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四辯發(fā)言稿（通用9篇）
在當(dāng)今社會(huì)生活中，需要使用發(fā)言稿的事情愈發(fā)增多，發(fā)言稿是作為在特定的情境中供口語(yǔ)表達(dá)使用的文稿。如何寫(xiě)一份恰當(dāng)?shù)陌l(fā)言稿呢？下面是小編精心整理的四辯發(fā)言稿，希望能夠幫助到大家。
四辯發(fā)言稿 1
各位評(píng)委，雙方辯手：
大家好！
首先謝謝大家給我機(jī)會(huì)參加辯論。
作為反方的四辯，我要對(duì)我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進(jìn)一步說(shuō)明我方的觀點(diǎn)。
陳述階段，我方一號(hào)辯手開(kāi)始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂(lè)而知足”這一詞語(yǔ)中存在的快樂(lè)和知足之間的因果關(guān)系。人們因?yàn)榫袷澜缟系目鞓?lè)而感到滿足。我方辯手用了中國(guó)古代文人的例子來(lái)說(shuō)明，只要精神上快樂(lè)，人們便不會(huì)感覺(jué)到不滿足。
之后二號(hào)辯手和三號(hào)辯手則針對(duì)對(duì)方辯友立論中的矛盾對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)“知足而樂(lè)”進(jìn)行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來(lái)反駁了對(duì)方辯友單純從本我的快樂(lè)原則這一片面角度對(duì)“知足而樂(lè)”做出的所謂正確解釋。
自由辯論階段，我方辯手開(kāi)始便承接了陳述階段三辯的問(wèn)題，繼續(xù)針對(duì)對(duì)方立論方面的根本矛盾做出反駁，對(duì)方辯友在我方再三要求下對(duì)自己的立論方面的矛盾做出解釋，并且把開(kāi)始時(shí)單純的用本我的快樂(lè)原則來(lái)論證“知足而樂(lè)”變成我方三辯已經(jīng)陳述過(guò)的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
在討論過(guò)程中我方一辯把“樂(lè)而知足”引申到一個(gè)更高的角度，即精神上的快樂(lè)能夠引起對(duì)物質(zhì)上欲望的降低，從而達(dá)到樂(lè)而知足。但對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題，而是從個(gè)人的角度對(duì)“不同的人有不同的快樂(lè)”進(jìn)行爭(zhēng)論，直到自由辯論結(jié)束。
從上面對(duì)前兩個(gè)階段的總結(jié)來(lái)說(shuō)，我方辯手一直圍繞“樂(lè)而知足”這一觀點(diǎn)，用各種事實(shí)及理論進(jìn)行論證，下面是我對(duì)于我方論點(diǎn)的補(bǔ)充解釋。
“樂(lè)而知足”，并不是說(shuō)，快樂(lè)產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”，指的是對(duì)自身現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見(jiàn)性的滿足。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人現(xiàn)在在做小職員，他感到快樂(lè)，對(duì)自己的生活很滿足。并不是說(shuō)他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步調(diào)來(lái)說(shuō)，十年后他會(huì)做到什么位置，他對(duì)這個(gè)位置覺(jué)得很滿足。
同理可知，對(duì)方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因?yàn)樗械娇鞓?lè)之后，對(duì)殺人狂的生活很滿足。之所以他會(huì)繼續(xù)這種變態(tài)的生活，那是因?yàn)樗X(jué)得快樂(lè)，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂(lè)產(chǎn)生滿足感，證明了我方的觀點(diǎn)是正確無(wú)誤的。
而對(duì)于“知足而樂(lè)”這一觀點(diǎn)，我方認(rèn)為是錯(cuò)誤的。通過(guò)前兩個(gè)階段，我方已經(jīng)說(shuō)明“知足而樂(lè)”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會(huì)感到快樂(lè)呢？我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當(dāng)時(shí)而言是最大的'，他應(yīng)該是知足的。但是他快樂(lè)嗎？肯定不快樂(lè)。如果快樂(lè)，他就不會(huì)焚書(shū)坑儒，修長(zhǎng)城，建阿房宮，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長(zhǎng)生藥，做一些隨意奪走別人財(cái)產(chǎn)和性命的暴行。我舉這個(gè)例子，可能對(duì)方四辯辯友會(huì)說(shuō)，“知足不一定快樂(lè)，可是在那些事例中的那些人他們到底知足了沒(méi)有？”的確我們無(wú)法得知?jiǎng)e人是否知足了，既然如此，您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢？無(wú)法判斷對(duì)方是否知足，您又如何能說(shuō)他知足而樂(lè)？
對(duì)方辯友的“如若沒(méi)有很多人相信“知足而樂(lè)”或者“知足常樂(lè)”，那么這樣的概念也不會(huì)延續(xù)至今，廣泛流傳了吧？”這句話則讓我覺(jué)得，好象是謊話說(shuō)了一千遍就會(huì)變成真話。“三更半夜”這個(gè)詞大家也都這么說(shuō)，那三更真的就是半夜嗎？半夜應(yīng)該是2。5更才對(duì)吧。我們有自己的
腦子，我們可以自己思考事情的對(duì)錯(cuò)，不一定說(shuō)了幾千年的話都是對(duì)的。
綜合對(duì)前面兩個(gè)階段的總結(jié)和最后對(duì)于各自論點(diǎn)的一點(diǎn)補(bǔ)充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂(lè)而知足”的觀點(diǎn)。
謝謝大家。
四辯發(fā)言稿 2
主席、對(duì)方辯友、各位觀眾:
大家好！
“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”,這是《中華人民共和國(guó)教育法》對(duì)教師職業(yè)的明確定位，所以我方再次申明：教師才能比師德更重要。
第一、從教師資格來(lái)講，當(dāng)一個(gè)人選擇教師作為職業(yè)時(shí)，無(wú)論他對(duì)這一職業(yè)懷有多么高尚的追
求和熱愛(ài)，其前提都必須是他有能力勝任。前面我方辯友也提到過(guò)，要想成為一各教師，你必須具有教師資格，教師資格管理規(guī)定：成為一名小學(xué)教師，必須具有專科以上的學(xué)歷，而成為一名中學(xué)教師，必須具有本科以上的學(xué)歷，這些都是對(duì)教師才的要求。
第二、從社會(huì)角色來(lái)講，教師承擔(dān)這傳遞文明，培養(yǎng)人才的重要職責(zé)。高爾基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，
是連老母雞都會(huì)做的事情。可是要善于教育孩子，需要才能和全部的生活知識(shí)。”請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果你沒(méi)有精湛的職業(yè)能力，僅憑滿腔的熱情和愛(ài)，能教育好孩子嗎？ “減負(fù)”喊了多少年，為什么沒(méi)減下來(lái)？是那些教師師德不夠優(yōu)良嗎？正相反，是他們所謂的“愛(ài)”，促使他們給孩子過(guò)多的負(fù)擔(dān)。他們所缺失的，正是一定的方法與能力。而這些方法和能力，不正是教師才的表現(xiàn)嗎？
第三、從教師個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)講，我們應(yīng)更重視教師專業(yè)技能的提高。現(xiàn)在那么多的家長(zhǎng)為孩子選
學(xué)校選班級(jí)，他們究竟在選什么呢？仔細(xì)想想不難發(fā)現(xiàn)他們選的是專業(yè)技能高的老師嘛。古往今來(lái)的名師大師固然高尚，但更重要的原因是他們超群的專業(yè)技能啊。就像現(xiàn)在的骨干教師、名優(yōu)教師、特級(jí)教師他們不都是才能超級(jí)精湛的嗎！
第四、縱觀我們的教師結(jié)構(gòu)，我們經(jīng)常看到、聽(tīng)到的就是說(shuō)某某學(xué)校師資力量較差，教師結(jié)構(gòu)
不合理，而這里所提到的教師結(jié)構(gòu)、師資不正是才的表現(xiàn)形式嗎？
對(duì)方辯友犯了一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是一味地鼓吹德，而恰恰忽略了德的載體是才，沒(méi)有才，德便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。皮之不存，毛將焉附，《道德經(jīng)》的作者老子也是才高八斗的學(xué)者。如果沒(méi)有才，不通過(guò)才的發(fā)揮，怎么知德呢？沒(méi)有了才，我們可以做什么呢？弗洛伊德說(shuō)過(guò)“不管文明對(duì)人類的限制有多大，人總有辦法來(lái)對(duì)付它，機(jī)智是現(xiàn)代人發(fā)展起來(lái)的最佳的安全閥，文明越發(fā)展，壓抑越多，人們就越需要機(jī)智，沒(méi)有了才，即便我們的德有多高尚，你可以做什么呢？從人才的選拔來(lái)看，才也是放在了第一位。無(wú)論是對(duì)教師的招聘還是對(duì)教師的選調(diào)上，我們的硬條件就是要具備什么樣的學(xué)歷或者是什么樣的專業(yè)，還要近幾年來(lái)的教學(xué)成績(jī)等進(jìn)行綜合考 察，這一切的一切都是教師才的'表現(xiàn)，所以請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你還能在這里空談德比才
更重要嗎？
尊敬的對(duì)方辯友，我們從來(lái)都沒(méi)說(shuō)過(guò)德不重要，我方也從不主張去任用一個(gè)道德敗壞的人去教書(shū)育人，但在這里我要提醒對(duì)方辯友，我們現(xiàn)在對(duì)教師的許多考核都是以才為主的，因?yàn)椴煌ㄟ^(guò)才的表現(xiàn)，德是無(wú)法進(jìn)行考證的，就像你今天站在這兒與我辯論，是用你的才與我辯論，難道你想說(shuō)你是用你的德與我辯論嗎？當(dāng)然你是不可能犯這種邏輯錯(cuò)誤的。我們需要的是德才兼?zhèn)涞慕處煟瑹o(wú)德無(wú)才，學(xué)生討厭你，有才無(wú)德，學(xué)生疏遠(yuǎn)你，有德無(wú)才，學(xué)生瞧不起你，德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)生敬佩你。 我們都在力爭(zhēng)做一個(gè)德才兼?zhèn)涞慕處煟枷肱囵B(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和勞動(dòng)者，但是我們光有德而無(wú)才，這是無(wú)論如何都辦不到的，只有我們具備相當(dāng)?shù)牟牛⒊浞职l(fā)揮我們的才，我們才能培養(yǎng)出人才，才能得到家長(zhǎng)和學(xué)生的接受，才能得到了社會(huì)的認(rèn)可，才能成為一個(gè)真正的人民教師。
謝謝大家！
四辯發(fā)言稿 3
尊敬的評(píng)委們，老師們，同學(xué)們：
大家晚上好！
我方的觀點(diǎn)是成大事者不拘小節(jié)。首先我要感謝對(duì)方辯友在這場(chǎng)辯論賽中的激情澎湃，但我也想奉勸對(duì)方辯友一句：有理不在聲音高啊。對(duì)方辯友雖然慷慨激昂振振有辭，但卻絲毫不能掩飾其邏輯之模糊不清，其立論之蒼白無(wú)力。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)議都源于對(duì)方辯友在展開(kāi)話題時(shí)的幾個(gè)關(guān)鍵錯(cuò)誤。下面，請(qǐng)各位和我一起，把對(duì)方辯友今天的偏頗之處看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切吧。
第一，李代桃僵。我方一辯在立論中已充分論述過(guò)小節(jié)與細(xì)節(jié)的巨大區(qū)別。但對(duì)方辯友仍一直任意地將細(xì)節(jié)的影響嫁接到小節(jié)之上。依對(duì)方辯友“小節(jié)可轉(zhuǎn)化為細(xì)節(jié)，小節(jié)的價(jià)值等同于細(xì)節(jié)”的邏輯，那么我到想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們知道碳和鉆石的化學(xué)成分相同，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，難道我們就說(shuō)黑乎乎碳和璀璨的鉆石的價(jià)值相同嗎？那對(duì)不起了對(duì)方辯友，我買(mǎi)得起一公斤的碳，可惜我連一克拉的鉆石也買(mǎi)不起呀！
第二，錯(cuò)誤理解“拘”字定義。剛才我方二辯已經(jīng)提出，”拘小節(jié)”的“拘”的意思是“拘泥”，很明顯拘并不等于重視。“拘”是被動(dòng)詞，而重視是主動(dòng)詞。對(duì)方辯友把主動(dòng)詞和被動(dòng)詞混為一談，看來(lái)對(duì)方辯友顯然是對(duì)“拘”字的定義造詣不深啊！
第三，偏離辯題。我方三辯早已說(shuō)明現(xiàn)在我們是在談成大事者，而不是如何成大事。而對(duì)方辯友卻對(duì)此滔滔不絕，但只可惜前提提錯(cuò)了。而對(duì)方辯友的立論明顯偏離了辯題，在概念上又舉棋不定。同時(shí)又無(wú)法舉出可證明您方觀點(diǎn)成立的例子，甚至還在指不出我方論點(diǎn)有任何不合理的情況下，胡亂給我方扣帽子，可真是機(jī)關(guān)算盡，卻又?jǐn)S地?zé)o聲啊！
華麗的言辭代替不了理性的思考，詩(shī)意的浪漫無(wú)助于情理的升華。下面就由我來(lái)總結(jié)我方觀點(diǎn)吧：
首先，提倡成大事者不拘小節(jié)并非好高騖遠(yuǎn)，而是讓人以發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，從整體的高度把握事情。
其次，成大事者不拘小節(jié)是人類本身的限制所決定。人生不過(guò)短短數(shù)十載，成大事者雖然擁有比一般人更卓越的思想和更超群的能力，但在成大事這樣一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的`過(guò)程中，怎能把有限的時(shí)間、精力拘泥于細(xì)枝末節(jié)呢？
最后，不拘小節(jié)能為想成大事者提供開(kāi)拓思路，另辟蹊徑的機(jī)會(huì)，意味著成大事者要與時(shí)俱進(jìn)，不拘泥于固有的模式。
試想，如果劉備拘于小節(jié)，送還荊州，哪里有三分天下的漢室西蜀？如果太宗拘于小節(jié)，嚴(yán)懲魏征，哪里有貞觀之治的政治清明？如果李白拘于小節(jié)，郁郁而終，哪里有笑傲五侯的詩(shī)酒風(fēng)流！相反，樊噲不拘小節(jié)，聞帳救主，得封列侯；司馬遷不拘小節(jié)，忍辱著書(shū)，名垂千古……正反兩方面的例子都言之鑿鑿地向我們闡述這樣一個(gè)顛簸不破的真理：成大事者不拘小節(jié)！
那么，最后，我將送大家一幅對(duì)聯(lián)來(lái)結(jié)束我方陳詞：
上聯(lián)：成大事，創(chuàng)偉業(yè)，注重每個(gè)細(xì)節(jié)
下聯(lián)：露鋒芒，揚(yáng)國(guó)威，不拘所有小節(jié)
橫批：夢(mèng)想成真！
四辯發(fā)言稿 4
各位評(píng)委：
大家好！
對(duì)方辯友的發(fā)言卓實(shí)精彩，細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)不難發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友的論證邏輯其實(shí)就是以下兩點(diǎn)：
1、一個(gè)事物從沒(méi)有到有事一種進(jìn)步，大學(xué)生從沒(méi)有工作可做到做保姆是一種進(jìn)步。
2、對(duì)方辯友認(rèn)為保姆這個(gè)行業(yè)具有廣闊的就業(yè)前景，而大學(xué)生又具有較高的素質(zhì)，兩者一拍即合。
于是，對(duì)方辯友得出結(jié)論，大學(xué)生從沒(méi)有工作到有工作和大學(xué)生從事保姆行業(yè)就證明了大學(xué)生做保姆是就業(yè)觀念的進(jìn)步。但是整個(gè)辯論過(guò)程對(duì)方辯友一直沒(méi)有論證這兩點(diǎn)如何體現(xiàn)了就業(yè)觀念的進(jìn)步，進(jìn)步在哪里。希望接下來(lái)對(duì)方4辯的總結(jié)陳詞能給大家好好論證一下。`
我方認(rèn)為“大學(xué)生做保姆是人才的貶值”，下面就我方觀點(diǎn)做以下總結(jié)：
1、大學(xué)生做保姆，人崗不相適。
正如斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)約翰。漢尼斯所言：“大學(xué)教育區(qū)分專業(yè)正是因?yàn)閭?cè)重于不同培養(yǎng)預(yù)期以滿足社會(huì)對(duì)不同人才的需求。”
高等教育的知識(shí)技術(shù)為主的屬性和保姆行業(yè)以服務(wù)為主屬性不契合，大學(xué)生做保姆與其培養(yǎng)預(yù)期相違背。因此結(jié)合保姆行業(yè)的需要和大學(xué)生的實(shí)際才能考慮，大學(xué)生做保姆是人才的貶值。
2、大學(xué)生做保姆，用不當(dāng)其時(shí)。
大學(xué)生涌入保姆市場(chǎng)，不僅自身價(jià)值大打折扣，而且還擠占專職保姆的就業(yè)崗位，導(dǎo)致市場(chǎng)秩序的紊亂。延誤了對(duì)人才的及時(shí)使用時(shí)效，沒(méi)有把在對(duì)的時(shí)間對(duì)的人放在對(duì)的工作崗位上去，使其不能充分施展才華。人才貶值趨勢(shì)的擴(kuò)大化在所難免，導(dǎo)致群體性的人才貶值。
3、大學(xué)生做保姆，人未盡其才。
大學(xué)生做保姆，缺乏充分施展才能的合適舞臺(tái)和條件。大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到不同程度的影響。正如北大第一任校長(zhǎng)蔡元培所說(shuō)：“大學(xué)是社會(huì)之光，它本來(lái)就要照到更需要它的地方。”社會(huì)培養(yǎng)人才的最終目的是為了更好的使用人才，人才只有用好了，才能體現(xiàn)價(jià)值，發(fā)揮效能，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。
從20xx年12月，全國(guó)第一次人才工作會(huì)議，到前不久頒發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx—20xx年）》，都旗幟鮮明的指出把充分發(fā)揮各類人才的作用作為人才工作的.根本任務(wù)，特別是引導(dǎo)大學(xué)生從學(xué)生到社會(huì)的第一步，盡早的投入社會(huì)，發(fā)揮自身的聰明才智，實(shí)現(xiàn)人生與社會(huì)的共贏。溫家寶總理曾語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡在校大學(xué)生，到祖國(guó)最需要的地方去，實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。
因此，終上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為“大學(xué)生做保姆是人才的貶值”。
四辯發(fā)言稿 5
尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：
大家好！
十分高興能與對(duì)方辯友進(jìn)行這次以“公司利益與個(gè)人利益到底哪個(gè)更重要”為主題的辯論賽。
剛才，我方辯友已經(jīng)詳細(xì)、深入地闡述了公司利益與個(gè)人利益的關(guān)系，并以充足的證據(jù)和縝密的論證說(shuō)明了“公司利益更重于個(gè)人利益”的道理，相信對(duì)方辯友此時(shí)已經(jīng)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)！下面，我再進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我方并不否認(rèn)個(gè)人利益的重要性，畢竟“趨利之心，人皆有之”，但在公司利益面前，個(gè)人利益就要往后放一放了，公司利益相對(duì)于個(gè)人利益而言，不但重要，而且還要加上一個(gè)“更”字！
俗話說(shuō)得好：大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干。還有這樣一句話：要想使一滴水不枯竭，那就將它放到大海里吧！一個(gè)人要想更好地保障個(gè)人利益，那么就只能依托于強(qiáng)大的集體利益，一個(gè)人要想使自己事業(yè)有成、充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，那么就只能依靠強(qiáng)大的集體力量！一個(gè)企業(yè)的興衰與我們每名員工的切身利益息息相關(guān)、密不可分，如果我們員工脫離了公司這棵大樹(shù)，如果我們遠(yuǎn)離了公司這一沃土，我們豈不成為無(wú)根之木、無(wú)源之水？因此，我們每一名員工都離不開(kāi)公司這個(gè)大集體！
公司利益重于天！每名員工只有愛(ài)崗敬業(yè)、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、扎實(shí)奉獻(xiàn)，才能使我們的公司充滿朝氣、蓬勃發(fā)展！然而，
現(xiàn)實(shí)生活中，有的人總是將個(gè)人利益放在首位，臵公司利益于不顧，導(dǎo)致公司失去了前進(jìn)的'動(dòng)力，喪失了競(jìng)爭(zhēng)的源泉，這都是個(gè)人利益至上思想在作怪！美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句至理名言：“不要問(wèn)國(guó)家能為我們做些什么，而要問(wèn)我們能為國(guó)家做些什么”，古人云：“修身齊家治國(guó)平天下。”作為一名公司員工，就是要時(shí)刻將公司利益放在首位，舍小家而顧大家，舍個(gè)人而顧集體，這才是一名優(yōu)秀員工的基本職業(yè)道德！而公司利益有了發(fā)展，個(gè)人利益自然會(huì)得到更好的保障，這一點(diǎn)毋庸臵疑！
就剛才的辯論而言，我方辯友已經(jīng)列舉了大量的事例，費(fèi)盡了口舌，其主要宗旨是要向?qū)Ψ睫q友說(shuō)明這樣一個(gè)道理：公司利益比個(gè)人利益更重要！
縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友雖然巧舌如簧、費(fèi)盡心機(jī)和看似天衣無(wú)縫，但經(jīng)過(guò)我的細(xì)心傾聽(tīng)與理性思考，實(shí)則漏洞百出，下面就讓我一一破解。由于時(shí)間關(guān)系，我在這里只列舉其中4大謬誤：
一是偏離中心，顧左右而言它。對(duì)方辯友只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益重要性，而忽視公司利益在個(gè)人利益上的決定性作用。
二是偷換概念，張冠李戴。對(duì)方辯友將個(gè)人利益理解為個(gè)人作用，遠(yuǎn)離了本場(chǎng)辯論的中心。
三是以偏概全，窺一斑而知全豹。對(duì)方辯友的言詞真可謂是一葉障目而不知泰山。
四是惡意逃避，斷章取義。對(duì)方辯友回避我方辯友的問(wèn)題， 答非所問(wèn)。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。最后，我想用一句話來(lái)結(jié)束我的發(fā)言并與大家共勉：公司利益至上，個(gè)人利益才有保障；公司發(fā)展強(qiáng)大，我們個(gè)人才能走向輝煌！
謝謝大家！
四辯發(fā)言稿 6
主席、各位辨友
大家好!
對(duì)方辨友已經(jīng)認(rèn)識(shí)到青年成才個(gè)人努力的重要性，但能否成為人才關(guān)鍵就看機(jī)遇了。這就是我方的觀點(diǎn)：青年成才關(guān)鍵在于抓住機(jī)遇。
首先，我方從不否認(rèn)個(gè)人努力對(duì)于成才的重要性。我方認(rèn)為凡成功者必有機(jī)遇的惠顧。但看遍歷史，更多的人因?yàn)闆](méi)有時(shí)代機(jī)遇不能成才啊。布魯諾提出日心說(shuō)結(jié)果被宗教徒活活燒死，而哥白尼因?yàn)橼s上了好時(shí)代，終于使日心說(shuō)得到世界的認(rèn)可。正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，時(shí)代背景才是人能夠成才的根本機(jī)遇：如果沒(méi)有新中國(guó)的成立，中華民族如何徹底杜絕戰(zhàn)亂、饑荒、疾病？又如何有我們這一代人的茁壯成長(zhǎng)啊？如果沒(méi)有遼河局和我處良好的用人機(jī)制，我處青年如何展示自己才華？又怎能有機(jī)會(huì)成為人才啊？如何沒(méi)有我國(guó)的太空計(jì)劃，楊利偉怎能成為中國(guó)宇航第一人并載入史冊(cè)啊。
其次，人才是天生的嗎？不，而且決不，我方認(rèn)為有能力者為“才”，但需外部機(jī)遇才能“成才”。能力的積累要通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用機(jī)遇來(lái)實(shí)現(xiàn)，能力的發(fā)揮和效果由機(jī)遇制約。如果沒(méi)有環(huán)球航海的機(jī)遇，達(dá)爾文的《物種起源》或許要延后數(shù)年，甚至不會(huì)有；如果沒(méi)有李斯特的知遇，肖邦怎能一夜成名最終成為大鋼琴家啊；如果沒(méi)有遇到黃萬(wàn)公，張良或許只是一個(gè)市井小民，又怎能成為大兵法家。如果這一切的如果都是真的，那只能為“千里馬常有，伯樂(lè)常無(wú)”增添了新的注腳啊。
最后，俗話說(shuō)“機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的頭腦”，這就是說(shuō)個(gè)人的任何努力都是在等待機(jī)遇的到來(lái)啊，只要機(jī)遇一來(lái)，就可以“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。但是，大家還應(yīng)該記住法國(guó)作家桑弗歷的話“機(jī)會(huì)不會(huì)第二次敲打你的`門(mén)扉”，更應(yīng)該記住我們老祖宗的古訓(xùn)：機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。因?yàn)闄C(jī)會(huì)是短暫的，也是偶然的，所以個(gè)人努力并不意味著機(jī)遇一定會(huì)垂青你，但只要機(jī)會(huì)來(lái)的時(shí)候，采取正確的方式把握，努力者才能更上層樓，潦倒者也能絕地大反擊，乞丐也能變富翁啊。
漫長(zhǎng)的人生之路是一串串機(jī)遇串連而成的美麗花環(huán)。青年朋友們，你想成為這花環(huán)的擁有者嗎？那就從現(xiàn)在起努力增長(zhǎng)才干，在我處良好用人機(jī)制這個(gè)大機(jī)遇背景下，靠觀察看準(zhǔn)機(jī)遇，靠膽識(shí)把握機(jī)遇，靠魅力抓住機(jī)遇，靠智慧發(fā)展機(jī)遇，成為于我處有用的真正人才。
四辯發(fā)言稿 7
各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友
大家好! 對(duì)方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見(jiàn)死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念，但我方始終堅(jiān)
定立場(chǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為“見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑”!下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn)。
第一，見(jiàn)死不救是道德問(wèn)題，不應(yīng)用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為。
眾所周知，見(jiàn)義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見(jiàn)死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見(jiàn)義勇為、見(jiàn)死不救，同為道德問(wèn)題，同無(wú)法定的救助義務(wù)，見(jiàn)義勇為就可被視為英雄而歌頌，但見(jiàn)死不救卻是犯罪，要遭受刑法的處罰，這是何等的不公平，不公正!我方認(rèn)為不該用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為，把見(jiàn)死不救入刑，反而會(huì)降低見(jiàn)義勇為的含金量，升高道德的門(mén)檻，從而導(dǎo)致人們見(jiàn)義勇為的積極性下降、正義感減弱，使更多的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”。
第二，若將見(jiàn)死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道，法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的，以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德存在于社會(huì)輿論和人們的信念之中，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會(huì)輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，以精神的強(qiáng)制來(lái)保證實(shí)施。若將見(jiàn)死不救入刑，那么為了不犯見(jiàn)死不救罪，人們就得見(jiàn)死相救、見(jiàn)義勇為。如此一來(lái)，見(jiàn)義勇為
就從主動(dòng)、自愿的道義變成被動(dòng)、強(qiáng)制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德標(biāo)準(zhǔn)----還有人會(huì)以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎?對(duì)方辯友顯然沒(méi)有考慮過(guò)這種混淆道德與法律的界限的行為，將會(huì)導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。
第三，從立法和司法實(shí)踐看，懲罰“見(jiàn)死不救罪”的實(shí)際可操作性不強(qiáng)。
對(duì)方辯友認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑具有現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性，假設(shè)“見(jiàn)死不救罪”成立，立法者首先就會(huì)面臨何為“見(jiàn)死”，何為“救”何為“不救”的問(wèn)題，法律顯然是無(wú)法對(duì)此作出明確界定的，而過(guò)于模糊的立法又會(huì)不利于司法實(shí)踐的。對(duì)方辯友一直回避我方提出的取證問(wèn)題，然而在司法實(shí)踐方面，公安機(jī)關(guān)將會(huì)面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見(jiàn)死不救的18位路人，但不是每一個(gè)公共場(chǎng)所都有攝像頭的，況且公共場(chǎng)所的人員流動(dòng)性大，公安機(jī)關(guān)要查清哪些人見(jiàn)死不救是一件相當(dāng)困難的事。“彭宇案”這種英雄流血又流淚的案件就是最好的例子。所以我方認(rèn)為，無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐，懲罰“見(jiàn)死不救罪”的可操作性都不強(qiáng)。
第四，見(jiàn)死不救入刑的`刑罰過(guò)重，建議可立法但不應(yīng)入刑。
對(duì)于處于危險(xiǎn)境地的人，沒(méi)有法定義務(wù)，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見(jiàn)死不救，可以鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強(qiáng)迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑，這樣的刑罰過(guò)于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家減輕刑罰的立法趨勢(shì)。建議可為見(jiàn)死不救立法，以其他較和諧的方式來(lái)解決。
各位評(píng)委，各位同學(xué)，通過(guò)前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對(duì)方辯友的立場(chǎng)認(rèn)為應(yīng)把見(jiàn)死不救入刑嗎?那么，下一個(gè)流血又流淚的英雄很可能就是您了!為避免此類情況的發(fā)生，我方堅(jiān)持認(rèn)為，見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑!
謝謝主席!
四辯發(fā)言稿 8
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、主席、評(píng)委和對(duì)方辯友：
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行了這場(chǎng)辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表反方進(jìn)行總結(jié)陳詞。下面讓我進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)：我方的關(guān)觀點(diǎn)是單飛體制更有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展。
第一，試問(wèn)一個(gè)人為什么想成為運(yùn)動(dòng)員，并不是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是為了金牌而去，有的是為了鍛煉身體，為自己的考試或是工作加點(diǎn)分，有的則是為了做一個(gè)與體育有關(guān)的老師，而單飛體制就可以滿足這樣的要求，自己可以決定以后的前途與命運(yùn)，可以決定做一個(gè)運(yùn)動(dòng)員以后的發(fā)展道路是怎樣的，甚至是自己學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的程度是什么，只需要根據(jù)自己以后的發(fā)展需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。
第二，并不是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是為了金牌而選擇運(yùn)動(dòng)，但是在舉國(guó)的體制下不是每個(gè)想拿金牌的人都可以進(jìn)入國(guó)家隊(duì)，就算進(jìn)入國(guó)家隊(duì)，那又會(huì)有多少人能拿到金牌呢，有很多運(yùn)動(dòng)員雖然很有天賦卻因?yàn)橐淮蔚氖д`與國(guó)家隊(duì)失之交臂，自此放棄運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)舉國(guó)的體制下，國(guó)家隊(duì)并沒(méi)有具體的標(biāo)準(zhǔn)去衡量誰(shuí)可以進(jìn)入國(guó)家隊(duì)。而單飛體制下，運(yùn)動(dòng)員各自發(fā)展，有能力的`可以沖擊金牌，天賦差一點(diǎn)的可以邊學(xué)習(xí)文化邊訓(xùn)，練這樣就更利于運(yùn)動(dòng)員的前途發(fā)展。
第三，運(yùn)動(dòng)員也是人，人都會(huì)有自己的生活，但并不是說(shuō)有自己的生活了就無(wú)法專心訓(xùn)練。在舉國(guó)的體制的壓制下，國(guó)家對(duì)運(yùn)動(dòng)員實(shí)行統(tǒng)一調(diào)配，剝奪了運(yùn)動(dòng)員的自由，干涉了運(yùn)動(dòng)員的飲食、出行、活動(dòng)、戀愛(ài)、作息以及人際交往的一切，讓運(yùn)動(dòng)員如同斷線的木偶失去了生命力。在舉國(guó)的體制下，為了以國(guó)家利益為最高目標(biāo)，為了國(guó)家榮譽(yù)沖擊金牌，運(yùn)動(dòng)員自身背負(fù)了沉重的壓力，心理受到嚴(yán)重的影響。然而在單飛體制的管理下，運(yùn)動(dòng)員可以自由合理的管理自己的一切大小事物，跟著自己的心做出自己認(rèn)為的對(duì)今后發(fā)展最有利的選擇，發(fā)展包括了心理和身體的共同發(fā)展，更加人性化的管理自己，更有利于運(yùn)動(dòng)員的身心發(fā)展。
第四，運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展是包含了心理和身體共同的發(fā)展，而發(fā)展歷程包括個(gè)體的一生，并且也包括了運(yùn)動(dòng)員自身的一切發(fā)展，不單單只有體育而已。為了不耽誤訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)員被迫打封閉，身上的傷病因得不到休息而更加嚴(yán)重甚至是畸形殘疾，這也嚴(yán)重影響了運(yùn)動(dòng)員后半生的發(fā)展，而單飛體制就解決了這樣的問(wèn)題，運(yùn)動(dòng)員可以根據(jù)自己的身體狀況和時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，完全可以自己調(diào)配自己，更有利于運(yùn)動(dòng)員自身的發(fā)展。再者，運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展不是一時(shí)的，而是一生的發(fā)展，當(dāng)然也包括了運(yùn)動(dòng)員退役后的發(fā)展，然而在舉國(guó)的體制下的運(yùn)動(dòng)員自從退役后就不再受到國(guó)家的保障，如體操選手桑蘭，在受傷退役后，國(guó)家體操隊(duì)就再也沒(méi)有提出過(guò)物質(zhì)的保障和經(jīng)濟(jì)的資助，這無(wú)疑對(duì)運(yùn)動(dòng)員一生的保障是不利的。從這點(diǎn)我們可以看出單飛體制確實(shí)更有利于運(yùn)動(dòng)員一生的發(fā)展。
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，單飛體制更有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展。
四辯發(fā)言稿 9
尊敬的評(píng)委、各位觀眾：
我們作為辯手，在這場(chǎng)激烈的辯論賽中，經(jīng)過(guò)多番角逐，三位辯手已經(jīng)展示了自己的觀點(diǎn)和論據(jù)，我作為最后一位辯手，來(lái)總結(jié)本方的立場(chǎng)和回應(yīng)對(duì)方的質(zhì)疑。
首先，我們的立場(chǎng)很明確，我們堅(jiān)持認(rèn)為……（此處可以簡(jiǎn)要概括一下本方的`觀點(diǎn)和論據(jù)）我們認(rèn)為這是符合事實(shí)、合乎邏輯的觀點(diǎn)，也得到了本方隊(duì)員們的共同認(rèn)可。在這個(gè)過(guò)程中，我們也充分尊重了對(duì)方的觀點(diǎn)，進(jìn)行了深入的辯論，這是一場(chǎng)富有建設(shè)性的對(duì)話。
接下來(lái)，我也要回應(yīng)一些對(duì)方的質(zhì)疑。在本場(chǎng)辯論中，我們注意到對(duì)方提出了一些反駁我們觀點(diǎn)的論據(jù)，但是我們認(rèn)為這些反駁并沒(méi)有擊穿我們的論點(diǎn)。我們認(rèn)為……（此處可以簡(jiǎn)要回應(yīng)對(duì)方的論據(jù)，并說(shuō)明自己的觀點(diǎn)為何仍然站立得住）。
最后，我們也要再次強(qiáng)調(diào)本方的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為這是正確的、有根據(jù)的觀點(diǎn)，我們將堅(jiān)定地貫徹這一觀點(diǎn)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們也將認(rèn)真思考自己的觀點(diǎn)，并不斷修正和完善自己的觀點(diǎn)。
感謝各位評(píng)委的審慎評(píng)判，也感謝各位觀眾的聆聽(tīng)與支持。謝謝！
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