是臭皮囊，是行尸走肉，一點意義都沒有。故而，在生死義利之間如何取舍決定了一個人的品行之高下，確實應該慎重。
十六、生于憂患，而死于安樂也。
【出處】《孟子·告子下》
【釋義】在憂患中生存，在安樂中死去。
【賞析】這是孟子的名言。他認為就個人來講，歷史上許多著名人物都是經歷過艱難困苦的磨煉，以百折不撓的意志才成就了偉大的事業；就國家來講，國內若無盡忠竭智的輔弼大臣，國外又無敵國外患可擔心，只知安享太平，而不知危難將至，則國恒亡。由此可見，憂患意識強而又能艱苦奮斗，就能得到生存和發展壯大；而貪圖安逸享樂，不思進取，就會導致衰亡。這便是歷史的演變法則。
十七、得天下英才而教育之，三樂也。
【出處】《孟子·盡心上》
【釋義】得到天下有美好才德的青年，而教育他們成才，這是人生的第三種樂趣。
【賞析】孟子所說的“三樂”，是指“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這三種樂趣，均是“為人之樂”：一為天倫之樂，一為做有“一身正氣”之人之樂，一為做人師之樂。孟子認為“得天下英才而教育之”這種為人師之樂，更是人生中一種深層次的快樂。他認為君子的這三種人生樂趣，超過于稱王于天下的樂趣。
十八、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
【釋義】困厄不得志時就獨自修煉保全好自己，顯貴得意時就使天下都得到好處。
【賞析】這是傳統儒家的修身思想。歷史上，中國的士大夫經常以此自勵，要求從自己做起，努力尋求內心的美善，完善自己的人格，并進而弘揚仁義于天下，使天下人受益。這種對待人生的態度，折射出中國傳統文人熠熠閃光的人格，引領著新時代的讀書人去尋求人格的完善。
十九、盡信《書》，則不如無《書》。
【出處】《孟子·盡心下》
【釋義】如果完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。
【賞析】這句話中的“書”，今天已經變得廣泛起來，并不專指《尚書》。我們讀書，是為了尋求其中的真義，為了給現實人生服務。如果完全相信書上講的，讓書牽著鼻子走，成了書的奴隸，成了“讀死書”。所以，讀書不僅要能讀進書里去，還要能讀到書外來，要理論聯系實際。
二十、仁也者，人也，合而言之，道也。
【釋義】有仁愛之心的人才是人，把仁愛之心和人合起來說，便成為做人之道。
【賞析】孟子在這里把仁愛之心作為人的根本屬性，也就是說，人之異于禽獸就在仁與不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是為人而存在，人，離開了“仁”，便近于禽獸；反之，仁，也非人不能實行和體現。因此，仁與人合而言之，便是做人的基本原則。
孔孟學說的目的，不外修己治人，即修身、齊家、治國、平天下，就個人說，要作仁人志士；就治國說，要行仁政，即德政，這一切都以“仁”為基礎，并弘揚它。仁，是儒家學說的核心。
1.（孟子曰）：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也�！保ü珜O丑上）
[譯文] （孟子說：）“國土不必再擴大了，人民不必再增加了。只要認真施行仁德政治、統一天下，沒有誰能夠阻擋的了。
2.（孟子曰）：“分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。”（滕文公上）
[譯文] （孟子說：）分些財產給人家這叫小恩小惠，教育別人要善良這個叫忠誠，幫助天下人民找到治世人才的，這個才叫仁德。
3.（孟子曰：）“是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡于眾也。”（離婁上）
4.（孟子曰：）“孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵�！褚灿麩o敵于天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也�！保x婁上）
[譯文] （孟子說：）“孔子說：‘仁的威力是不可以人數多少計算的。一個國家君主愛好仁，那就會天下無敵的�！F在有些人既想做到天下無敵，可自己又不肯實行仁政，這好比是害怕炎熱卻又不肯去洗澡一樣。”
5.（孟子曰：）“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“仁德能夠勝過不仁德，好比水能勝過火。但現在那些行仁的人，卻好比用一小杯水去撲滅一車木柴燃起的大火，火焰撲不滅，他就說是水不能勝過火，這就又和那種很不仁德的人差不多了，以后他也一定會把自己的仁喪失掉的。”
6.（孟子曰：）“五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！保ǜ孀由希�
[譯文] （孟子說：）“五谷是糧食作物中品種最優秀的；但如果種了不能成熟，反而不如秭米和稗子了。仁德的價值也在于它成熟罷了。”
7.孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）君子親愛親人因而仁愛人民，仁愛人民因而愛惜萬物。
8.（孟子曰：）“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“完全相信《書》，那就還不如沒有《書》為好。我對于書上的《武成》篇，也只采用二、三段文字罷了。仁德的人在天下是沒有敵手的，以周武王這樣極仁愛的人去討伐商紂王這樣極不仁愛的人，怎么會發生血流成河以至漂走木槌的慘景呢？”
9.（孟子曰：）“不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”（盡心下）
10.（孟子曰：）“仁也者，人也。合而言之，道也�！保ūM心下）
[譯文] （孟子說：）“仁的意思，就是人。把仁與人合起來講，就是道了。”
有關寫孟子的經典名言
1、達則兼濟天下，窮則獨善其身。
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3、得道多助，失道寡助。
4、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
5、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
6、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
7、禍福無不自己求之者。
8、君子可欺之以方，難罔以非其道。
9、人皆可以為堯舜。
10、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。
11、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。
14、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。
15、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
16、人無廉恥，王法難治。
17、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
19、勞心者治人，勞力者治于人。
20、言近而指遠者，善言也。
21、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
22、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
23、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
24、道之所在，雖千萬人吾往矣！
25、盡心知性，盡性知天。
26、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！
27、仰不愧于天，俯不怍于人。
28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
29、家必自毀，而后人毀之。
30、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
31、權，然后知輕重；度，然后知長短。
32、君子有三樂，而王天下不與存焉。
33、頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。
34、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
35、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
36、天時不如地利，地利不如人和。
37、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
38、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
39、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
40、吾善養浩然之氣。
41、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
42、雖千萬人，吾往矣。
43、得道者多助，失道者寡助。
44、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
45、人若無志，與禽獸同類。
46、順天者存，逆天者亡。
47、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
48、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
49、獨樂樂不如眾樂樂。
50、生于憂患而死于安樂。
51、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
52、不以規矩，無以成方圓。
53、責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
54、君子量不極，胸吞百川流。
55、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。
孟子的學說
孟子先生的教育思想，也是孔子“有教無類”（《論語·衛靈公》）的教育思想的繼承和發揮。他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。一方面，主張“設為庠序學校以教之”（滕文公章句上）加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂范�！熬剩蝗�；君義，莫不義；君正，莫不正�！保x婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個“人倫明于上，小民親于下”（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。
孟子先生一貫以孔子的正統的繼承者自居，他的教育貢獻也是無與倫比的。他不僅授徒講學，培養出了樂正子、公孫丑、萬章等優秀的學生，還與弟子一起著書立說，著《孟子先生》七篇，留給后世。猶如綿綿春雨，普降于漫漫的歷史文化中。
對教育方法的改進，孟子先生很推崇“易子而教”的傳統教育方法。當他的得意門生公孫丑詢問有的君子為何不親自教育自己的兒子時，孟子先生回答道：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。……古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉�！保x婁章句上）父子之間由于感情深厚，父親對兒子的教育往往不嚴，對于兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，“父子之間不責善”，易子讓別人來教育，既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關系，不傷害感情。
孟子先生把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子先生認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。
“仁義”是孟子先生的道德論的核心思想。孟子先生所說的“仁義”，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
仁是一個古老的政治思想范疇�！墩f文》解釋仁字：“仁親也。從人二�！彪S著社會的發展，它的含義也不斷有所衍變�？鬃诱撊�，則給予了更多的充實和發揮。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多種意義上運用仁的概念，反映了孔子學說的理論上還不夠完整而嚴謹。
孟子先生也最重仁。孟子先生對于孔子仁的思想的發展，特別表現在孟子先生以性善論為基礎，提出由此而生仁義禮智四德，其中心點是為仁。還進一步論述仁義禮智四者的關系，第二，在關于仁的倫理思想的基礎上，孟子先生提出了仁政的學說。孟子先生以仁作為施政的出發點，要求統治者“施仁政于民（《梁惠王》上），還具體地提出了在經濟、政治等方面的具體的仁政措施。
孟子先生提出了性善論的思想。他認為，盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者�！边@里，孟子先生把統治者和被統治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應于當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標志著人類認識的深化，對倫理思想的發展是一個巨大的推進。
孟子的名言3
(1)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
(2)仁者無敵。
(3)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
(4)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
(5)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(6)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
(7)仁則榮，不仁則辱。
(8)有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
(9)仁，人心也；義，人路也。
(10)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
孟子的名言4
1.生于憂患，死于安樂。 ——《孟子·告子下》
2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》
3.盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》
4.不以規矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》
5.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》
6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》
7.窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
8.得道者多助，失道者寡助�！� 《孟子·公孫丑下》
9.天時不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孫丑下》
10.子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道�！睹献印る墓�
13.權，然后知輕重;度，然后知長短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬章上》
孟子的名言5
1、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。——把握時機，該干嘛就干嘛。
2、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之�！硕际窍嗷サ�。
3、人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。--《孟子》
4、不恥不若人，何若人有。
5、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
6、孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率①。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”（《孟子·盡心上》）
7、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
8、若藥不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛處，藥方才起效。
9、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
10、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
11、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
12、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也�！h境并不能成為一個人變壞的借口，一個人的心志是由自己控制的。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉�！劬κ遣粫_人的，所以觀察一個人就觀察他的眼睛。
14、君子之守，修其身而天下平。
15、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
16、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——時刻具備“仁、義、禮、智”之“四心”。
17、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
18、求則得之，舍則失之。
19、得志與民由之，不得志獨行其道。
20、人之易其言也，無責耳矣。——管住嘴，對自己說的話，要負起責任。
21、未同而言,觀其色赧赧然,非由之所知也�！啦煌幌酁橹\，何必恬不知恥。
22、堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也�！煌瑢哟蔚�'人，憂慮的點不同，所以不要帶有偏見。
23、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
24、生于憂患而死于安樂也。
25、勞心者治人，勞力者治于人�！氆@得更多自有，爭取做個勞心者吧。
26、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
27、盡信書，則不如無書。
28、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
29、孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也�！保ā睹献印けM心上》）
30、君子有終身之憂，無一朝之患也�！_立了終身的志向，才沒有眼前的憂患。
31、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
32、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
33、若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？——不義之財，不可收。
34、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。--《孟子》
35、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
36、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
37、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
38、不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也�！纱笫抡�，不拘小節。
39、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈�！�，定當志存高遠、潔身自好。
40、人有不為也，而后可以有為。
41、禍福無不自己求之者。
42、得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣。——得民心得天下。
43、大人者，不失其赤子之心者也。
44、魚和熊掌不可得兼。
45、仰不愧于天， 俯不怍于人。——做人，無愧于心便好。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。——自暴自棄者，不接觸為妙。
47、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
48、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。——知己難求，好好珍惜。
49、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
51、故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆①志，是為得之。（《孟子·萬章上》）
52、人有不為也，而后可以有為�！辛俗鍪碌眠吔纾拍芎煤米鍪�。
53、今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。——福禍并不是上天安排的，是自己求來的，所以請多行善積德。
54、女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。
55、孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chǔ）③ 也？”（《孟子·盡心下》）
56、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
57、人之患在好為人師�！灰脼槿藥�，切記。
58、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
59、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
60、人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。——要有換位思考的能力、做法。
62、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
63、權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然知，心為甚�！魏问虑�，都要去權衡下才能知利弊。
64、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。
65、天時不如地利，地利不如人和�！灰叭撕汀�，沒有辦不成的事。
66、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
67、天時不如地利，地利不如人和。
68、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
69、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
70、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
71、恭者不侮人，儉者不奪人。
72、養心莫善于寡欲。
73、權，然后知輕重;度，然后知長短。
74、士無事而食，不可也�！訍圬�，取之有道。
孟子的名言6
1、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
3、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
4、權，然后和輕重；度，然后知長短。
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
7、盡信書，則不如無書。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，？而后人伐之。
10、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的名言7
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
2、盡信書，不如無書。
3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
4、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
5、不恥不若人，何若人有？
6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、禍福無不自己求之者。
12、我知言，我善養吾浩然之氣。
13、恭者不侮人，儉者不奪人。
14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、不以規矩，不成方圓。
17、權，然后知輕重；度，然后知長短。
18、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
19、民為貴，社稷次之，君為輕。
20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
21、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
22、民為貴、社稷次之、君為輕。
23、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
24、賢者在位，能者在職。
25、其進銳者，其退速。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
28、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
29、人皆可以為堯舜。
30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
31、人有不為也，而后可以有為。
32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、養心莫善于寡欲。
34、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
35、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
36、生于憂患而死于安樂也。
37、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
38、仁者無敵。
39、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
40、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
41、窮則獨善其身，達則兼善天下。
42、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
43、始作俑者，其無后乎？
44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
45、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
47、尊賢使能，后杰在位。
48、天時不如地利，地利不如人和。
49、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
50、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
52、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
54、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
56、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
57、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
58、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
59、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
60、君子不怨天，不尤人。
孟子的名言8
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
2、生命·孟子·熱愛生命·珍愛生命
3、孟子·教師·中國·古人
4、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
5、孟子有很多勤奮努力勵志的名言名句：故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
6、人之易其言也，無責耳矣。
7、意思：認真的興辦學校教育，反復用孝悌的道理教化百姓，頭發花白的老人就不會背著或頭頂著東西奔走在道路上了。
8、得道者多助，失道者寡助。
9、譯文：眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。
10、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
11、仁則榮，不仁則辱。
12、權、然后知輕重；度、然后知長短。
13、愛人者人恒，敬人者人恒。
14、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
15、不以規矩，不成方圓。
16、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
17、魚和熊掌不可得兼。
18、——孟子《孟子·萬章篇上》
19、舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
21、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
22、人有不為也，而后可以有為。等等，太多的教人勤奮努力，勵志向上的故事！
23、不以規矩，不成方圓。
24、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
25、人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
27、不以規矩，不能成方圓。
28、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
29、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
30、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為
31、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
32、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
33、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！献印睹献樱苛夯萃跎稀纷g文：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
34、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
35、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
36、——孟子
37、天時不如地利，地利不如人和。
38、今王與百姓同樂，則王矣。
39、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
40、無父無君，是禽獸也。
41、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
42、學而時習之不亦樂乎君子喻于義小人喻于利
43、沒有規矩，不成方圓。
44、惟孝順父母，可以解憂。
45、權，然后知輕重；度，然后知長短。
46、譯文：弈秋是全國有名的下棋高手。他教導兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然也聽講，可是心里卻想著天上有大雁要飛過來，便想拿拉弓搭箭去射它。于是乎這個人雖然同前一個人一起學習，成績卻不如那個人。是說他的聰明才智不如前一個人嗎？回答說：并非這樣。
47、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
48、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
49、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！献印睹献印纷g文：兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。
50、然后知生于憂患，而死于安樂也。
51、孟子·文明·成長·感恩父母
52、生于憂患而死于安樂也。
53、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
55、惟孝順父母，可以解憂�！献印睹献印纷g文：只有孝順父母，才可以排解憂愁。
56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！獞饑鴷r期·孟子、其弟子及其再傳弟子·《孟子》
57、無父無君，是禽獸也�！献印睹献印る墓隆纷g文：眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。
58、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。
59、、君子以仁存心，以心。
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
61、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
62、養心莫善于寡欲。
63、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。——戰國時期·孟子、其弟子及其再傳弟子·《孟子》
64、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
65、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學．弗若之矣。
66、孝子之至，莫大乎尊親�！献印睹献印とf章篇上》譯文：孝子行孝的極點，沒有超過尊奉雙親的。
67、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
68、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
69、——孟子《孟子》
70、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
71、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
72、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
73、仁之勝不仁也，猶水勝火。
74、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
75、盡信書，則不如無書。
76、——孟子《孟子·滕文公下》
77、民為貴，社稷次之，君為輕。
78、自暴著，不可與有言也，自棄者，不可與有為也。
79、孝子之至，莫大乎尊親。
80、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
81、權，然后和輕重；度，然后知長短。
82、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
83、君子莫大乎與人為善。
84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
85、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
86、不以規矩，無以成方圓。
87、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
88、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
89、書籍·孟子·讀書·創新
90、仁者愛人，有禮者。
91、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
92、心之官則思，四則得之，不思則不得也。
93、夫子言之，于我心有戚戚焉。
94、生于憂患，死于安樂。
95、我知言，我善養吾浩然之氣。
96、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
97、國君好仁，天下無敵焉。
98、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
99、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
100、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
101、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
102、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之
103、人有不為也，而后可以有為。
104、【譯文】父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。
105、感恩·感恩父母·孟子·親情
106、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也�！献印睹献印纷g文：仁的實質是侍奉父母；義的.實質是順從兄長。
107、意思：在贍養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關系的小孩。
108、弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
109、生于憂患，而死于安樂也。
110、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
111、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
112、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
113、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的名言9
1、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
2、一個好人應該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。
3、對，然后知道重量；然后知道長度。
4、天將落人也，必先苦其心，勞其筋骨，饑其身，勞其皮，空其身，行刷亂其行為。
5、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長幼有序，朋友有信。
6、君子以仁，君子以禮。善良的人愛，有禮貌的人尊重。愛別人的人總是愛別人，尊重別人的人總是尊重別人。
7、做工作的人統治，做工作的`人統治。
8、古時候，人，要向人，不要向人，修養世界。為了走向世界，窮人是孤獨的。
9、成年人，沒有失去他們純潔的心也。
10、土地變成了戰爭，毀滅了田野；為城而戰，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。
11、它前進的速度快，后退的速度快。
12、用來形容象人。他是如何讓人們餓死的。
13、人民的音樂，人民也欣賞他們的音樂；關心人民就是關心人民。樂天下，憂天下，而不為王，無所不在。
14、從明樓，到拱子橋，不以規矩，不能成方圓；師曠的聰，不以六律，不能以五音；堯與舜之道，不以仁，不能平天下。
15、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。
孟子的名言10
1、《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。
2、聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
4、不以規矩不能成為方圓。——孟子
5、譯文：孔子說：“人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”
6、天時不如地利，地利不如人和。
7、做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。
8、行天下之大道�！币浴暗弥荆c民由之，不得
9、家必自毀,而后人毀之�！睹献印るx婁上》
10、權，然后和輕重；度，然后知長短。
11、做人要誠實，誠信乃做人之本也。
12、——出自荀況《勸學》做人：滿招損，謙受益。——出自《尚書大禹謨》做事：行有不得，反求諸已�！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發。——出自蘇軾《稼說送張琥》修身：窮則獨善其身，達則兼善天下�！鲎浴睹献颖M心上》寧可正而不足，不可邪而有余�！鲎浴对鰪V賢文》人際關系：責人之心責己，恕己之心恕人�！鲎浴对鰪V賢文》面對孤獨：莫愁前路無知己，天下誰人不識君�！鲎愿哌m《別董大》舍我其誰：天生我材必有用，千金散盡還復來�！鲎岳畎住秾⑦M酒》志存高遠：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——出自李白《行路難》一生的學問：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——出自《禮記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚，苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——出處待考，一說為金正希作，一說為蒲松齡題鎮紙銘聯
13、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
14、譯文：孟子說：“修養內心的方法，沒有比減少欲望更好的了。一個人如果欲望很少，那么內心即使有迷失的部分，也是很少的；一個人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
15、國君好仁，天下無敵焉——孟子
16、生，亦我所欲也。義亦我所欲也。
17、權，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)
18、不以規矩.不能成方圓�！睹献印るx婁上》
19、《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献印す珜O丑上》孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和�！�
20、做人要自重，嚴以律己寬于待人。
21、孟子曰：“規矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣�！┢涿裆�，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云‘殷鑒不遠，在夏后之世’，此之謂也�！�
22、出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。所謂“不以規矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。
23、不以規矩,無以成方園。
24、不以規矩，無以成方圓。
25、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�
26、《孟子》中經典名言名句
27、窮則獨善其身，達則兼善天下�！睹献印けM心章句上·第九節》
28、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
29、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印じ孀诱戮湎隆さ谑骞潯�
30、不以規矩，不成方圓。(不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)
31、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
32、樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！薄睹献印ち夯萃跸隆访献釉唬骸拔抑裕疑起B吾浩然之氣�！�
33、譯文：孟子說：“對于不應該停止的卻停止了，那就沒有什么不可以停止。對于應該厚待的卻薄待了，那就沒有什么不可以薄待。前進太猛的人，后退也會快。”
34、孟子曰：“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
35、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。
36、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
37、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的.。)
38、做人要知足，知足者常樂也！
39、人之患，在好為人師�！睹献印るx婁章句上·第二十三節》
40、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)
41、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)
42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献印るx婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！�
43、做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！薄睹献印けM心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
47、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節》
48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也�！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉�？”曰：“可�！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸�，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋�，若無罪而就死地�！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之�！痹唬骸笆切淖阋酝跻�。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！蓖踉唬骸叭�。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也�！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也�！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也�！�
49、解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實施的；這里指出了實踐的重要性。
50、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，
51、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
52、二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄睹献印じ孀由稀访献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
53、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�
54、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二節》
55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)
56、摩頂放踵利天下,為之。——《孟子·盡心上》
57、保民而王，莫之能御也。
58、摘自《孟子·離婁章句上·第一節》
59、孟子曰：“于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速�！�
60、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
61、志，獨行其道”的立身處世態度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
62、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
63、不以規矩，不能成方圓。——孟子
64、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
65、孟子關于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。
66、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之�！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。
67、為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也�！献邮浪姿^不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
68、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
69、孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日�？鬃釉唬骸蠓俏彝揭�，小子鳴鼓而攻之可也�！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之�！�
70、眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。
71、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、譯文：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
73、徒善不足以為政，徒法不能以自行。——孟子
74、積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。
75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献印ち夯萃跎稀访献釉唬骸皹访裰畼氛�，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
76、譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了�！�
孟子的名言11
1、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、禍福無不自己求之者。
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、人之患，在好為人師�！睹献�.離婁上》感言：人最大的毛病，就是喜歡做別人的老師。我們總覺得自己比較聰明，別人比較笨蛋，喜歡讓別人聽自己的`，卻不喜歡聽取別人的意見，師心自用，盲目自大，這是我們很多人身上都存在的問題。
6、天時不如地利，地利不如人和。
7、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
10、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節》
11、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
12、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就擁有知識，而是通過對古人智慧的鉆研和追求而獲得的。這句話告誡我們要虛心學習，尊重歷史文化，才能增長知識和智慧。
13、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為“亞圣”。
14、它將！己所不欲，勿施于人。
15、孟子是中國古代偉大的思想家，他的名言名句為后人留下了許多啟示。例如，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，這句話告誡我們實現夢想需要經歷艱辛和努力。
16、君子使人美麗，但不使人邪惡。
17、孟子主張寡欲，他說：“養心莫善于寡欲�！币粋�人欲望很少，那善性雖有所喪失，但也很少；反之，如果一個人欲望很多，那善性雖有保存，但也很少。
18、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
19、民為貴，社稷次之，君為輕。
20、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
21、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
22、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
23、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
24、憂民之憂者，民亦憂其憂。
25、權，然后和輕重；度，然后知長短。
26、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
27、人有不為也，而后可以有為。
28、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
29、勞心者治人，勞力者治于人。
30、無為其所不為，無欲其所不欲�！睹献印けM心章句上·第十七節》
孟子的名言12
1、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
2、行有不得，反求諸己!
3、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
4、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
5、我知言，我善養吾浩然之氣。
6、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”
7、巧言亂德。
8、敏而好學，不恥下問。
9、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
10、己所不欲，匆施于人。
11、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
12、求仁而得仁，又何怨。
13、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
14、子謂于產�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
15、古者言之不出，恥躬不逮也。
16、聽其言而觀其行。
17、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
18、君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
19、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
20、興于詩，立于禮成于樂。
21、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
22、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
23、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
24、弈之為數，小數也;不專心致志，則不得也。
25、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
26、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
27、君子之行也，度于禮。
28、有德者必育言，有言者不必育德。
29、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
30、溫故而知新，可以為師矣。
31、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
32、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
33、剛毅木訥近仁。
34、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
35、質勝文則野，文勝質則史。
36、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
37、巧言令色，鮮矣仁。
38、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
39、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
40、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
41、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
42、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
43、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
44、其交也以道，以接也以禮。
45、先有司，赦小過舉賢才。
46、學而不思則罔，思而不學則殆。
47、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
48、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
49、慎終，追遠，民德歸厚矣。
50、君子周而不比，小人比而不周。
51、有教無類。
52、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
53、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
54、發憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…
55、蓋有不知而作者，我無是也。
56、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
57、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
58、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
59、工欲善其事，必先利其器。
60、不憤不啟，不悱不發。
61、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
62、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
63、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
64、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
65、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
66、學如不及，猶恐失之。
67、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
68、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
69、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
70、知之為知之，不知為不知，是知也。
71、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
72、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
73、彼一時，此一時也。
74、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
75、飽食終日，無所用心，難矣哉。
76、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
77、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之�！�
78、禮之用，和為貴。
79、小不忍則亂大謀。
80、事君，敬其事而后其食。
81、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
82、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
83、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
84、人而無恒，不可以作巫醫。
85、朝聞道，夕死可矣。
86、不學詩，無以言。
87、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
88、人而無信，不知其可也。
89、見善無不及，見不善如探湯。
90、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
91、不學禮，無以立。
92、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
93、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
94、人之生也直，罔之生也幸而免。
95、居處恭，執事敬，與人忠。
孟子的名言13
1、上下交爭利而國危矣
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。
反思： 學校教育的最大失敗在于沒有培養出高尚思想的社會公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。這種狀況的形成，與市場經濟下的社會大環境有關，更與教育者甚至文 化精英階層的“功利”觀念密切相關。學校培養的應該是品學兼優的人才，而不只是賺錢的機器。孟子說：“設為庠序學校以教之。……皆所以明人倫也�！彼选懊魅藗悺弊鳛榻逃滓�，真是一針見血。
2、大人者，不失其赤子之心者也
原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
反思：今天，許多年輕教師初涉教壇，卻表現出對兒童的厭惡，所以，體罰、責罵甚至侮辱學生的事件屢屢出現。
3、得天下英才而教育之
原典大意：得到天下優秀人才而對他們進行教育。
反思：孟 夫子的'這句教育名言被國人嚴重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學、中學到大學，重金搶奪高分生成為公開的秘密�？杀氖�，天真活潑的兒童一進入學校，便越來越缺乏想象力、創造力，漸漸喪失遠大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
原典大意：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。
反思：要給學生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學教師甚至大學教授無心鉆研業務，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發揮”成為常見現象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
反思：當代青少年處于一個物質優裕的時代。生活上，衣來伸手，飯來張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長，不要對孩子嬌生慣養，培養其自立節儉的好習慣。作為學校和教師要對學生進行磨難意識的教育，適時組織開展野外生存體驗等活動，提高 其磨難承受力。
6、望之不似人君，就之而不見所畏焉
原典大意：遠看他不像一個君主，接近他也感覺不到帝王應有的那種威嚴。
反思：教師，尤其是名師，名在學識、情操、道德、人格，而非金錢權位、功名利祿。孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“吾善養吾浩然之氣”。為人師者若具備了這些高尚的理想人格，校園才會成為真正的凈土，才會成為影響學生的巨大精神力量，繼而優化社會風氣。
孟子的名言14
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀�
釋義：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》
釋義：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
釋義：所以，上天要讓某個人擔負重任，必定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的.內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
4、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
釋義：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣東西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣東西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。
5、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》
釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6、窮則獨善其身，達則兼濟天下�！睹献印けM心上》
釋義：不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
7、盡信書，則不如無書�！睹献印けM心下》
釋義：泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。
8、大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》
釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9、我知言，我善養吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》
釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養我的浩然之氣。
10、天時不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
釋義：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！睹献印す珜O丑下》
釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。
12、生于憂患，而死于安樂也。——《孟子·告子下》
釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。
孟子的名言15
1.仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。
2.其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。——《孟子·萬章》
3.天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣�！睹献印ち换萃跎稀�
4.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち换萃跎稀�
6.弈之為數，小數也;不專心致志，則不得也�！睹献印じ孀由稀�
7.失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
8.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
9.不以文害辭,不以辭害志;以意逆志，是為得之�！睹献印とf章上》
10.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也�！睹献印じ孀由稀�
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