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新時(shí)代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡(jiǎn)明。在生活中，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一份恰當(dāng)?shù)难葜v稿呢？以下是小編精心整理的新時(shí)代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿，希望能夠幫助到大家。
新時(shí)代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿1
現(xiàn)在的中國(guó)，擁有數(shù)不盡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些文化通過(guò)一代代的傳承，才得以流傳下來(lái)。而其中一些著名的，甚至都已經(jīng)去到海外發(fā)展了，可想而知我們中國(guó)文化的魅力有多大。但……我們或許該思考一下，它所蘊(yùn)含的真正含義。它既然存在就必然有它存在的道理，我們則需要去探尋這些傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深刻含義。
華夏歷史有五千多年，而其中，每一個(gè)時(shí)期或多或少都出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的“人文”。所謂的人文，是指社會(huì)人倫及文化，認(rèn)識(shí)自然和構(gòu)建文化。它是人類(lèi)文明的一種重要體現(xiàn)。其表達(dá)形式多種多樣。很多人會(huì)刻意的尋找傳統(tǒng)文化，的確那些都是我國(guó)優(yōu)秀文化的代表。但不可否認(rèn)，很多你所了解到的物品及書(shū)籍也該歸于傳統(tǒng)文化一類(lèi)。如中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)和文房四寶是我國(guó)文字藝術(shù)的表現(xiàn)形式。古代著名書(shū)法家王羲之曾為了練字竟“入木三分”！其在當(dāng)時(shí)的重要性不言而喻。京戲臉譜和皮影戲這種在以前是一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，但因其需要技巧性，從而傳承下來(lái)了，現(xiàn)在出名的京劇變臉就出于其中。我國(guó)的工匠技藝在很久以前就有過(guò)詳細(xì)記載。如公輸班撰寫(xiě)的《魯班書(shū)》其上冊(cè)，是關(guān)于土木建筑的'珍貴寶典。還有很多文物或者流傳下來(lái)的手工藝直到現(xiàn)在都很出名。如秦磚漢瓦和兵馬俑，馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、剪紙、風(fēng)箏、彩陶、紫砂壺、蠟染、中國(guó)瓷器等，都帶有濃重的中國(guó)特色，這也是中國(guó)文化的一具體表現(xiàn)形式。
中國(guó)文化之所以形式多樣，跟古人的智慧是分不開(kāi)的。古人的頭腦是我們無(wú)法想象的。有很多書(shū)籍都闡述了各種做人做事的道理或者就是上到天文下至地理。還有一些則記載了歷史文學(xué)和名詩(shī)名文。如唐詩(shī)宋詞，四書(shū)五經(jīng)、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《史記》，四大名著，四書(shū)五經(jīng)。人文地理方面的有《徐霞客游記》《水經(jīng)注》。而最讓我無(wú)奈的是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，也就是所謂的中醫(yī)，現(xiàn)在在這個(gè)機(jī)械時(shí)代，中醫(yī)已經(jīng)落魄不少了。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)是一門(mén)博大精深的技藝，我國(guó)有十本古代醫(yī)學(xué)名著。“《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《肘后備急方》、《劉娟子鬼遺方》、《洗冤集錄》、《本草綱目》、”這些醫(yī)學(xué)著作比西方的醫(yī)學(xué)早幾千幾百年，包括了絕大部分病癥的解決方法。但因?yàn)槠涮^(guò)復(fù)雜且所需時(shí)間太長(zhǎng)，不適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)而漸漸被西醫(yī)所取代。的確，不可否認(rèn)西醫(yī)方便、見(jiàn)效快。但是我覺(jué)得，這些醫(yī)學(xué)大作是一種國(guó)粹，雖然沒(méi)有人學(xué)得懂，但其珍貴程度…我想，其他國(guó)家應(yīng)該是沒(méi)有了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式有各種各樣的，也許一幅名畫(huà)《清明上河圖》就是一種文化，也許一棟古香古色的閣樓《黃鶴樓》也是一種文化，也許一篇毛筆字《蘭亭序》也是一種文化，也許一尊青銅鼎《司母戊鼎》也是一種文化，也許一段意味深長(zhǎng)的文章《論語(yǔ)》也是一種文化。
我國(guó)著名思想家“孔子”，他的儒家思想也被視為一種傳統(tǒng)文化而傳承下來(lái)。因?yàn)槭裁茨兀恳驗(yàn)樗f(shuō)的每一句話(huà)都是簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，可以用來(lái)告誡后人，提醒自己，幫助他人。直到現(xiàn)在，在很多歐美國(guó)家都設(shè)有孔子學(xué)院，足以見(jiàn)得孔子的影響力。但現(xiàn)在……不得不提的是，現(xiàn)在很多國(guó)人的素質(zhì)其實(shí)差強(qiáng)人意，很多違法犯罪事件的嫌疑人都是知法犯法，那我們除了逮捕他們之外，難道不應(yīng)該想一想這是我國(guó)對(duì)于思想觀念方面的傳統(tǒng)文化的丟失嗎？或許我們也該反思一下。
我們的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內(nèi)涵博大精深，是古代名人們的智慧結(jié)晶。它包含了諸多內(nèi)容，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面的內(nèi)容。但根據(jù)目前的社會(huì)需要，有些文化可能只能被保存下來(lái)，而無(wú)法繼續(xù)傳承下去。但我們也要做出價(jià)值的選擇。
我們要用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。因?yàn)檫@是我們中華人民最寶貴的遺產(chǎn)！
新時(shí)代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿2
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。從記事起，這首小詩(shī)就出現(xiàn)在我的生活中。兒時(shí)的呀呀學(xué)語(yǔ)中，時(shí)常有著“黃鸝”與“白鷺”的影子。未曾見(jiàn)過(guò)翠柳上的黃鸝，卻見(jiàn)過(guò)白楊枝上的喜鵲；未曾見(jiàn)過(guò)晴天上的白鷺，卻見(jiàn)過(guò)遷徙的雁群。古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化像一粒小小的種子，悄無(wú)聲息地在心底扎下了根。
再后來(lái)，不再是“黃鸝”與“白鷺”了。越來(lái)越多的人與物開(kāi)始加入行列。“離離原上草，一歲一枯榮”是白居易的“野草”精神；“窗前明月光，疑是地上霜”是李白的望月思鄉(xiāng)之情；“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”是王維的瀟逸脫俗。更有范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”，的陋室之意以及孔子“溫故而知新”的學(xué)習(xí)之道。
由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化已根深蒂固地駐扎于我們心中，潛移默化地影響著我們生活中的.一點(diǎn)一滴，發(fā)揮著它獨(dú)特的魅力。上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。
然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)蓬勃興起的今天，傳統(tǒng)文化卻遭到了冷落。20xx年3月，適逢杜甫誕辰1300周年之際，一組關(guān)于《杜甫很忙》的涂鴉卻以迅雷不及掩耳之勢(shì)的速度在網(wǎng)絡(luò)走紅。涂鴉中的杜甫有的端著狙擊槍馳騁在沙場(chǎng)，有的津津有味的吃著洋快餐，更有的與打扮的花枝招展美女翩翩起舞。對(duì)此，網(wǎng)友們分成了兩大派別，有人支持亦有人反對(duì)。我是反對(duì)這一現(xiàn)象的。杜甫作為“詩(shī)圣”，在中國(guó)歷史文化的發(fā)展中有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，甚至影響到日本文化的創(chuàng)作與發(fā)展。一種文化對(duì)惡搞是有底線(xiàn)的，如同印度人不會(huì)惡搞泰戈?duì)枺ＥD人不會(huì)搞柏拉圖。而中國(guó)人惡搞杜甫的行為，既不是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更不是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，簡(jiǎn)直是赤裸裸地糟蹋文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化極大的不敬。
在批判的同時(shí)，“杜甫很忙”也反映出了一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，那就是傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到較好的尊重和發(fā)展，在這個(gè)信息多元化的社會(huì)立場(chǎng)不穩(wěn)。再直接一點(diǎn)就是人們沒(méi)有正確看待傳統(tǒng)文化。當(dāng)今社會(huì)，人們大多是手機(jī)不離身，閑暇時(shí)間讀個(gè)微小說(shuō)、看個(gè)小視頻已是家常便飯。既然如此，那么傳統(tǒng)文化要想在這個(gè)社會(huì)中取得一定的地位，不妨先從“微型化”下手。把長(zhǎng)長(zhǎng)的一篇古文分為幾個(gè)小部分，每一小部分不會(huì)占用太多時(shí)間，而天長(zhǎng)日久，日積月累，傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)備量也是不容小覷的。其次要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“電子”化，現(xiàn)代人們的閱讀已不僅僅限于紙質(zhì)文字閱讀量，更多的是電子閱讀，我們不妨將傳統(tǒng)文化以視頻、動(dòng)畫(huà)的形式呈現(xiàn)在人們面前。當(dāng)然，這一切只是為了使傳統(tǒng)文化變得更容易讓現(xiàn)代人接受，使其能夠傳承下來(lái)，得以永續(xù)發(fā)展，而不是被時(shí)光越?jīng)_越淡，它的本質(zhì)內(nèi)涵是沒(méi)有改變的。作為一名中學(xué)生，雖然不能干驚天大地的大事，但我們可以加大弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，從學(xué)好古詩(shī)文開(kāi)始，讓傳統(tǒng)文化開(kāi)花結(jié)果，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
傳統(tǒng)文化是中華五千年歷史文明中的瑰寶，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)我們對(duì)中華文明的了解與認(rèn)識(shí)，增進(jìn)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。愿杜甫不再“忙”，愿中華傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，以新時(shí)代的風(fēng)貌展現(xiàn)在大眾面前！讓我們共同為中華民族的偉大復(fù)興而努力！
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