《論語(yǔ)》讀后感14篇【集合】
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》讀后感 篇1
孔夫子從前說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一貫活到了七十二歲，五十七年的履歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也最少是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有滿意的本錢夸耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)根究中去嗎？答案是必定的。
孔子的特征不是根究天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是根究社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槿耸廊f(wàn)物的客觀規(guī)矩或許是有限的，但是人的詳細(xì)愛(ài)情是無(wú)限的。作為有限的“人”，根究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉動(dòng)，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每根究出新的內(nèi)容，就打破了正本的舊的規(guī)矩。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話現(xiàn)已說(shuō)得很了解，去了解人道，才是最困難的。而孔子最精辟的論說(shuō)，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人道的`鞭辟入里的見(jiàn)地。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的建議“仁與德”的觀念不約而同，兩人都是巨大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀念卻是驚人的類似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的方針，不斷的學(xué)習(xí)，然后前進(jìn)自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
或許咱們這些俗人是永久無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語(yǔ)》讀后感 篇2
我不知道哪一天開(kāi)始，班上的學(xué)生開(kāi)始滿嘴，有一段時(shí)間“不同，不尋求”，有一段時(shí)間有一個(gè)“紳士寬宏大量，惡棍經(jīng)常悲傷”，讓我困惑。我終于知道這是學(xué)生們從《論語(yǔ)》中引用的。我滿懷好奇地找到了這本書，一本薄書，幾千字。但這本書，讓我從中受益很多，受益很多。
孔子云：“三人行，一定有我的老師。”在像他這樣一位知識(shí)淵博的大作家和教育家看來(lái)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)。孔子還是這樣，更不用說(shuō)我們了？從這里讓我明白，與人相處，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)更應(yīng)該做“選擇好人，改變壞人”，學(xué)習(xí)那些好人，放棄那些壞人。
在學(xué)習(xí)方面，我在《論語(yǔ)》一書中看到了一句好句子，“學(xué)而不思則無(wú)用，思而不學(xué)則危在旦夕”。我不得不說(shuō)“回顧過(guò)去，了解新事物，我可以為老師“學(xué)”而不厭其煩。不知疲倦地教導(dǎo)人們”。孔子告訴我們要多思考，從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，讓學(xué)習(xí)成為一件快樂(lè)的事情。我們應(yīng)該經(jīng)常回顧我們所學(xué)到的，回顧過(guò)去，了解新事物。
而且在整本《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“孝”的闡述最讓我難忘。他說(shuō)：“今天的孝者，是為了能養(yǎng)，至于犬馬，都可以養(yǎng)。不尊重，為什么不呢？“這是為了教會(huì)我們：孝順是第一位的。如果我們不尊重和愛(ài)父母，那只是物質(zhì)上的奉獻(xiàn)。否則，它和動(dòng)物有什么區(qū)別？是的，如果一個(gè)人連孝順父母都做不到，那么他有多大的知識(shí)，再多的.錢又有什么用呢？他怎么能被稱為人呢？
《論語(yǔ)》就像一個(gè)認(rèn)真誘人的老人，耐心而仔細(xì)地教我們?nèi)绾闻c朋友相處，如何生活，如何孝順，如何學(xué)習(xí)。每次閱讀都有新的收獲，我認(rèn)為這本書將永遠(yuǎn)陪伴我，在生活的道路上，它必然會(huì)在我的航行中發(fā)揮不可估量的作用。
《論語(yǔ)》讀后感 篇3
媽媽出差回來(lái)，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅厦嬗写蟠蟮膬蓚�(gè)字《論語(yǔ)》。
在書的首頁(yè)上還有一排小字圖說(shuō)天下，我打開(kāi)書，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長(zhǎng)袍，站在有兩個(gè)輪子的.馬車上，邊上有很多很多學(xué)者摸樣的人跟隨著，我問(wèn)媽媽，這個(gè)人是誰(shuí)?為什么有這么多人跟著?媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學(xué)生。”“他們要去干什么?”“他們是隨孔子去周游列國(guó)講學(xué)的。”“媽媽，我知道孔子，你經(jīng)常告訴我學(xué)習(xí)要溫故而知新，就是出自孔子。”媽媽笑著說(shuō)：“媽媽想聽(tīng)你讀書，你讀給媽媽聽(tīng)聽(tīng)里面都寫了什么，好嗎?”
“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎? 人不知，而不慍，不亦君子乎?”這是論語(yǔ)的開(kāi)篇，說(shuō)的是：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐，不是很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎?沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎?” 我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫的：讀書百遍，其義自現(xiàn)。
我讀完《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》篇，明白了孔子在學(xué)習(xí)中，他很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來(lái)。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)會(huì)了的東西，時(shí)常溫習(xí)一下，不也很有樂(lè)趣嗎?”溫習(xí)就能熟練，熟練就會(huì)有創(chuàng)造，所以他又說(shuō)：“溫習(xí)舊的，能產(chǎn)生新的心得。”
我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了，媽媽是讓明白在學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)的方法和讓我改掉在學(xué)習(xí)中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會(huì)堅(jiān)持讀書，讀好書!
《論語(yǔ)》讀后感 篇4
中華文化博大精神，作為一名中國(guó)人，我認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典才是我們語(yǔ)文學(xué)科真正所學(xué)習(xí)的，總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，我們必須要認(rèn)真閱讀這一部學(xué)習(xí)的典籍。我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
在今年暑假，我又從書柜中找到這本書，揣摩一下內(nèi)在的文字。
俗話說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝伞钡暮?jiǎn)單意思就是三個(gè)人里面必定有一個(gè)是我的師傅，而經(jīng)過(guò)我們的揣摩以后，得知：這句話的意思是想讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)方面，要學(xué)會(huì)謙虛，告訴我們一個(gè)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后的道理。
所以我認(rèn)為，《論語(yǔ)》不但教我們學(xué)習(xí)的知識(shí)，還讓我們學(xué)會(huì)了怎樣處人遇事。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的'心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。
通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱幾句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，我們真的應(yīng)該多看一看這些古文，讓其他人對(duì)你刮目相看！這也是對(duì)現(xiàn)在初中階段文言文的一個(gè)練習(xí)。
論語(yǔ)，它就像一盞引導(dǎo)我們向前的明燈，教會(huì)我們做人，論語(yǔ)就是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”。
《論語(yǔ)》讀后感 篇5
《論語(yǔ)通譯》是把《論語(yǔ)》一書用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)，方便我們中學(xué)生閱讀的書。通過(guò)它，我對(duì)《論語(yǔ)》的了解又加深了一層。
《論語(yǔ)》是四書之一，更是儒家學(xué)說(shuō)中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在小學(xué)的時(shí)候，媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語(yǔ)十則》。曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君。乎！”這是《論語(yǔ)十則》里的第一則，也是《論語(yǔ)通譯》里的第一則。也許這不是《論語(yǔ)》中最最有名的句。，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因?yàn)槭撬盐翌I(lǐng)進(jìn)了《論語(yǔ)》這個(gè)世界。
讀《論語(yǔ)通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語(yǔ)》時(shí)的心情，也讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的認(rèn)識(shí)。我讀《論語(yǔ)通譯》，最喜歡曰“：朝聞道，夕死可矣”；和曰：“知之者，不如好知者；好知者，不如樂(lè)知者”這兩句。前一句的意思是早晨得知了真理，就是當(dāng)天晚上死了也可以了；后一句的.意思是懂得它的人趕不上喜歡它的人。這兩句話的意思不難理解，但要體會(huì)其中的深意，就得自己去慢慢體會(huì)了。《論語(yǔ)》中還有很多像這樣很有道理的句。，但我偏偏喜歡這兩句，其實(shí)自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動(dòng)了吧！尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的書。孔子被稱為“圣人”，可見(jiàn)他的思想和學(xué)說(shuō)的影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔子所作出的貢獻(xiàn)是多么的偉大！《論語(yǔ)》中有這么一句：“。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”說(shuō)的是孔子杜絕了四種缺點(diǎn)：不憑空猜測(cè)意料，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺(jué)得能做到這點(diǎn)的人是很了不起的，而孔子就做到了，所以稱孔子為“圣人”也不為過(guò)。
感謝《論語(yǔ)通譯》，讓我能很好的去理解《論語(yǔ)》的內(nèi)容。《論語(yǔ)》是我們的中華瑰寶，而《論語(yǔ)通譯》是我們的寶貝！
《論語(yǔ)》讀后感 篇6
近期我讀了《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》，讀完之后，深有感觸。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子收集整理的一部記錄孔子言行和道德的經(jīng)典，記錄了孔子對(duì)為政、交友、處事等方面的理論。而我讀的《學(xué)而》闡述了“仁”、“孝”、“信”的基本的道德。
其中，最讓我有深刻體會(huì)的是這兩個(gè)句子：
“曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”它的意思是：我每天多次反省自己，幫別人謀事盡心竭力了嗎？和朋友相處以誠(chéng)相待了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)用心復(fù)習(xí)了嗎？這三問(wèn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，它是對(duì)每天生活的`一個(gè)總評(píng)，學(xué)會(huì)這樣反省生活的人，每天都會(huì)很充實(shí)。從此我也感到曾子對(duì)自身的修養(yǎng)的嚴(yán)格。我們也應(yīng)這樣對(duì)待自己，嚴(yán)格要求自己，讓每一天都更充實(shí)吧！
這是第一個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子，它可以時(shí)時(shí)鞭策我們，把事情做得更好，把人生過(guò)得更充實(shí)。
“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”它的意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)后，時(shí)常地溫習(xí)，不也是很高興的事情嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是件快樂(lè)的事嗎？人家對(duì)我的學(xué)問(wèn)和道德不了解，我也不生氣，這不也是君子的作為嗎？這句話主要在說(shuō)學(xué)習(xí)方法，第一個(gè)問(wèn)句在講學(xué)習(xí)方法，對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”是學(xué)習(xí)過(guò)程，“習(xí)”則為復(fù)習(xí)過(guò)程，把“學(xué)”、“習(xí)”結(jié)合起來(lái)就能學(xué)習(xí)到新知識(shí)，這的確是一件“不亦說(shuō)乎”的事；第二個(gè)問(wèn)句也是一種學(xué)習(xí)方法，有志同道合的人來(lái)拜訪，大家既可一起學(xué)習(xí)，也可以增進(jìn)友誼，也是一件高興事；第三個(gè)問(wèn)句是關(guān)于為人處事，別人不了解我也不生氣，多么謙遜，確實(shí)是君子作風(fēng)。
這是第二個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子，它告訴我們孔子的學(xué)習(xí)方法和為人態(tài)度，使我們今后學(xué)習(xí)更輕松更有趣，也讓我們以后為人更優(yōu)秀。
以上就是我讀了《論語(yǔ)學(xué)而》的感受，它讓我明白了很多。
《論語(yǔ)》讀后感 篇7
以前剛讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，最喜歡最后一句，前面其他的幾句都忽略掉了。后來(lái)漸漸的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)算算看，從“志于學(xué)”，到“而立”，到“不惑”，在真實(shí)修養(yǎng)上，都非常不容易的事。當(dāng)然，最喜歡的，還是最后這句，“從心所欲，不逾矩”。
莊子里有一這樣段：惠施說(shuō)有個(gè)大樹很大，但是什么用也沒(méi)有，說(shuō)莊子的學(xué)說(shuō)就是這樣，不被世人所容納。莊子說(shuō)，你有這樣的大樹，“何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下不夭斤斧物無(wú)害者。”
莊子的文辭非常美，可是仔細(xì)一想就會(huì)知道，這段話，本身就像惠施的批評(píng)一樣，大而無(wú)用。為什么這樣說(shuō)？你看，樹可以找得到無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野——其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，樹都很難找到這樣的環(huán)境——人能嗎？誰(shuí)能離開(kāi)其他的人獨(dú)自生活？誰(shuí)也不能，就像電影《東方不敗》說(shuō)得那樣，令狐沖要退出江湖，任我行道：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你能逃到哪里副去？”
向往自由是人的本性，但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)又充滿種種有形的無(wú)形的規(guī)矩，讓人不能逾越，比如各種法律、風(fēng)俗、禮數(shù)等等，這固然是社會(huì)所必須，但確實(shí)又讓人感到約束，于是生活中總有許多想做的.事而不能做，想說(shuō)的話而不能說(shuō)，這也是人生的一種痛苦吧。
對(duì)于這樣的種種有形的無(wú)形的規(guī)矩，有幾種態(tài)度。硬是反抗，是一種，比如像有一句話說(shuō)“不自由，毋寧死”就有抗的味道。再一種就是屈從，徹底放棄自我，完全隨順社會(huì)。再有一種就是逃避，比如陶淵明似的形形色色的隱士。
浩然覺(jué)得這幾種態(tài)度都不如孔子的“從心所欲，不逾矩”境界高妙。孔子人這句話，實(shí)在是人生的最高境界，值得向往。因?yàn)樗瘸删土藘?nèi)心的自由，又不違背世俗的規(guī)矩。
《論語(yǔ)》讀后感 篇8
《論語(yǔ)》乃圣賢之書，初略一閱，理解甚淺，卻已是受益良多。孔夫子乃千古圣賢，教習(xí)為君為政之道，傳承仁義孝信悌之道德；吾等雖是庶人百姓，即使不為政為官，亦當(dāng)學(xué)習(xí)禮樂(lè)仁義；雖為女子，亦可君子也！
年少時(shí)崇尚力量，追求個(gè)性，無(wú)知且不受教，狂傲不羈，愚蠢至極；今已漸知己之無(wú)知，見(jiàn)賢而思齊，修養(yǎng)是至高的道，亦是君子的根基。天道之大者，生而不息，周而復(fù)始；人之渺小矣，六十一甲，短暫且羸弱，如何于區(qū)區(qū)數(shù)十載，做到不愧于己，不負(fù)于人，已不枉此生矣；惟胸懷坦蕩，正直賢德者，可無(wú)畏無(wú)懼！
人者，仁也；仁者，義也！何為仁？自躬，自省，自謙，自律，自立者為仁，謹(jǐn)言慎行，寬容敦厚，不損人利己，不怨天尤人，淡泊名利，隨遇而安；何乎義？國(guó)乃大義，對(duì)同胞應(yīng)心懷慈悲，窮時(shí)獨(dú)善其身，達(dá)時(shí)兼濟(jì)天下；家道之義，在于傳承好的家風(fēng)，親人之間互助，包容；孝長(zhǎng)愛(ài)幼，奉養(yǎng)父母哺育子女，皆以仁德為本；朋友之義，向來(lái)居首，畢竟無(wú)親緣，亦無(wú)債權(quán)，人情往來(lái)，肝膽相照，只為義字，此義最簡(jiǎn)單也最難：只需誠(chéng)實(shí)，坦蕩，正直，將心比心，以忠誠(chéng)度人，持同理心，以德聚人，無(wú)往而不利也！愛(ài)情之義，在忠貞，寬容與良心；愛(ài)人之義，最難以做到，但最重要，因其乃幸福之根本；它不如家人間有本能血緣之故，血濃于水割之不斷；也不如朋友疏遠(yuǎn)，凡事只見(jiàn)其優(yōu)而不見(jiàn)其劣。愛(ài)人之間，因親密而無(wú)間，卻常因太過(guò)而踐踏底線，因而尊重尤為重要。
孔夫子之論語(yǔ)，教導(dǎo)世人道德修養(yǎng)，為人處世，接人待物之道，的確是修習(xí)道德的入門之卷；只是時(shí)代變遷，舊法已不適今景，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)和接納更多的`思想，汲取有利于我們提高才德的方法，堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，使自己能夠從不同的角度，去看不同的風(fēng)景，登上更高的平臺(tái)；萬(wàn)物不離其宗，所有的修行都在于修心，堅(jiān)守中正之道，守法，守禮，守德，運(yùn)用智慧去創(chuàng)造，總會(huì)有成功之時(shí)！
《論語(yǔ)》讀后感 篇9
這個(gè)暑假，媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。一般的'《論語(yǔ)》共二十章。
《論語(yǔ)》分為《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節(jié)。
《論語(yǔ)》的句子都很有道理。例如《學(xué)而》里的，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思就是孔子說(shuō)：“別人不了解你并不可怕，可怕的是你不了解別人。”還有，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)時(shí)常去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”
我從《論語(yǔ)》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信用；做人一定要仁愛(ài)；做人一定要知錯(cuò)就改！我知道了讀書人如果有志追求真理，卻以穿破衣、吃劣食為恥辱，這樣的人是不值得跟他討論真理的；我還知道了看見(jiàn)賢人，就應(yīng)該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人，心里就應(yīng)該進(jìn)行自我反省。
有一次我看見(jiàn)一個(gè)衣衫簡(jiǎn)陋的老奶奶乞討，我本來(lái)不想理，但是自從讀了《論語(yǔ)》，我便把我三個(gè)月零花錢都捐出來(lái)。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們炫耀，后來(lái)讀了《論語(yǔ)》中的“三人行必有我?guī)熝伞保冶闾撔穆?tīng)取別人意見(jiàn)，不自大，虛心跟別人學(xué)習(xí)。
是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣做人；是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣學(xué)習(xí)；是《論語(yǔ)》，讓我知道了這大千世界的丑態(tài)和美態(tài)。以后，我一定嚴(yán)格遵循《論語(yǔ)》條條名言警句，做一個(gè)好孩子！
《論語(yǔ)》讀后感 篇10
昨天讀完《論語(yǔ)》一書，感受甚大，發(fā)現(xiàn)儒家很多思想都與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需的相矛盾，并且發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們中國(guó)人現(xiàn)代很多不好的思想不道德的行為，起了一個(gè)“根”的作用。
在《論語(yǔ)》中孔丘先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“危邦不入，亂邦不居。天下有道，則見(jiàn)。無(wú)道，則隱。邦有道，貧且賤，恥也。邦無(wú)道，寒且貴焉，恥也。”
這句話翻譯成白話，大概意思是：“危險(xiǎn)的地方，千萬(wàn)不要去。危險(xiǎn)的社會(huì)，千萬(wàn)不要住。天下如果太平，就出來(lái)弄個(gè)官做。如果不太平，就趕緊隱居，與之保持距離。國(guó)家太平，而你卻沒(méi)有弄個(gè)官做，是恥辱的；國(guó)家不太平，你卻弄個(gè)官做，也同樣恥辱。”
這段“圣人”的教訓(xùn)充滿了見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，乃躲禍消災(zāi)的最高準(zhǔn)則。此話，把人都變成了滑不遛丟的玻璃蛋。別人好不容易打下天下，你就去做個(gè)官，等到真正該你拋頭露面，撒熱血的時(shí)候，你就腳底抹油，退隱山林，到頭來(lái)好事全讓你一個(gè)人占了。“千金之子，坐不垂堂”，儒家的正統(tǒng)連可能有瓦片掉下來(lái)的地方都不敢去，于是在看到政治的腐敗，百姓的疾苦時(shí)，他們也就裝作沒(méi)看見(jiàn)。再加上中國(guó)歷代的`皇帝幾乎都信奉儒學(xué)，于是中國(guó)的腐敗就如同一顆顆炸藥，慢慢堆積，最后被日本人的一把火點(diǎn)爆。所以在不信奉儒學(xué)并且有聰明才智的成吉思汗和秦始皇時(shí)期，中國(guó)才可以相對(duì)強(qiáng)大。
讀完《論語(yǔ)》發(fā)現(xiàn)在儒家的全部教育中，很少有激發(fā)靈信，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的。而是一味的教他的徒弟們安于現(xiàn)狀，維護(hù)自己的利益，國(guó)家和他人的事。用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是名則保身，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。總之，就是教你啥事都可以干，就是不可以干有危險(xiǎn)的事，哪怕是摔了一跤。所以孔丘先生誰(shuí)都不贊成，只把窮的叮當(dāng)響的顏回先生當(dāng)個(gè)寶，并且一味的贊揚(yáng)他的安貧氣質(zhì)，卻不敢去想該如何改變，而只是瞎教人“窮也要快樂(lè)” “要學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)”。一旦中國(guó)人都這么快樂(lè)，國(guó)家估計(jì)就會(huì)墮落成原始社會(huì)了。
《論語(yǔ)》讀后感 篇11
讀《論語(yǔ)通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語(yǔ)》時(shí)的心情，也讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的認(rèn)識(shí)。我讀《論語(yǔ)通譯》，最喜歡"君。坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚"和"己所不欲，勿施于人"這兩句。前一句的意思是君。心胸平坦寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁；后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加給別人。這兩句話的.意思不難理解，但要體會(huì)其中的深意，就得自己去慢慢體會(huì)了。《論語(yǔ)》中還有很多像這樣很有道理的句。，但我偏偏喜歡這兩句，其實(shí)自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動(dòng)了吧！尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。
《論語(yǔ)》是記錄孔。及其弟。言行的書。孔。被稱為"圣人"，可見(jiàn)他的思想和學(xué)說(shuō)的影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔。所作出的貢獻(xiàn)是多么的偉大！《論語(yǔ)》中有這么一句："。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。"說(shuō)的是孔。杜絕了四種缺點(diǎn)：不憑空猜測(cè)意料，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺(jué)得能做到這點(diǎn)的人是很了不起的，而孔。就做到了，所以稱孔。為"圣人"也不為過(guò)。
但《論語(yǔ)》也經(jīng)歷過(guò)不少風(fēng)雨。秦始皇的焚書坑儒，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的"打-倒孔家店"，這些事在我們歷史課上都講得很詳細(xì)。通過(guò)這點(diǎn)，我們知道了要一分為二的去看《論語(yǔ)》，汲取其精華，剔除其糟粕，用它來(lái)凈化我們的心靈。
感謝《論語(yǔ)通譯》，讓我能很好的去理解《論語(yǔ)》的內(nèi)容。《論語(yǔ)》是我們的中華瑰寶，而《論語(yǔ)通譯》是我們中學(xué)生的寶貝！
《論語(yǔ)》讀后感 篇12
一個(gè)故事之所以人盡皆知，是因?yàn)樗啦汇郎绲娜诵裕灰欢螝v史之所以千古流傳，是因?yàn)槠涮N(yùn)含著不朽的精神傳奇；一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)中外，是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)奏響著真與美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起，就搭建起世間最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間我們將跟全世界的人們的一起，欣賞美麗，感悟真諦，與他們一起成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。
《論語(yǔ)》就是一部享譽(yù)中外的文學(xué)作品，其間經(jīng)典名句，含義深刻，值得咀嚼，耐人尋味。如：
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說(shuō)：溫習(xí)舊知識(shí)，從中悟出新的體會(huì)和見(jiàn)解，這樣的'人就可以做別人的老師了。從中我體會(huì)到及時(shí)復(fù)習(xí)的重要性，我今后學(xué)習(xí)時(shí)，一定要認(rèn)真復(fù)習(xí)。
子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。”意思是說(shuō)：學(xué)習(xí)不肯動(dòng)腦筋思考就會(huì)受到蒙蔽，只是空想而主動(dòng)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。這真是說(shuō)到我心里了。我有一個(gè)不好的習(xí)慣，總是不能專心學(xué)習(xí)，老師也因此常常批評(píng)我。聽(tīng)了孔子的勸導(dǎo)，我明白了，學(xué)習(xí)時(shí)思考的重要性。
子曰：：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是說(shuō)，由，我教給你的知識(shí)都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。這是一種多么令人敬佩的學(xué)習(xí)態(tài)度。想到自己有時(shí)候?yàn)榱祟伱妫欢b懂，真是不應(yīng)該！
《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的集子，更是影響中國(guó)兩千多年的儒家經(jīng)典著作之一，這里面有孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則。而其“仁”、“禮”的核心思想自始至終貫穿全書。其中不少言論在當(dāng)今仍被公認(rèn)為至理名言。在倡導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的今天，讀讀《論語(yǔ)》，不失是很好的選擇。我愛(ài)《論語(yǔ)》！我一輩子都要讀《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》讀后感 篇13
好讀書，好讀書。這句話說(shuō)得真是太好了啊!人要讀書才會(huì)得到知識(shí)嘛。月亮升起來(lái)了，星星還在天上頑皮的眨著眼睛。我的書房里傳來(lái)朗朗的讀書聲，原來(lái)我正在背論語(yǔ)。這時(shí)間，我突然讀到了：“三人行必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，其不善者而改之。”我讀了一遍又一遍，冉冉上口，十分耐人尋味。是啊，我和黃智杰、王澤華這三個(gè)好朋友，不是都在互相學(xué)習(xí)互相進(jìn)步嗎?我們?nèi)齻�(gè)人都有自己的的特長(zhǎng)，黃智杰是我們中間學(xué)習(xí)最好的。當(dāng)然，在他的帶領(lǐng)下我的作文和數(shù)學(xué)都大大的.有進(jìn)步啊!我的特長(zhǎng)是體育，所以我是他們中間的體育委員，我的游泳、跑步、籃球，都是呱呱幫的啊!王澤華是一個(gè)心細(xì)的人，所以他是我們的雜物委員。所有活動(dòng)都是他安排的，每次活動(dòng)我們都進(jìn)行的順順利利的，這都是他的功勞啊!
我們這三個(gè)兄弟，都是最好的兄弟。三國(guó)時(shí)期的劉關(guān)張三人是喝了雞血來(lái)證明他們?nèi)酥g的友誼，雖然我們沒(méi)有喝雞血，但是我們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明了我們之間的友誼。我們上個(gè)人在生活中互相學(xué)習(xí)，互相幫助。我們?nèi)齻�(gè)都是最好的朋友，都是男子漢。我們做事要光明磊落，不能在暗中耍陰招，我們?nèi)齻�(gè)都要肝膽相照的朋友，生死關(guān)頭也要共同度過(guò)，我們堅(jiān)信如果我們無(wú)論遇到了什么困難，都會(huì)團(tuán)結(jié)互助。黑過(guò)去的，光明就要來(lái)臨了。
同舟共濟(jì)，有福同享，有難同當(dāng)。我們要用自己的所擁有的所有東西來(lái)讓我們的友誼天長(zhǎng)地久，萬(wàn)古長(zhǎng)青。只要天在，地在，人在，我們的友誼便永在!
好一個(gè)孔子，好一句經(jīng)典的論語(yǔ)啊!
《論語(yǔ)》讀后感 篇14
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了很多方面的言論，是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這本書，俗話說(shuō)得好“半部《論語(yǔ)》治天下”，所以我也想進(jìn)一步了解一下孔夫子的思想。
孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，孝道也是非常重要的。《論語(yǔ)》里多處講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者都是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不做，何以別乎”……
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，可論語(yǔ)中只看到“子孝”的討論，并沒(méi)有寫父母的愛(ài)。其實(shí)，根本不需要提，因?yàn)槟且粋�(gè)父母不愛(ài)自己的兒女呢。
父母是那么的愛(ài)我們，關(guān)心我們，而我們又對(duì)父母有多少關(guān)心。就拿自己來(lái)說(shuō)，小時(shí)候，不懂事的時(shí)候，父母為我處處操心，對(duì)我的關(guān)心真是無(wú)處不在，而我卻覺(jué)得自己受到了干涉，父母的嘮叨聲讓我很厭煩，甚至對(duì)父母的愛(ài)有一種反感，現(xiàn)在想起來(lái)，自己真是“該當(dāng)何罪”啊!
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝首先是要了解，關(guān)心自己的`父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的愛(ài)了，我會(huì)真心去對(duì)待這些愛(ài)。
其實(shí)我真的覺(jué)得自己挺不應(yīng)該的，會(huì)跟父母頂嘴，吵架，可我卻不知道父母罵我是另一種表達(dá)愛(ài)的方式。也許在生活中的一件很小事就能讓父母感覺(jué)到自己對(duì)他們的愛(ài)，比如：做一件家務(wù)事，替媽媽分擔(dān);過(guò)新年說(shuō)上幾句祝福語(yǔ);吃飯的時(shí)候像父母照顧我們一樣為他們加一點(diǎn)菜……
《論語(yǔ)》是一部先圣的經(jīng)典，帶給后人的啟迪和價(jià)值說(shuō)不盡，而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展出來(lái)。對(duì)于《論語(yǔ)》，正如編著所說(shuō)的：它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書。
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