創(chuàng)作心得體會(huì)
我們心里有一些收獲后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？以下是小編精心整理的創(chuàng)作心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)作心得體會(huì)1
中國(guó)書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它以方正端莊的結(jié)構(gòu)、線條優(yōu)美的造型、風(fēng)格各異的體勢(shì)、內(nèi)涵深邃的意境，顯示出中華文化的博大精深。它雖歷經(jīng)上下五千年、綿綿日月而不衰，具有亙古不滅的生命力。不僅是華夏文明的國(guó)粹，更代表中國(guó)的文化精神。
要學(xué)好書法，首先要臨帖。中國(guó)的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，累積有五千多年的優(yōu)秀遺產(chǎn)，任何書家，都只能在學(xué)習(xí)和繼承先人的前提下創(chuàng)新自立。學(xué)書法，就得臨帖。入門需臨，變體也需臨。
讀帖則是一種心功，這種功夫看似輕巧，實(shí)際比手的訓(xùn)練更難。它是一種默臨、默記，是一種揣摩，是實(shí)現(xiàn)從鉤、摹、臨的“入帖”到得其字帖的神韻、勢(shì)度、用筆、行氣或結(jié)構(gòu)布局技巧的“出帖”之道。
鑒于本次開課《泰山刻石研究》，談一下這四周的書法臨帖、讀貼及創(chuàng)作的心得體會(huì)。
一、臨帖
中國(guó)書法強(qiáng)調(diào)內(nèi)外功結(jié)合，內(nèi)功是基礎(chǔ)，貴在一個(gè)“功”字，而外功則是修養(yǎng)。臨帖練字是書法的字內(nèi)功夫，所謂“筆突萬(wàn)支”“筆冢成山”，講的就是字內(nèi)功夫的修煉。在這個(gè)階段，學(xué)書者通過毛筆這種特殊的書法工具，從文字的點(diǎn)畫俯仰之中，從線條的抑揚(yáng)頓挫之間，去感受筆情墨趣。這個(gè)階段需要較長(zhǎng)時(shí)間的臨帖習(xí)字，反復(fù)揣摩其字形結(jié)構(gòu)方能奏效。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的練習(xí)，從潑墨染翰之中去采擷天地正氣，就會(huì)感到一種禪意的祥光在心中漫射開來(lái)，從而獲得胸懷的舒展和放達(dá)。
四周臨帖的體會(huì)：
1、運(yùn)筆(中鋒、側(cè)鋒，露鋒、藏鋒，方筆、圓筆，按筆、提筆)
成熟的藝術(shù)往往具有比較嚴(yán)苛的規(guī)范和普遍適用的方法、技巧。運(yùn)筆的技術(shù)，根據(jù)不同的時(shí)期、不同流派、書法家的書寫習(xí)慣等不同，形成了所謂不同的筆法，“中鋒”與“使其中鋒”本身就是傳統(tǒng)論述中關(guān)于筆法的重要核心部分。
2、筆順
談線條、談構(gòu)型、談布白，同時(shí)還要關(guān)注筆順。所有的線條不是同時(shí)呈現(xiàn)在紙上的'，是有先后的呈現(xiàn)，并且這種先后次序不是無(wú)關(guān)緊要的，不是拆破打散隨便安排都可以的。
3、速度
初臨帖宜緩宜逼真，這是毋庸置疑的道理。書寫的速度，緩慢不羈僅僅在筆畫運(yùn)行時(shí)，更多的時(shí)間應(yīng)該花在下筆和下筆前的準(zhǔn)備。古人說凝神斂氣，不是夸張。當(dāng)你握筆緊張，手都在顫抖，呼吸急促，肺部收縮，如何能寫得好呢?必然不能著急下筆，需要調(diào)整好呼吸后，以最放松的姿態(tài)，自然舒適的寫出這一筆，完結(jié)之后，再準(zhǔn)備下一筆。久而久之，加上讀書的功夫，最終需要養(yǎng)成的是一種靜氣，自信而淡定。
4、姿態(tài)
人可貧，而行為不可猥瑣，書不佳，唯姿態(tài)不肯讓人。字已不佳，更無(wú)赴急草率的資笨，更要講求書寫時(shí)的姿勢(shì)，頭正身直、臀平足安。
二、讀貼
讀帖，可使自己更多地了解各家各派書風(fēng)，從而融會(huì)貫通選擇，創(chuàng)立自己的風(fēng)格。實(shí)際上，讀比臨、比寫都要多得多。讀可以“破萬(wàn)卷”而臨摹再多，于幾千年累積的優(yōu)秀碑帖，也不過鳳毛麟角，書道中的“厚積”，非同小可。
這段時(shí)間從圖書館借閱了大量的書法臨帖，從書寫毛筆字的三要素中體味每一筆在這個(gè)字中的行氣、勢(shì)度。老師還親自帶我們?nèi)メ窂R、經(jīng)石峪考察，觀看歷代書法大家的石刻作品，風(fēng)格各具特色，獨(dú)樹一幟。雖然他們的風(fēng)格各異，卻是同樣的擁有一種氣勢(shì)，磅礴有度，能感覺到是用心寫出來(lái)的字。身臨其境，方能感受其神韻。
三、創(chuàng)作
在臨帖與讀貼的基礎(chǔ)上，選擇適合的字體創(chuàng)作具有自己風(fēng)格書法作品，通過書法表達(dá)一種心聲。
書法是一種高度抽象的筆墨線條造型藝術(shù)。我在每次書法創(chuàng)作前，首先選擇適合自己的書寫內(nèi)容，然后設(shè)計(jì)章法，把每個(gè)字的寫法、每行字的大小布白都考慮好以后，再進(jìn)行對(duì)帖臨習(xí)，以喚起自己的創(chuàng)作靈感，進(jìn)入角色，然后把事先選擇好的書寫內(nèi)容進(jìn)行作品創(chuàng)作。
創(chuàng)作心得體會(huì)2
在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，探索適合于自己特點(diǎn)的風(fēng)格是不言而喻的事。我常常是對(duì)自己嘗試性的作品充滿興趣，卻又不時(shí)地懷疑和否定。探索，否定，再探索，這樣反復(fù)地進(jìn)行著。從生活中搜集創(chuàng)作素材是創(chuàng)作的原則�；貞浧疬^去許多年里，常常是帶著一個(gè)概念下去，帶著一些為概念搜集的素材回來(lái)。把自己的感情管制起來(lái)，這樣就無(wú)心去感受生活中的美。帶著一把感受以外的尺子，在生活中量來(lái)量去，要發(fā)現(xiàn)可畫的題材實(shí)在比沙里淘金還困難。
去年秋天，我橫穿了幾千里的錫林郭勒大草原，通常認(rèn)為這地區(qū)是內(nèi)蒙古牧區(qū)的典型。這里沒有高壓線，沒有電燈，沒有電視機(jī)，生活是流動(dòng)的。然而，正是在這些并不先進(jìn)的生活中，普遍存在著的形象和它們呈現(xiàn)出的色彩，構(gòu)成了草原上特有的美。空曠的天然牧場(chǎng)，多變的景象，質(zhì)樸憨厚的牧民，古老的蒙古包，牲口拉著生活必需品的各種車輛，乘騎的馬、擠奶的牛，平凡的勞動(dòng)場(chǎng)景以及牧民們淳樸而真摯的情感。我懷著由衷的興趣和激動(dòng)心情，畫出了一批作品。
生活中的美往往是具有很強(qiáng)的吸引力的，每個(gè)畫家對(duì)生活都會(huì)有一定的偏愛，形成這種偏愛是有多種原因的。除了客觀條件提供的可能性外，畫家的情感和各種修養(yǎng)形成的感受能力也是重要因素。喜好和表現(xiàn)方式也因人而異。從離開美術(shù)學(xué)院走上工作崗位時(shí)起，我就開始在藝術(shù)創(chuàng)作中有意識(shí)地從我們民族文化中吸收營(yíng)養(yǎng)。油畫引進(jìn)后，要成為中國(guó)的油畫，這個(gè)問題是一個(gè)由來(lái)已久的議題了。其實(shí)，我覺得爭(zhēng)論的意義遠(yuǎn)不如實(shí)踐更實(shí)際些。
我曾經(jīng)想從年畫中吸取點(diǎn)東西。建軍五十年時(shí)那幅《講形勢(shì)》就是這種嘗試。整個(gè)畫面減弱了光的影響，色彩更純一點(diǎn)，運(yùn)用了許多裝飾圖案。建國(guó)三十年美展的《牧馬人》也是一種嘗試，主要是運(yùn)用了一些有變化的線，色彩上用了較淡的、弱的對(duì)比，這樣好突出線。
有擠壓出的線，勾出的線，粗筆逆鋒推出的線，刮刀抹出的線。后來(lái)，試著在風(fēng)景畫中吸收大寫意的韻致和對(duì)形的認(rèn)識(shí)與處理方法，想畫得有點(diǎn)神、意。但中國(guó)畫中那種意到筆不到的情趣總是出不來(lái)，畫人就更棘手了，畫面上的素描稿，用顏色畫起來(lái)就填上框子了。回想起過去看過老國(guó)畫家們的花鳥、山水寫意畫的作畫過程，覺得他們對(duì)所描繪對(duì)象的形與神是吃透了的，下筆的時(shí)候，不是表面上看到的從無(wú)到有的過程，而是胸有成竹，然后落筆成形，以形寫神。
每個(gè)局部之間都是有機(jī)地聯(lián)系著的，都服從一個(gè)總的.神韻和節(jié)奏的要求。在這總的要求下，這種筆味墨趣也自然能運(yùn)用得當(dāng)了。另一個(gè)特點(diǎn)是不離開表現(xiàn)對(duì)象而搞筆墨趣味。每放一筆，是筆墨，也是形的一部分。油畫如能吸收這種技藝，并結(jié)合油畫的色彩造型，也許會(huì)出現(xiàn)新的面貌。
大量地連續(xù)地作畫，對(duì)我的實(shí)踐很有好處。不斷地畫，不斷地思考，隨時(shí)調(diào)整自己的畫法，隨時(shí)補(bǔ)充一些新的設(shè)想，隨時(shí)試驗(yàn)。首先，很認(rèn)真地推敲素描的小草圖，把畫面的構(gòu)圖安排，人物的形象特征、神情、動(dòng)態(tài)都考慮成熟，再設(shè)計(jì)色彩關(guān)系等，當(dāng)一切都做到心中有數(shù)后，動(dòng)油畫刷子就大膽了，也主動(dòng)了。這次的人物畫《春》、《隔代人》、《奶桶與姑娘》，就是這種嘗試性的作品。
為了使畫的對(duì)象更樸實(shí)、更粗獷一些，我從民間木版水印畫（灶王爺、門神等）和泥娃娃之類民間工藝品中借鑒涂色辦法，許多人物畫上都有這種痕跡�！督忝谩芬划嫷挠蒙非蟾杏X上的飽滿，巧合了民間“黃、紅、綠、桂（品紫）”的色彩組合習(xí)慣。兩個(gè)小姑娘的腰帶、頭巾正好是這四種顏色，其它都是純白與灰。當(dāng)然那四種有純色感覺的顏色是經(jīng)過調(diào)配的，這樣就有點(diǎn)鄉(xiāng)土氣了。
這些嘗試是二十年前學(xué)習(xí)的繼續(xù)，六十年代初的油畫研究班的教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)員們探索的風(fēng)氣。我愿意繼續(xù)從生活中汲取靈感和不斷地進(jìn)行探索。
創(chuàng)作心得體會(huì)3
“藝術(shù)的力量能觸動(dòng)心靈，開闊思想�！�
藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作總是以我們的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。作為藝術(shù)創(chuàng)作，它反映一定的主題、思想、情感，而創(chuàng)作主題、情感又來(lái)源于生活的積累。任何藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作之前都是經(jīng)歷了一個(gè)深入生活、積累生活、體驗(yàn)生活的過程，并在生活中選取觸動(dòng)自己心靈的素材來(lái)進(jìn)行加工和創(chuàng)造。脫離了生活基礎(chǔ)的作品，缺乏深刻的精神體驗(yàn)的作品，是沒有生命力的、矯情乏味的東西。
繪畫語(yǔ)言的構(gòu)成除了視覺因素的形、光、色外，在另一層面上看繪畫語(yǔ)言也是一種精神產(chǎn)物，繪畫本身也傳達(dá)了一種觀念，繪畫語(yǔ)言不應(yīng)僅僅停留在技巧和形式的探索之中，它是將技巧、知識(shí)、直覺和感情與材料融合為一體而形成的。藝術(shù)是精神和物質(zhì)的結(jié)合。而油畫作為繪畫的一個(gè)重要門類，它是在二維空間內(nèi)，通過色彩、線條和形體來(lái)模擬客觀事物的形象的。其中油畫創(chuàng)作是每一個(gè)從事油畫事業(yè)的人，在學(xué)習(xí)過程中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。油畫創(chuàng)作包括許多方面，如創(chuàng)作的來(lái)源，立意，題材，畫面構(gòu)成，色彩，工具用法等等。但歸根結(jié)底，我認(rèn)為其中最根本的要素，就是創(chuàng)作的來(lái)源及創(chuàng)作的意義，我們以生活為深厚的創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作源于生活，高于生活。源于生活就是要求我們尊重生活的真實(shí)，尊重生活的體驗(yàn)，以生活為原本，有感而發(fā);高于生活就是要求我們用個(gè)人的藝術(shù)語(yǔ)言高度概括地表現(xiàn)對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，使我們能夠在普遍的司空見慣的生活中發(fā)倔真善美。
藝術(shù)創(chuàng)作是人類所涉及的藝術(shù)活動(dòng)的核心部分，在人類社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，藝術(shù)活動(dòng)從誕生開始，隨著人類社會(huì)的'發(fā)展而產(chǎn)生了眾多的藝術(shù)門類。每門藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)方法各異，但它們對(duì)人類的意義卻是具有共性的。它們共同來(lái)表現(xiàn)了人類的情感和社會(huì)實(shí)用功能。藝術(shù)即取決于社會(huì)和個(gè)人，又對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人生活產(chǎn)生著重大的影響。
蘇珊·朗格說：“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造�！彼允紫龋囆g(shù)創(chuàng)作是人類抒發(fā)情感的需要。是人類表達(dá)情感的一種表達(dá)方式。而美術(shù)作品中，通過一些形象的反映和色彩的應(yīng)用，表達(dá)作者豐富的情感。
人生有順境與逆境，有成功與失敗;有進(jìn)取的斗志，也有墮落的頹廢;有悲歡離合，也有喜怒哀樂。而這些種種人生際遇與情感都是藝術(shù)永恒的主題。我的油畫創(chuàng)作“蝶韻系列”靈感便來(lái)源于我對(duì)青春的理解，也是我對(duì)青春理解的一種表達(dá)方式。每個(gè)人都有屬于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的階段.的確，我們一生最美好的季節(jié)莫過于青春�！扒啻菏巧浚侨展庵�，充滿了純凈、幻想及和諧�！鼻啻合癯�，蒸騰著熱氣，散發(fā)著熱量，放射著耀眼的光芒。青春是一股清泉，一種質(zhì)樸的情愫，一股奔涌而出不可遏制的力量，一種過人的睿智。青春的時(shí)光是用金子鑄成的，比什么都可貴。青春帶給我們的感覺是那么的美好，那么的想抓住，當(dāng)它悄悄溜走時(shí)總是讓人顯得是那么的無(wú)奈。所以人們總是感嘆著生命短暫，青春短暫。但是我認(rèn)為青春不僅僅只是人生的一個(gè)時(shí)期，它并不只是一個(gè)時(shí)間的概念，更不只是朱唇紅顏，而是一種堅(jiān)定的意志、豐富的想像、飽滿的情緒。青春的內(nèi)涵是戰(zhàn)勝膽怯的勇氣、敢于冒險(xiǎn)的精神。是一種面對(duì)人生的態(tài)度，我想嘗試通過我的作品讓自己永遠(yuǎn)記住這種青春的心態(tài)，也希望看畫的人通過我的作品能夠記憶起曾經(jīng)青春帶給他們的夢(mèng)。
“蝶韻系列”兩幅作品主要由人物和蝴蝶組成，畫面籠罩在一種青春氣息很濃的氛圍中，我想擺脫明暗對(duì)色彩的束縛，發(fā)揮它本身對(duì)人的情感和心理的影響作用追求鮮艷夸張的色彩刺激。畫面中女孩兒白皙的膚色，清澈的眼神，俏皮的動(dòng)作，處處體現(xiàn)出青春的美好，在背景色彩上我采用了單純的平涂方式，色彩以亮色為主，畫面追求色彩的平面性，通過較為夸張明確的色塊層次來(lái)實(shí)現(xiàn)畫面的強(qiáng)烈對(duì)比，塑造出青春的形象，來(lái)透徹的表達(dá)自己的主觀感受。而蝴蝶則是作為一種象征性的符號(hào)出現(xiàn)在了每張作品的不同地方。它象征著青春之旅并不僅僅是鮮花滿地與陽(yáng)光普照，更多的時(shí)候是疾風(fēng)驟雨，是磨練與洗禮，并不是每一只蠶蛹都能破繭成蝶的，它們也要經(jīng)歷風(fēng)雨，痛苦的掙扎，不懈的努力然后展開那雙美麗的翅膀飛向空中。前方的路程無(wú)法丈量，穿越的過程便是追求的證明。
“誰(shuí)勇敢的接受過青春之火的洗禮，誰(shuí)就毫不畏懼晚年的嚴(yán)寒冰霜”。青春不僅是年齡，更是一種精神一種心態(tài)，是一股永不服輸拼搏奮進(jìn)的精神。
創(chuàng)作心得體會(huì)4
論文摘要：由于不同的理解和創(chuàng)作方式，油畫語(yǔ)言表現(xiàn)形式的多樣性展現(xiàn)了畫家精神世界不同的維度。為了更深入體察油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程，文章從表現(xiàn)對(duì)象、本體語(yǔ)言和表現(xiàn)形式三個(gè)方面，對(duì)油畫創(chuàng)作實(shí)踐過程中的體驗(yàn)與反思進(jìn)行了闡述，深入探討了體驗(yàn)的方法和反思的必要性。
論文關(guān)鍵詞：油畫創(chuàng)作 體驗(yàn) 反思
油畫，作為架上繪畫的一種表現(xiàn)形式，具有豐富的表現(xiàn)力和極強(qiáng)的包容性，從表現(xiàn)的材料的物理性來(lái)看，油畫具有其他畫種無(wú)法替代的趣味性，深受廣大觀眾的喜愛。油畫在我國(guó)發(fā)展的歷史不是很長(zhǎng)，但它早已成為我國(guó)繪畫表現(xiàn)形式中的主力軍。在學(xué)習(xí)油畫的20余年里，筆者作為油畫學(xué)習(xí)者中的一分子，至今還不能算是入門，自身感覺學(xué)習(xí)油畫除了需要極高的天分之外，還需要用心、深入地體驗(yàn)與反思。油畫創(chuàng)作離不開對(duì)表現(xiàn)對(duì)象和本體語(yǔ)言的體驗(yàn)與反思，離不開對(duì)表現(xiàn)形式的探索與反思。
一、對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的體驗(yàn)與反思
表現(xiàn)對(duì)象是油畫創(chuàng)作的內(nèi)容，是創(chuàng)作中無(wú)法回避的研究課題，它可以是具體的，也可以是意象的，更可以是抽象的。無(wú)論畫作是具象的、意象的還是抽象的，都必須經(jīng)過畫者頭腦的體驗(yàn)與反思，才可能形成具有感染力的繪畫作品。首先，畫家要對(duì)寫生的對(duì)象進(jìn)行深入地察，從人物的外表（性別、年齡、衣著、色彩、姿態(tài)）到人物的內(nèi)心世界（氣質(zhì)、性格、表情）等。筆者曾經(jīng)聽一位老師說過一句話，至今記憶猶新，他說，在觀察事物的時(shí)候，我們的眼睛要像餓狼一樣敏銳、貪婪，不要放過每一個(gè)細(xì)節(jié)。
人物是我們最熟悉不過的客體，但最熟悉的往往在視覺中成為視而不見的對(duì)象，我們的認(rèn)識(shí)往往容易落入概念的窠臼和表面。對(duì)于大部分人來(lái)說，他人的存在只要我們感覺得到并使自己有安全感就足夠了，無(wú)需觀察他們的形態(tài)和特征。但是，若要把人物搬到畫面上去，不仔細(xì)觀察是不能完成的。深入地觀察不但要入木三分地把握每一個(gè)細(xì)節(jié)的變化，還要注意體會(huì)其中的聯(lián)系以及各個(gè)部分相互間的影響。
美國(guó)畫家基蒙·尼克萊代斯著名的素描教學(xué)法就十分強(qiáng)調(diào)視覺與觸覺的結(jié)合，他倡導(dǎo)一種素描的寫生方法叫盲畫，就是不看畫紙和畫筆，眼睛緊盯著描繪對(duì)象的體型輪廓，目光緩慢地隨著對(duì)象的形體輪廓移動(dòng)，手中的筆也隨著目光的移動(dòng)而移動(dòng)，目的是訓(xùn)練畫者學(xué)會(huì)用目光去觸摸對(duì)象。剛開始用這種方法練習(xí)時(shí)，筆下畫出來(lái)的物象一開始是完全走形的，但盲畫出來(lái)的`線條不像平時(shí)畫出來(lái)的線條的樣子。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，盲畫的準(zhǔn)確性在提高，最重要的是感知逐漸深入了，不再停留在浮躁的階段。一些有成就的畫家在談到體驗(yàn)表現(xiàn)對(duì)象的過程時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要充分而全面地調(diào)動(dòng)身體的所有感官，同時(shí)，把視覺上的深入觀察運(yùn)用到極致。筆者的老師鐘以勤先生曾告誡我們：觀察對(duì)象的時(shí)候要學(xué)會(huì)用目光觸摸，用目光體驗(yàn)對(duì)象的質(zhì)感和細(xì)微的起伏、轉(zhuǎn)折關(guān)系，甚至要體會(huì)對(duì)象的溫度和體內(nèi)的脈搏，要想象你的筆觸是在對(duì)象身體的表面上移動(dòng)，讓自己身心感受融入到對(duì)象中去。
但是，僅僅是這樣的體驗(yàn)和感知是不夠的，這不過是對(duì)物體知覺的常識(shí)性觀察，這樣的觀察使人很容易陷入客觀主義思維的模式，被自然對(duì)象牽著鼻子走，成為自然表象的奴隸。觀察要融入到對(duì)象中去，反思卻要能跳出對(duì)象。畫畫不同于照相，并不是把客觀現(xiàn)實(shí)完全照搬到畫布上去，即便是對(duì)景寫生，表現(xiàn)的也只是相對(duì)正確的關(guān)系。因此，這個(gè)表現(xiàn)的過程就是一個(gè)主觀處理的過程，主觀處理的過程就是反思。觀察不僅要深入揣摩表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)特征，同時(shí)還要擺脫表現(xiàn)對(duì)象客觀實(shí)在對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的束縛，打破普通視知覺的經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)，從對(duì)客觀對(duì)象的觀察中尋找屬于自己的獨(dú)特視角，避免流俗或雷同。面對(duì)不同對(duì)象的寫生，體驗(yàn)會(huì)不同，反思也就大相徑庭。對(duì)客觀事物體驗(yàn)的方面不同，個(gè)人反思的取向不同，得出的結(jié)論即呈現(xiàn)的畫面效果也不同，也就造成了千人千面的風(fēng)格。
二、對(duì)本體語(yǔ)言的體驗(yàn)與反思
油畫本體語(yǔ)言潛藏著無(wú)限的可能，并通過畫家對(duì)材料創(chuàng)造性的理解和使用方式產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。油畫本體語(yǔ)言包含了顏料、媒介、基底材質(zhì)、筆觸等多方面的綜合元素，如果忽略了任何一方面的研究，都會(huì)對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)產(chǎn)生阻礙。因此，對(duì)油畫本體語(yǔ)言深入的感知體驗(yàn)也是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。對(duì)油畫本體語(yǔ)言的體驗(yàn)從初學(xué)到入門以及從入門到揮灑自如要經(jīng)歷十分漫長(zhǎng)的過程，對(duì)于個(gè)別有天賦的畫家來(lái)說這個(gè)階段可能會(huì)短一些，但更多的人都經(jīng)歷了數(shù)十年的探索與實(shí)踐，才能真正把握其性能特點(diǎn)。
繪畫材料進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)境中改變了身份，它們不再是單純的材料，而是被賦予了一種寓意、象征和存在的價(jià)值的本體語(yǔ)言，成為畫家自我的延伸。一般在創(chuàng)作前，畫家對(duì)選擇運(yùn)用的媒材都會(huì)預(yù)設(shè)一個(gè)基本效果，但對(duì)創(chuàng)作過程中產(chǎn)生的變化未必能完全控制或把握，因此，必須要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行必要的反思，以達(dá)到熟練掌握和控制所運(yùn)用的媒材，確切傳譯個(gè)人語(yǔ)義，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的目的。畫框作為油畫的依托和載體，內(nèi)框與畫布質(zhì)量的好壞，直接影響作品的質(zhì)量。許多大城市的畫家已經(jīng)不再自己繃畫布、制作畫底，這個(gè)環(huán)節(jié)的省略可以為畫家節(jié)約許多時(shí)間。然而筆者認(rèn)為，如果從學(xué)習(xí)油畫開始就從來(lái)沒有經(jīng)歷自己動(dòng)手做底的過程，一般是很難發(fā)現(xiàn)基底材料對(duì)作品影響的奧秘的，也很難找到適合自己繪畫表現(xiàn)的載體。要深入了解繃畫框的程序，并可以根據(jù)自己繪畫的要求對(duì)畫布質(zhì)地進(jìn)行挑選，對(duì)畫布基底材料的性質(zhì)有選擇地制作，是保證創(chuàng)作順利完成的前提。
就單純的物質(zhì)特性而言，油畫顏料的色性穩(wěn)定，卻因不同的使用者和不同的使用方法而千變?nèi)f化。單就調(diào)色的順序不同、敷色的厚薄不同、筆觸的肌理不同、運(yùn)筆的方式和力度的不同，油畫顏料都會(huì)由此而產(chǎn)生不同的結(jié)果，其豐富微妙的變化需認(rèn)真體察并加以總結(jié)才能逐步掌握運(yùn)用。初學(xué)油畫的時(shí)候很容易被其穩(wěn)定的色性所蒙蔽，認(rèn)為油畫沒有干濕變化會(huì)比較好把握，通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)不然。認(rèn)識(shí)、理解了油畫本體語(yǔ)言的意義也將在畫面上實(shí)現(xiàn)表達(dá)的意義。油畫與生俱來(lái)的包容性，更加擴(kuò)展其語(yǔ)言表達(dá)的可能性。在最近的十余年里，中國(guó)的油畫家們?cè)谟彤嬅浇榕c材料方面做了大量的探索，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，使油畫這個(gè)架上繪畫表現(xiàn)形式在中國(guó)的發(fā)展還方興未艾。
三、對(duì)表現(xiàn)形式的探索與反思
對(duì)表現(xiàn)對(duì)象和本體語(yǔ)言的體驗(yàn)與反思，是掌握油畫語(yǔ)言的初級(jí)階段。要真正駕馭油畫，運(yùn)用油畫進(jìn)行創(chuàng)作，還必須對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式有廣泛而深入的了解。任何一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品的產(chǎn)生或一種藝術(shù)風(fēng)格的形成都不是孤立的，都體現(xiàn)了作者自身的藝術(shù)積淀，也反映了作者對(duì)前人藝術(shù)表現(xiàn)形式的繼承與發(fā)展，還體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)的反叛和超越。
表現(xiàn)形式是作品主題的藝術(shù)思想闡發(fā)的最重要的方式，形式語(yǔ)言比直接的說教更具力量。重構(gòu)是藝術(shù)家對(duì)既有的繪畫形式的探索和反思，它具有兩種基本特征：一是創(chuàng)作觀念上的“形式自律”和“主觀創(chuàng)造”；二是藝術(shù)家發(fā)揮主觀創(chuàng)造性，在作品中將自然形象解構(gòu)，重新組織畫面結(jié)構(gòu)，建構(gòu)出一種非寫實(shí)的藝術(shù)形象。繪畫形式的探索和反思既滿足了藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，充分釋放藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，發(fā)揮藝術(shù)家的自主創(chuàng)造力，又促進(jìn)了藝術(shù)風(fēng)格不斷推陳出新，使藝術(shù)世界更加豐富多彩，滿足公眾多元化的審美需求。
被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”的塞尚，在觀察自然和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，通過探索、反思、創(chuàng)作、想象，形成了個(gè)人的藝術(shù)主張：用圓柱體、球體、圓錐體來(lái)處理自然，其作品形成了概括性、結(jié)構(gòu)性、秩序性、主觀性、自律性、重構(gòu)性和創(chuàng)造性的鮮明特征，他是站在前人豐厚的積淀上開拓了新的藝術(shù)疆域。“塞尚一小步，藝術(shù)一大步”，這是對(duì)個(gè)人在形式語(yǔ)言上進(jìn)行的探索反思取得的成果，推進(jìn)著藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的最好注解。
在當(dāng)下紛雜的藝術(shù)思潮下，要取得油畫創(chuàng)作的新發(fā)展，不僅需要畫者放下急功近利的浮躁之心，保持堅(jiān)持創(chuàng)作的恒心和定力，還需要畫者能潛心體察表現(xiàn)對(duì)象和油畫的本體語(yǔ)言，并對(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行不遺余力的探索與反思。
創(chuàng)作心得體會(huì)5
我從1993年下半年開始學(xué)習(xí)寫稿，至今已有19篇稿件，先后在《中國(guó)醫(yī)藥報(bào)》、《成都科技商報(bào)》、《衛(wèi)生與生活》、《生活與健康》、《群眾衛(wèi)生報(bào)》、《心理健康報(bào)》、興化《衛(wèi)生科普?qǐng)?bào)》及《鹽阜衛(wèi)生報(bào)》等報(bào)刊上刊用。有一篇被《健康文摘報(bào)》轉(zhuǎn)載。我是科普創(chuàng)作隊(duì)伍里的新兵，剛剛起步，正在摸索著前進(jìn)。兩年來(lái)取得了一點(diǎn)成績(jī)，悟出了一點(diǎn)道理。現(xiàn)將自己的創(chuàng)作體會(huì)寫出來(lái)，以期得到行家們的指教。
一、知難而上勇于入門
“萬(wàn)事開頭難”搞科普創(chuàng)作也是這樣，首先得解決“入門”難的問題。在學(xué)習(xí)寫稿之前，必須對(duì)衛(wèi)生科普創(chuàng)作的概念和要求有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。什么是科普創(chuàng)作？衛(wèi)生科普創(chuàng)作的種類有哪些？寫作上有哪些技巧？帶著這些問題，我首先拜讀和研究了計(jì)朝陽(yáng)的《淺談醫(yī)學(xué)科普創(chuàng)作》，王庭兆的《談?wù)勑l(wèi)生科普創(chuàng)作的體會(huì)》這兩份材料。行家們精到的論述為我指明方向，使我獲益匪淺。有了對(duì)衛(wèi)生科普創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)和了解，我就開始了衛(wèi)生科普的創(chuàng)作。創(chuàng)作的第一篇作品是《精神病人犯法負(fù)不負(fù)刑事責(zé)任》。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上存在著“精神病人犯法不負(fù)開事責(zé)任”的說法。我查找了有關(guān)資料，寫了一篇文章糾正了這種片面的觀念，該文章發(fā)表在《鹽阜衛(wèi)生報(bào)》1993年第136期上。初始的成功，使我充滿了信心，我創(chuàng)作的熱情一發(fā)不可收拾了，利用業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作了二十余篇稿件，錄用率達(dá)60-70%左右。
二、多看書多學(xué)習(xí)
一位同學(xué)寫信跟我談他的寫作體會(huì)時(shí)，戲稱“搞科普創(chuàng)作要舍得花本錢”，自己要訂閱多種報(bào)刊雜志，以擴(kuò)大自己的視野，掌握外面的動(dòng)態(tài)，分析別人是如何寫的，特別是科普戰(zhàn)線上的行家里手的作品會(huì)給自己以很多的啟示。同時(shí)，多看書多學(xué)習(xí)可以使我們獲得更多的知識(shí)。文章的題材主要來(lái)自于生活和研究成果、親身體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但僅僅這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.，借鑒別人的研究成果會(huì)給你帶來(lái)豐富的題材。將別人的最新研究成果用科普的形式表現(xiàn)出來(lái)，把最新的醫(yī)藥保健知識(shí)用最通俗的語(yǔ)言方文字傳授給廣大群眾，這樣的文章論點(diǎn)是人家的，但形式、骨架全是自己的，也是一種有益的創(chuàng)造性勞動(dòng)，完全符合科普創(chuàng)作的要求，而不是抄襲。
《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》1992年第一期有一篇論文，報(bào)告了隱匿性抑郁癥常以關(guān)節(jié)痛的癥狀為主的表現(xiàn)，易被誤診為風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，久治不愈。為此，我寫了一篇題目為《風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎與隱匿性抑郁癥》投寄到《中國(guó)醫(yī)藥報(bào)》，被錄用了，刊登在該報(bào)的1995年1月5日第七版上。同樣，我根據(jù)《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》1992年第六期有一題為《心因性牙痛二例診治體會(huì)》的論文，寫了一篇《心因性牙痛》投寄到四川成都的《成都科技商報(bào)》報(bào)社，也被錄用了，刊在該報(bào)的1995年4月22日第674期二版上，該文章不久又被1995年5月15日的《健康文摘報(bào)》轉(zhuǎn)載。
三、深入生活注意觀察
我們的衛(wèi)生科普創(chuàng)作者也應(yīng)該象新聞?dòng)浾吣菢颖葎e人多長(zhǎng)幾只眼睛，要有那種特殊的敏感和綜合的分析能力，善于從生活中挖掘題題材。有一次出差到鹽城，我發(fā)現(xiàn)街頭到處都是專治性病、乙肝、癲癇、男女不育的廣告，仿佛他們的醫(yī)術(shù)很高，大凡醫(yī)學(xué)界認(rèn)為比較難治的病，他們都能治，且能包治，實(shí)際是這些都是幌子，上當(dāng)受騙者大有人在。這些廣告一方面騙人的錢財(cái)，不但治不好病人，反而加重了病情，延誤了治療的最佳時(shí)機(jī)，有的甚至把命都搭上了；另一方面也影響了城市的市容，污染了環(huán)境。為此，我寫了《要管管專治廣告》的文章，呼吁社會(huì)動(dòng)員，對(duì)此進(jìn)行綜合治理。組織有關(guān)部門按照這些廣告提供的線索，象拔蘿卜似的一個(gè)個(gè)地消除。這篇文章刊登在《鹽阜衛(wèi)生報(bào)》1993年第145期上。
時(shí)至今日仍有一些人特別是老年人認(rèn)為寶寶生下來(lái)三天以后才能喂奶，在此期間只能喂一點(diǎn)糖水或甘草茶。根據(jù)現(xiàn)在的觀點(diǎn)，寶寶一生下來(lái)就應(yīng)盡早給其喂奶，以防發(fā)生新生兒低血糖癥。我寫了《開奶何必“三朝”時(shí)》刊登在興化的《衛(wèi)生科普?qǐng)?bào)》1994年8月24日那期的三版上。
四、注重信息反應(yīng)靈敏
寫文章要注意最新信息，感應(yīng)時(shí)代的脈搏，反應(yīng)要靈敏。新聞媒介報(bào)道了上海大眾汽車公司總經(jīng)理方宏墜樓自殺的消息，引起了社會(huì)各界的關(guān)注，有關(guān)專家經(jīng)過調(diào)查分析后認(rèn)為，他死前患有隱匿性抑郁癥，極度壓抑的心情無(wú)法得到解脫，于是導(dǎo)致了這場(chǎng)自殺的悲劇。我極為震驚，心里想寫一篇關(guān)于隱匿性抑郁癥方面的文章，以告誡世人。想不到幾天后《江蘇健康報(bào)》（現(xiàn)在已�？┮延羞@方面的類似文章發(fā)表，可見作者的反應(yīng)是十分靈敏的。我們的科普創(chuàng)作者須加強(qiáng)這方面素質(zhì)的鍛煉，善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，大眾關(guān)注的事件上，找到突破點(diǎn)。寫人人都關(guān)心的問題會(huì)大提高稿件的用稿率
五、鉆研理論勤于實(shí)踐
為提高寫作水平，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了寫作方面的有關(guān)理論書籍，并應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷鞏固和提高。我自學(xué)了《消息寫作例話》，葉圣陶、呂淑湘、張志公等編寫的《文章評(píng)改》等，訂閱了《新聞與寫作》月刊，自修了高中語(yǔ)文課程。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高了自己的文字功夫，寫作技巧得到提高，寫作的手法也日趨多樣化。每創(chuàng)作一篇作品都嚴(yán)格要求自己反復(fù)修改，盡量做到結(jié)構(gòu)合理、文字優(yōu)美、語(yǔ)言生動(dòng)、題目標(biāo)新立異，并及時(shí)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。
總之，經(jīng)過這兩年的實(shí)踐、學(xué)到了不少知識(shí)，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，寫作水平也有一定提高。但是由于文化水平不高，未經(jīng)過專門培訓(xùn)，更加需要虛心向行家們請(qǐng)教，以不斷提高自己的創(chuàng)作水平，為醫(yī)學(xué)科普事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。
創(chuàng)作心得體會(huì)6
5月10日下午，特意跑到東陽(yáng)書城買了一本幾米的漫畫繪本《我的錯(cuò)都是大人的錯(cuò)》，這對(duì)于我這樣的淘寶人來(lái)說真的有點(diǎn)不可思議!我的購(gòu)書沖動(dòng)源于5月8日在“千課萬(wàn)人”小學(xué)多元化習(xí)作教學(xué)中聽的一堂課，是福州教育學(xué)院附屬第四小學(xué)的陳秀娟老師執(zhí)教的《幾米的箴言》。
課前，工作人員對(duì)課桌的擺放做了調(diào)整，不再是一排排課桌齊刷刷地面對(duì)著講臺(tái)，而是擺成了U型，通過林校長(zhǎng)的.解說我們了解到它實(shí)踐的是日本佐藤學(xué)教授的“學(xué)習(xí)共同體”模式。小小的U形課桌有三個(gè)功能，首先，當(dāng)同學(xué)面對(duì)面，互相看到同學(xué)的臉時(shí)，會(huì)很開心。而原先的課桌排列，同學(xué)們互相只能看到后腦勺，沒有親切感。其次，老師的身體可以很方便地接觸到同學(xué)。因?yàn)椋蠋煹纳眢w力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聲音力量。而U形排列讓中間成為一條“高速公路”，老師可以很快地到達(dá)有困難、需要幫助的同學(xué)身邊。學(xué)習(xí)“共同體”課堂上，學(xué)生要變成“小老師”，可以根據(jù)同桌的疑問針對(duì)性地幫助回答，這比老師在課堂上向全班講解更有作用。總之，它強(qiáng)調(diào)了同伴之間互學(xué)、互求、互助、互相溫暖，最后達(dá)到共同成長(zhǎng)。
在這樣的背景下，陳秀娟老師帶領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)了《幾米和他的漫畫》，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)诼嬂L本中“發(fā)現(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)作者的語(yǔ)言和編印繪本的秘密，享受閱讀樂趣。
課堂中令我感興趣的是學(xué)生“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)習(xí)，在課堂中出現(xiàn)了多次的討論，但課堂又相當(dāng)?shù)匕察o，所有的討論只有自己的同伴聽見。同伴與同伴之間進(jìn)行細(xì)微的、深入的交流，不影響其他同學(xué)，并注重學(xué)生傾聽能力及習(xí)慣的培養(yǎng)。
學(xué)習(xí)共同體的課堂致力于創(chuàng)設(shè)一種安全的課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)共同體中安全地學(xué)習(xí)。整堂課下來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，提問時(shí)，沒有人獨(dú)自舉手，都是兩人一起手拉著手高高舉起，同伴一同起立回答問題，這樣的方式讓孩子們更有安全感，也激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的幸福感和歡喜心。
此外，陳老師非常善于捕捉孩子回答中的亮點(diǎn)，例如表?yè)P(yáng)會(huì)傾聽的同學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生有自己不同的見解，還有注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)!她的贊賞和鼓勵(lì)如同陽(yáng)光，使得整個(gè)課堂充滿了一種溫暖的力量。
從讀到寫，從寫到畫，陳老師每一步都設(shè)計(jì)的那么巧妙，于是“沒有秘密的孩子長(zhǎng)不大。”“父母就像站在三角形的兩端，把我推到了頂端�！边@樣有趣的句子就自然而然地誕生了，于是閱讀就有了魅力，有了個(gè)性!
總之，這是一次閱讀走向?qū)懽鞯穆贸蹋@是一種有思考有抗?fàn)幍纳睢?/p>
每參加一次學(xué)習(xí)，都會(huì)有一些收獲，然后進(jìn)行一些嘗試，這樣自己的課堂就又多了一些活水�；貋�(lái)后，我對(duì)班里原有的每周一摘抄做了點(diǎn)小改動(dòng)，鼓勵(lì)孩子們學(xué)習(xí)幾米去創(chuàng)作，這樣孩子們就有了一個(gè)自己的作品，那種成功的喜悅感自不必說，表達(dá)的欲望可能由此處生長(zhǎng)開來(lái)吧!
嘗試過后會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的孩子有思想，會(huì)創(chuàng)作，很出色!
創(chuàng)作心得體會(huì)7
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，大家好：
我叫桂xx，在市局函件局從事策劃崗工作。由于經(jīng)常寫方案和營(yíng)銷，特別是接觸到好的成功案例時(shí)，就忍不住會(huì)把它寫成案例介紹或報(bào)道的形式，漸漸地與宣傳報(bào)道結(jié)下了緣分。開始寫作時(shí)寫不出東西，只能寫些簡(jiǎn)訊類的稿子，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、摸索、模仿，寫作能力有了一些提高，但與在座的各位相比，仍有一定差距。這次被評(píng)為《xx郵政報(bào)》優(yōu)秀通訊員，深感受之有愧，感謝領(lǐng)導(dǎo)和同志們的關(guān)心、愛護(hù)，下面我說兩點(diǎn)體會(huì)。
第一、用心策劃，為報(bào)道積累素材。
通訊員是非職業(yè)的新聞工作者，要善于觀察周圍的事物，從中捕捉具有宣傳報(bào)道價(jià)值的線索，不能坐等素材自己跑到手上來(lái)。沒有生活只是靠別人提供的現(xiàn)成文字材料或打電話問的情況，怎么能獲得有價(jià)值的素材呢？所以當(dāng)一名好的通訊員一定要勤奮。
函件專業(yè)是一個(gè)極具創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的工作，有報(bào)道價(jià)值的線索很多，每一個(gè)成功的案例都可以創(chuàng)作出一篇有價(jià)值的報(bào)道題材。然而每一個(gè)成功案例的前提，都離不開營(yíng)銷策劃，策劃先行。我在做每一個(gè)策劃方案中力求打動(dòng)對(duì)方，使方案得到落實(shí)，并留心營(yíng)銷的每一個(gè)細(xì)節(jié)，為日后報(bào)道捕捉第一手素材。比如函件局成功策劃的“向精準(zhǔn)名址宣傳樓盤信息——強(qiáng)效推廣方案”，實(shí)現(xiàn)郵政業(yè)務(wù)收入x余萬(wàn)元，我撰寫的“笑了數(shù)據(jù)”稿件，被中國(guó)直郵、江蘇直郵等多家媒體采用。成功策劃的“向私家車主寄發(fā)賀卡策劃方案——實(shí)現(xiàn)賀卡收入xx多萬(wàn)元”、“數(shù)據(jù)+賀卡=多贏——賀卡搭載數(shù)字電視賬單實(shí)現(xiàn)郵政收入17萬(wàn)元”等案例均通過報(bào)道形式，分別展現(xiàn)了現(xiàn)代xx郵政人的精神風(fēng)貌。
用心策劃，留心營(yíng)銷細(xì)節(jié)，為報(bào)道積累第一手素材，為寫出一篇篇好稿奠定了基礎(chǔ)。
第二、專心創(chuàng)作，為稿件錦上添花。
我感覺好的成功案例，要通過通訊報(bào)道形式來(lái)表現(xiàn)，要有靈感、要吸引編輯、要打動(dòng)自己和讀者、要有新聞價(jià)值等等，這一過程實(shí)質(zhì)是創(chuàng)作過程，需要通訊員專心創(chuàng)作，使稿件有一定份量和質(zhì)量。
我在撰寫“30萬(wàn)份特殊的年貨——xx局招工商函項(xiàng)目”報(bào)道時(shí)，當(dāng)時(shí)正值春節(jié)期間，天寒地冷，我大年初二就騎著電動(dòng)車到xx郵政局院內(nèi)，尋找創(chuàng)作靈感，“超越自我，挑戰(zhàn)每一天” 的xx郵政企業(yè)精神幾個(gè)大字，一下子為我找到了靈感，這不正是我所想要體現(xiàn)的報(bào)道主線嗎！全文開頭就這樣寫道：
xx郵政局企業(yè)精神是什么？你隨便問幾個(gè)干部或者職工，都能響亮的`回答：超越自我，挑戰(zhàn)每一天。xx年2月8日下午4：30分，也就是春節(jié)前5天，當(dāng)xx市政府同意出資xx萬(wàn)元、運(yùn)作xx郵政局策劃的“招工難郵政解決方案”的那一刻起，一場(chǎng)實(shí)現(xiàn)xx余萬(wàn)元的“招工商函”戰(zhàn)役在xx大地拉開了序幕，“超越自我，挑戰(zhàn)每一天”的企業(yè)文化精神在此刻得到了升華。局黨委、多部門、多工種協(xié)同作戰(zhàn)，指揮有序，戰(zhàn)冰雪，斗嚴(yán)寒，搶時(shí)間，爭(zhēng)效益，涌現(xiàn)了一幕幕可歌可泣的動(dòng)人篇章。從信息策劃到營(yíng)銷，從設(shè)計(jì)招商到印刷，從除夕前夜xx萬(wàn)份“特殊的年貨”到春節(jié)期間踏著嚴(yán)寒冰雪投遞完畢，充分詮釋了當(dāng)代xx郵政人頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌。娓娓道來(lái)，回味無(wú)窮，不得不讓每一個(gè)郵政人在激動(dòng)和贊許之后，沉思許久......全文分別從謀略篇、戰(zhàn)斗篇、收獲篇三個(gè)部分進(jìn)行報(bào)道，全篇報(bào)道寫了近1萬(wàn)字，用了近一周時(shí)間，放棄了春節(jié)全部休息時(shí)間創(chuàng)作這篇稿子。功夫不負(fù)有心人,專心贏得眾人獎(jiǎng)。這篇報(bào)道得到了現(xiàn)任中國(guó)郵政集團(tuán)公司郵務(wù)局方向陽(yáng)副總經(jīng)理和原江蘇省郵政公司顧汶總經(jīng)理的批示，案例被迅速推廣到全國(guó)。該案例還被江蘇省郵政公司評(píng)為創(chuàng)新優(yōu)秀案例一等獎(jiǎng)。
撰寫的“笑了數(shù)據(jù)”通訊稿，通過郵政、商家、客戶三方受益、三方同笑的形式，把數(shù)據(jù)商函通過擬人化的手法，獲得三方同笑的喜人現(xiàn)象。
一個(gè)好的報(bào)道，如果沒有通訊報(bào)道員的專心創(chuàng)作，是不能算作好的稿件的。經(jīng)過專心創(chuàng)作的稿件，讓人讀起來(lái)有味、有學(xué)頭，能使得報(bào)道錦上添花，花開四艷，久開不敗。
以上是我的一點(diǎn)心得體會(huì)，不到之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。
謝謝大家！
創(chuàng)作心得體會(huì)8
這一個(gè)學(xué)期的書法與上個(gè)學(xué)期不同，主要學(xué)習(xí)的是行書，而且不僅僅是行書的臨摹，更是在臨了一段時(shí)間的帖子后，在其基礎(chǔ)上加入了自己的創(chuàng)作，包括作品的形式與內(nèi)容。
書法，經(jīng)過歷代先民或書家的摸索研究、學(xué)習(xí)實(shí)踐，終于確認(rèn)了表現(xiàn)漢字之美的不外五大書體，篆書、隸書、楷書、草書、行書，而且總結(jié)了一整套的“法”——“筆法”，而這五大書體又離不開線條，線條之于漢字書法確為關(guān)鍵因素，沒有線條即沒有漢字，沒有線條的變化，即沒有漢字美的結(jié)體變化，更無(wú)美的章法和藝術(shù)風(fēng)格的變化。
不同的書體，有著不同的審美情趣，即便是同一作者所為，也依然需要使用不同的方法去處理。就像一個(gè)人的性格可以有多面一樣，同一位作者的筆下同樣可以呈現(xiàn)不同種類的書體和面目繁多的風(fēng)格情趣。雖然目前只臨摹過蘇軾的行書，但老師建議我們學(xué)習(xí)兩三個(gè)不同書法家的行書字帖，即使是楷書也最好多學(xué)習(xí)幾種。
學(xué)練書法，要練用筆，要練結(jié)體。學(xué)用筆、學(xué)結(jié)體，首先需要入帖，先入帖，先繼承，但繼承不是最終目的，我們的目的是創(chuàng)新，但沒有前面的繼承，又怎樣談創(chuàng)新呢？創(chuàng)新需要出帖，不是一種帖，需多種帖，那就需要學(xué)習(xí)別人的東西，集多個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，結(jié)合自己情況，創(chuàng)出新風(fēng)格，寫出新特點(diǎn)。
書法的結(jié)體，將橫線縮短，豎線拉長(zhǎng)，就出現(xiàn)了長(zhǎng)體造型的漢字——小篆；將橫線左右拉長(zhǎng)，豎線縮短，就出現(xiàn)了扁體造型的.漢字——隸書；將線條做對(duì)比不大的平正規(guī)整組合，就出現(xiàn)了正方型或長(zhǎng)方型的漢字——楷書；將線條做不規(guī)則的恣肆組合，就出現(xiàn)了形體多變的造型——行書、草書，而且用筆輕重、行筆快慢、用墨濃淡、線條粗細(xì)、毫鋒軟硬都對(duì)線條、章法風(fēng)格特點(diǎn)產(chǎn)生影響。
我其實(shí)挺仰慕那些卓有成就的大家，在他們的筆下一切內(nèi)在的東西都是相通的，盡管形式多樣書體各異，但其蘊(yùn)涵的大的審美氣息卻能一脈貫通，隨意點(diǎn)染都能顯現(xiàn)自己獨(dú)有的風(fēng)神。我想，那一定是書家的內(nèi)外修養(yǎng)達(dá)到了某種較高境界后的自然結(jié)果；至于自己目前行書章草魏碑等“不相往來(lái)”的格局，也希望隨著技法的日益磨礪、功力的不斷積累，乃至于其他修養(yǎng)的逐步加強(qiáng)而會(huì)有所改觀。所以更高層次的書法語(yǔ)言，已經(jīng)不再是筆法字法的特點(diǎn)，也不是章法墨法的習(xí)慣，而是充盈在其中、無(wú)處不在的神采和氣息。這些，才是需要我們用畢生精力去追求的。
創(chuàng)作心得體會(huì)9
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學(xué)圖書館報(bào)告廳聆聽德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場(chǎng)讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛好者怦然心動(dòng)的唯美視聽盛宴。
趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。
老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無(wú)人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。
老師在關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義上用了“補(bǔ)皮、補(bǔ)氣、補(bǔ)天”這三重境界來(lái)說明，這無(wú)疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國(guó)國(guó)學(xué)式微，眾人皆尚西方舶來(lái)文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責(zé)。
老師在講座中也曾言道我們一直是強(qiáng)國(guó)，只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來(lái)說好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機(jī)，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的.先賢們，前有先秦百家爭(zhēng)鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽(yáng)痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們?cè)谖鞣降牟皝?lái)文化面前如癡如醉，不以為恥反以為榮，從來(lái)沒有想過自己早已成為弱勢(shì)文化的犧牲品。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)民族，弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)民族，如果你要問我什么是弱勢(shì)文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡(jiǎn)單，方便流行的，那就是弱勢(shì)文化。
我們不是沒有強(qiáng)勢(shì)文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
中國(guó)先賢們留給我們的強(qiáng)勢(shì)文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識(shí)與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。
當(dāng)我們決心去做一件事的時(shí)候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識(shí)，所以掌握這種知識(shí)的決定權(quán)從你開始去做這件事開始，就不以你個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，它會(huì)在整個(gè)實(shí)踐中指引你如何去學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用，除非你意志不夠堅(jiān)定，那就另當(dāng)別論。
有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢(mèng)想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動(dòng)上卻是可憐的侏儒，最終一無(wú)所成。
有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點(diǎn)就是在一個(gè)坑內(nèi)摔倒無(wú)數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。
我經(jīng)歷過有知無(wú)行，也經(jīng)歷過有行無(wú)知，那是在我還不知道我是我的時(shí)候，當(dāng)我知道我是我的時(shí)候，我開始實(shí)踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。
我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的強(qiáng)勢(shì)文化，是中華民族面對(duì)魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來(lái)。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
創(chuàng)作心得體會(huì)10
當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)外新聞媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的態(tài)勢(shì)下，新聞精品的創(chuàng)作成為各級(jí)媒體新聞傳播的重要前提條件。旨在更好發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用、增強(qiáng)媒體競(jìng)爭(zhēng)力的新聞精品實(shí)施，從一定意義上說，能否創(chuàng)作出新聞精品，將關(guān)系到整個(gè)精品發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。
從新聞精品的內(nèi)涵上看，新聞精品之所以稱得上精品，是指它具有比一般意義上的優(yōu)秀作品更為深沉厚重的特質(zhì)。它凝聚了時(shí)代精神，思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良，能夠給人以強(qiáng)烈的感染力和積極深遠(yuǎn)的影響力。黨的十四屆六中全會(huì)及其決議中提出的著名的四句話："以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，"可以視為新聞精品創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。
新聞精品是為受眾而作。廣播電視報(bào)紙新聞要以精良的品質(zhì)吸引、感染群眾，并贏得高收聽（視）率和高滿意度，才能是精品，這是我們?cè)u(píng)價(jià)一篇新聞是否是精品的重要標(biāo)準(zhǔn)。那種雖然經(jīng)過精雕細(xì)琢，但卻曲高和寡的"精品"，不是我們?cè)谛侣剬?shí)踐中所急切呼喚的新聞精品，因?yàn)樗呀?jīng)脫離了受眾市場(chǎng)。
一、新聞精品的創(chuàng)作策略
根據(jù)我們前面所論述的群眾期待視野的層次構(gòu)成，具體分析當(dāng)前群眾對(duì)新聞精品的期待需求主要有：希望通過收聽收看新聞精品節(jié)目準(zhǔn)確地把握當(dāng)今社會(huì)的基本發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展方向；希望從中深入地探究大眾關(guān)心的與自身利益密切相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問題；希望從中獲得深刻的審美情感體驗(yàn)；希望從中享受到豐富精彩的視聽效果。在了解群眾需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合新聞媒體的功能與定位，我們來(lái)探討適于實(shí)際操作的新聞精品的創(chuàng)作策略。
二、新聞精品的選材要突出體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展主題
跨入新世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)，在新時(shí)代的發(fā)展主題是什么？根據(jù)在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，黨的十六大確立了在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的具體目標(biāo)。"全面建設(shè)小康社會(huì)"就是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題。
當(dāng)前一項(xiàng)緊迫的任務(wù)就是要把全國(guó)人民的意志和力量凝聚起來(lái)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。在新聞精品創(chuàng)作中，要把選材的視點(diǎn)聚焦于我國(guó)人民創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，生動(dòng)全面反映在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興過程中，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新、堅(jiān)忍不拔，開朗樂觀的精神風(fēng)貌。
新聞精品在選材上瞄準(zhǔn)了時(shí)代發(fā)展主題，站在歷史與全局的高度，分析形勢(shì)，把握方向，體現(xiàn)出恢宏、大氣的獨(dú)特個(gè)性。大氣使新聞精品能夠舍棄瑣碎與細(xì)枝末節(jié)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)前進(jìn)的方向，從而能夠積極地引導(dǎo)輿論，發(fā)揮了廣播電視報(bào)紙作為黨和人民的喉舌的.作用。
新聞精品將選材的著眼點(diǎn)放在時(shí)代發(fā)展的主題上，使廣大群眾更加明晰地認(rèn)清社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。每個(gè)人只有將個(gè)人的理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家民族的發(fā)展進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，才會(huì)真正得到全面發(fā)展。從這個(gè)意義上說，新聞精品著眼于對(duì)人們的生存意義與價(jià)值的終極關(guān)懷。新聞精品聚焦時(shí)代發(fā)展主題，在選題的具體操作上，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：
�。�1）著眼于創(chuàng)新看發(fā)展。創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力。在我國(guó)加快建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，人民群眾運(yùn)用自己的聰明才智，創(chuàng)造性地進(jìn)行著實(shí)踐。新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新成就、新業(yè)績(jī)層出不窮。新聞精品在選材上應(yīng)首先把創(chuàng)新的實(shí)踐作為一個(gè)重點(diǎn)。新知、新識(shí)、新觀念、新思路會(huì)拓寬人們的視野、啟發(fā)人們的智慧激發(fā)更多的創(chuàng)造熱情。選材上體現(xiàn)出著眼于創(chuàng)新看發(fā)展，符合當(dāng)前人們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中對(duì)新聞精品的期待需求。
�。�2）正視問題看發(fā)展。任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，前進(jìn)的過程中總會(huì)有困難與波折。對(duì)于發(fā)展進(jìn)程中存在的種種問題，新聞要客觀、公正地予以報(bào)道，冷靜深刻地剖析問題的實(shí)質(zhì)。在必要的時(shí)候，還要拿起批判的武器，對(duì)與發(fā)展主題背道而馳的一些假惡丑現(xiàn)象予以批評(píng)與揭露，從積極的、從建設(shè)性立場(chǎng)出發(fā)幫助受眾正確認(rèn)識(shí)發(fā)展前進(jìn)中的各種矛盾，尋找更好更快地發(fā)展良策，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
三、新聞精品以"平民化"的視角關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題
"平民化"的視角也就是蒼生大眾的視角。站在大眾的角度去觀察生活，感知變化，往往賦予新聞精品更多的親和力。在日常生活中，人們有衣食住行的基本生存需要，也有追求美好理想、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的更高需要。種種與大眾切身利益密切相關(guān)的政策、法規(guī)、決定，如就業(yè)創(chuàng)業(yè)、住房制度改革、社會(huì)保障制度改革等都是大眾談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題，也是新聞報(bào)道必須關(guān)注的焦點(diǎn)問題。
新聞報(bào)道要貼近生活、貼近大眾，熱情關(guān)注民生，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)。同時(shí)還要深入探究熱點(diǎn)問題出現(xiàn)的背景、意義及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等，幫助群眾認(rèn)識(shí)問題，尋找更為有效的生存與發(fā)展手段。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行理性的審視與思考，體現(xiàn)出新聞精品注重人的價(jià)值，滿足人的精神需求的本質(zhì)內(nèi)涵。
四、新聞精品要深入挖掘新聞事件中的情感因素。
"感人心者，莫先乎情"，"曉之以理，動(dòng)之以情"，這些話都說明了情感在影響人的心靈、改變?nèi)说膽B(tài)度中的重要作用。情感，作為人類所特有的一種心理現(xiàn)象，是在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中形成的�，F(xiàn)實(shí)生活的具有新聞價(jià)值的人和事普遍存在著情感因素。
新聞傳播者作為活生生的人，同樣具有豐富的情感。新聞傳播者調(diào)動(dòng)自我的情感體驗(yàn)，去感受、去捕捉、去挖掘新聞事件中所蘊(yùn)含的情感"亮點(diǎn)"，將之形象化表現(xiàn)出來(lái)，將會(huì)使新聞報(bào)道以特有的感染力抓住群眾的心，打動(dòng)群眾的情，使群眾進(jìn)入審美境界中。
我們說，美之為美，雖然一方面包含著普遍必然的真理，但另一方面這一真理又必須是滲透到人的心靈、情感、個(gè)性之中的東西，一切不能撥動(dòng)人的心弦，不能在人的心靈中喚起情感反應(yīng)的東西是不能成為美的東西的。作為廣播媒體，要充分調(diào)動(dòng)解說詞、現(xiàn)場(chǎng)音響、音樂等多種傳播符號(hào)，將新聞中的情感因素以立體化的"聲音形象"加以展示、放大，使群眾在審美情感體驗(yàn)中與報(bào)道對(duì)象進(jìn)行交流與溝通，達(dá)到情感共鳴。深入挖掘新聞中的情感因素可以極大增強(qiáng)新聞精品的審美價(jià)值，而這也是現(xiàn)代社會(huì)中，群眾對(duì)新聞報(bào)道的期待與需求。強(qiáng)化新聞的審美情感價(jià)值，可以使群眾在獲得新聞信息的同時(shí)，得到精神的撫慰和心靈的凈化。
探索新聞精品的創(chuàng)作、傳播策略將是今后新聞報(bào)道實(shí)踐與理論研究中的一個(gè)重要的長(zhǎng)期課題。從群眾的心理期待與需求的角度分析，探討新聞精品傳播策略，為這一課題的研究提供一個(gè)有益的思路，有助于推動(dòng)整個(gè)新聞精品戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施。
五、新聞精品要注重專題研究
創(chuàng)新聞佳作，必須加強(qiáng)新聞研究。全國(guó)、全省好新聞作品的攻創(chuàng)工作在不斷發(fā)展，新聞隊(duì)伍人員在不斷變化，評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，因此，要不斷研究好新聞作品標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨勢(shì)。要從全國(guó)、全自治區(qū)的大局著眼，認(rèn)真研究全國(guó)、全自治區(qū)好新聞作品，分析發(fā)展趨勢(shì)，不斷明確和完善對(duì)好新聞作品標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。
好新聞作品應(yīng)該具備三個(gè)主要條件：主題重大、深刻；形式新穎、獨(dú)特；效果實(shí)在、突出。不斷研究各種新聞體裁的表現(xiàn)方式。廣播電視報(bào)紙新聞要召開消息、通訊、標(biāo)題、圖片、文學(xué)副刊、時(shí)事作品研討會(huì)，探討最佳內(nèi)容與形式。
提出，消息求純度，不要廣告味和表?yè)P(yáng)味；通訊求力度，力求打動(dòng)、激勵(lì)人；言論求深度，提出新觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力；標(biāo)題求精度，有沖擊力和感染力；照片求角度，克服老一套和一般化。不斷研究精品生產(chǎn)過程，要“好新聞過好四關(guān)”，即策劃關(guān)、采訪關(guān)、編審關(guān)、推薦關(guān)。
比如推薦關(guān)上注意把握大局，突出特點(diǎn)；在品種上以消息、通訊為主，兼顧其它；在評(píng)價(jià)上闡明時(shí)代意義，指出獨(dú)特之點(diǎn)，介紹突出效果。攻創(chuàng)好新聞作品是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須實(shí)施配套措施。堅(jiān)持每日評(píng)一優(yōu)，每月評(píng)精品，全年總評(píng)。規(guī)定上人民日?qǐng)?bào)、新華社、內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)的稿件實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，提高質(zhì)量，擴(kuò)大影響。
創(chuàng)作心得體會(huì)11
“散文”一詞大概出現(xiàn)在太平興國(guó)時(shí)期，現(xiàn)在的散文大多是指其狹義的概念，是與詩(shī)歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。散文文體比較自由，觀大川澗谷，思國(guó)事家事，賞風(fēng)花雪月，探心靈湖泊，所有能觸動(dòng)作者情感與遐思的題材都可以用到散文創(chuàng)作中。
散文形散神聚，易學(xué)而難工。散文是情的凝聚，詩(shī)的蘊(yùn)涵，哲理的思考，它比較自由，但它立意必須明確�！吧⑽摹倍指匾暮笠粋�(gè)字“文”，“散”是它的一個(gè)特點(diǎn)，而“文”是一篇優(yōu)秀散文必須要具備的條件。“文”是散文的文學(xué)性，文學(xué)性也是藝術(shù)性。散文可以散，但不能丟了文化品格，要有藝術(shù)感染力。
現(xiàn)在，能寫散文的，寫詩(shī)的，遍地都是，好像中國(guó)的寫作事業(yè)有多么繁榮似的。在漫漫文海里一看，良莠不齊，真正的雋永之作寥若晨星。
一篇好散文的作者，必須要有好的文化素養(yǎng)，這不是說創(chuàng)作者必須要有高學(xué)歷，文化程度能影響創(chuàng)作水平，但不是必要因素。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝也不過高中學(xué)歷，但從她的文章你能讀出她那嚴(yán)肅高尚的文化品格。
寫作需要靈感，靈感來(lái)源于何處呢？我覺得一方面是來(lái)自于書籍及各種媒介，另一方面來(lái)自于作者的經(jīng)歷及生活感悟。我們需要博覽群書，開闊視野，往肚子里多填點(diǎn)墨水才有東西可寫，腹有詩(shī)書氣自華，看的多了，就會(huì)有創(chuàng)作的底氣。當(dāng)然，每個(gè)人喜愛的作者可能不一，有人愛讀王小波，有人愛看張愛玲，有人喜歡朱自清，有人喜歡席慕蓉，文壇里有特別多的優(yōu)秀作家，他們都有自己的特色。一個(gè)作者，最不能丟的就是個(gè)性。你的文風(fēng)可能受別人影響，但你一定要有自己的風(fēng)格。
作者的豐富經(jīng)歷也能為創(chuàng)作提供靈感，很多情感的噴發(fā)都來(lái)自于某一刻的回想，諸多閱歷是感情的.沉淀，是知識(shí)的積累。清人袁枚有句話叫“千古文章，傳真不傳偽” 。寫文章一定要有真情實(shí)感，空洞的文章即使詞藻再華麗也會(huì)讓人感覺沒有血肉。情從何來(lái)，當(dāng)然是生活，是土地。我特別喜歡劉亮程的散文，特別有靈氣，有土地的氣息。為什么你的散文常含淚水，因?yàn)槟銓?duì)散文這片土地愛得深沉。
一篇優(yōu)秀的散文語(yǔ)言要流暢，除了要有感情，也要有文采。語(yǔ)言這方面，林語(yǔ)堂是個(gè)大師。散文跟小說和雜文有區(qū)別，小說靠情節(jié)取勝，雜文比散文更駁雜更隨意，散文雖散，但也要質(zhì)美。散文是文學(xué)，要有文學(xué)性和思想性，散文應(yīng)該是美文。
我輩散文創(chuàng)作者還有很長(zhǎng)的路要走，學(xué)習(xí)大師的風(fēng)骨，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)的精華，追隨現(xiàn)代潮流，力創(chuàng)散文世界新風(fēng)貌！
創(chuàng)作心得體會(huì)12
通俗文學(xué)無(wú)非是一些情感小說、冒險(xiǎn)小說、偵探小說等，另外就是科幻小說，除此之外國(guó)外還盛行魔幻小說這一題材。這些對(duì)我的吸引力都不是很大，我想寫寫有自己特色的東西。托爾金的魔戒系列對(duì)我的影響很大，他憑借自己無(wú)與倫比的想象力為我們勾勒了一幅宏偉的中土世界畫卷，讓全世界都為之瘋狂。我想像他一樣靠著自己的想象力，為世人構(gòu)建一幅恢弘壯麗的圖景。同時(shí)為使我的創(chuàng)作得以升華，作品應(yīng)該融入對(duì)人性的探討，而不是像現(xiàn)在絕大多數(shù)的'作品一樣只停留在感官的刺激層面。當(dāng)世很多作品都以其詼諧幽默的語(yǔ)言針砭時(shí)弊、痛斥人性，值得借鑒，比如斯蒂芬金的綠里奇跡和迷霧。但是這畢竟是西方世界的世界觀，中華文明博大精深，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說是一個(gè)巨大的文學(xué)寶庫(kù)，有無(wú)窮無(wú)盡的靈感來(lái)源，在同一文化背景下的人們更加易于接受。想象力與中國(guó)古典文學(xué)的結(jié)合會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
然而，創(chuàng)作需要寫作人員具備一定的社會(huì)文化知識(shí)背景，才能有感而發(fā)、有話可說、言之有物，才不會(huì)空洞、貧乏。因此，最擅長(zhǎng)的才是最適合自己的。于我而言，沒有特別豐富的人生經(jīng)歷，也不是什么擁有獨(dú)特技藝的匠人，既沒有見過什么大場(chǎng)面，也沒有自己的一技之長(zhǎng)，甚至連想象力也不豐富，寫作無(wú)疑是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，更加需要好好地構(gòu)思。
創(chuàng)作心得體會(huì)13
常聽人講論書法時(shí)說到“功力”，功力是什么呢？我認(rèn)為，功力就是“只有想不到，沒有做不到。”當(dāng)你拿到一本生疏的范帖，你可以幾遍就臨摹得形神兼?zhèn)�；�?dāng)你有一個(gè)好的構(gòu)思，你可以準(zhǔn)確地用筆表述出來(lái)。總之凡經(jīng)眼、凡腦海中成形的，均可以筆去準(zhǔn)確表現(xiàn)，這時(shí)我認(rèn)為就具有了功力。但功力是技術(shù)性的。
“功力”是一切創(chuàng)作的先決條件，你的情感、情緒、審美理想等等，要想在作品中行以表現(xiàn)，全仰仗這個(gè)“功力”。沒有她，你的一切美好理想只能是“自以為大有深意”。我的二十年學(xué)書歷程百分之八十的時(shí)間是用于獲取“功力”，其余才是創(chuàng)作�！肮αΑ庇质菬o(wú)止境的，但她有一個(gè)“及格線”，不到“及格線”真正的創(chuàng)作是不存在的。
創(chuàng)作上，現(xiàn)代派書法主要用心在構(gòu)成上，而古典書法則更多著意于點(diǎn)畫和境界追求。我的創(chuàng)作應(yīng)該是古典的，但我在構(gòu)成上想得也比較多。現(xiàn)代派書法，小式的作品田頭多，即使是大件，也不過是小品的放大，整體上線量較少，關(guān)系簡(jiǎn)單。形象點(diǎn)說，現(xiàn)代派書法像小分隊(duì)式的偵察兵，可以游擊，但集團(tuán)式的戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭(zhēng)搞不了。古典書法陣容較大，但往往卻又太象兵馬俑。我想如果能借用現(xiàn)代派的一些手法讓兵馬俑活起來(lái)，兵力分派勻當(dāng)，再來(lái)個(gè)“趙子龍”七出七進(jìn)，豈不太好看了。
改變抄寫式的書法模式，現(xiàn)在已成為書法家的共識(shí)，但大家又不愿意簡(jiǎn)單地搬襲現(xiàn)代派方式，因?yàn)樗吘顾囆g(shù)語(yǔ)言太單薄，聊備一格可以。就像一出戲，里面可以有數(shù)個(gè)丑角，但一出戲里全是丑，怎么看呀！所以我們還得努力，以自己豐厚的“功力”，吸收現(xiàn)代派的構(gòu)成意識(shí)使之成為古典派的一種創(chuàng)作手段，這種手段的作用可以使作品更富有觀賞性，“戲劇性”沖突更明顯，更輕松自然，也就更接近了中等欣賞者的口味，書法的欣賞面會(huì)擴(kuò)大。但這畢竟不是太簡(jiǎn)單的事情，需要很多人不停地探索，我愿成為這其中的一個(gè)。嶄新的時(shí)尚意識(shí)、鮮明的個(gè)性追求加上古典主義的基因素質(zhì)，我想這大概可以概括我現(xiàn)在的追求的全部。
除此以外，我想再談?wù)勎以诠α记煞矫娴囊恍┬牡�。一般情況下，人們用筆較多關(guān)注線的自然平向流動(dòng)，而我則更多關(guān)注線的流動(dòng)中的跳蕩，也就是筆在起落之間的.變化。就像山間溪水，它在流動(dòng)時(shí)遇到大障礙會(huì)繞過去，一如曲線和結(jié)體中的避讓；倘若遇到小石頭，溪水就會(huì)跳蕩起來(lái)，體現(xiàn)在用筆上，就是輕重、粗細(xì)、提按、頓挫，這樣的線變化豐富，活潑而靈動(dòng)。用筆方面我的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)是速度，楷書、隸書、篆書運(yùn)筆速度較為均勻緩慢，而行草書的用筆則是急緩共存的，用的是加速度和爆發(fā)力。
我首先注意發(fā)力點(diǎn)，發(fā)力點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)是起筆，一個(gè)是轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折是下一個(gè)筆段的起筆。起筆處的變化最為復(fù)雜，形狀變化也最豐富，要求筆尖要靈活，隨時(shí)調(diào)整到最佳發(fā)力狀態(tài)。就像籃球運(yùn)動(dòng)中的傳球，用的力量是爆發(fā)力，這個(gè)力量既不可太強(qiáng)也不可太弱，太強(qiáng)則易使隊(duì)龍接球時(shí)脫手，太弱則容易被奪去。這個(gè)“功夫”是“功力”范疇，是要通過訓(xùn)練獲得的。
轉(zhuǎn)折還是下面筆段的隨機(jī)思考的臨時(shí)驛站。在整個(gè)行草書創(chuàng)作中速度是隨著情緒和開合需要隨時(shí)變化的，情緒平靜則線條舒展，線段較長(zhǎng)，字的開合較大，有如溪間流水時(shí)遇平緩地勢(shì)，水流慢下來(lái)，緩緩流淌，也如閑庭信步；情緒激蕩，心跳加速，筆速也就隨之快起來(lái)，線段則短短相加，有時(shí)甚至線線疊加，絞纏，如水到陡峭處，水流湍急，時(shí)跳時(shí)躍，水花四濺，五彩紛呈！
一件好的作品，應(yīng)該是承轉(zhuǎn)合齊備，就像一部完整的交響樂，欣賞者會(huì)隨著音樂節(jié)奏的演進(jìn)而心潮起伏，思緒萬(wàn)千，引起強(qiáng)烈共鳴。這正是行草書的魅力所在，只是藝術(shù)家的情感表現(xiàn)所搭乘的載體不同罷了。我多年來(lái)傾心于行草書創(chuàng)作，其真正原因即在于此。
創(chuàng)作心得體會(huì)14
在現(xiàn)在這個(gè)各種思想紛繁蕪雜，風(fēng)格多樣的繪畫領(lǐng)域里，一個(gè)年輕人的繪畫道路是很容易迷失方向的。為此，我認(rèn)真學(xué)習(xí)繪畫史，尤其是中國(guó)繪畫史，從中我獲得了許多啟迪。我堅(jiān)信有三點(diǎn)是我一生追求藝術(shù)不能分割的，就是“民族性”、“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”。藝術(shù)作品往往越是體現(xiàn)民族性的生命力就越強(qiáng)，同時(shí)，“民族性”和“傳統(tǒng)”都是作品產(chǎn)生的源泉，而“創(chuàng)新”則賦予它新的生機(jī)。中國(guó)畫，在世界繪畫藝術(shù)中是一朵奇葩，
它有著悠久的發(fā)展史，形成了自己獨(dú)特而且完整的藝術(shù)體系（獨(dú)特的繪畫材料、審美情趣和繪畫哲學(xué)等等）。隨著，西方繪畫思想的影響，關(guān)于國(guó)畫的命運(yùn)有了太多爭(zhēng)議，有的人說“國(guó)畫要被時(shí)代所淘汰了”，“國(guó)畫應(yīng)當(dāng)放棄筆墨了”等等。作為一個(gè)年青的國(guó)畫愛好者，我想說的是：國(guó)畫不會(huì)為時(shí)代所淘汰，相反它會(huì)煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力。我一直認(rèn)為相對(duì)其他繪畫來(lái)說，國(guó)畫不僅是一種繪畫的藝術(shù)，更是一種藝術(shù)的綜合體，它把文學(xué)（尤其是詩(shī)詞）、書法和篆刻融合一體；國(guó)畫不僅是一種形式，更是一種思想，它融合了儒、釋、道的哲學(xué)思想，尤其是道家思想的影響，追求“天人合一”的境界，探尋自然脫俗的畫面表現(xiàn)；國(guó)畫不僅是技法的再現(xiàn)，更是畫家道德思想的再現(xiàn)，所謂“人品不高，用墨無(wú)法”、“書畫清高，首重人品”等等，另外在強(qiáng)調(diào)繪畫對(duì)思想和品格的表達(dá)上，是早于而且超過其他任何畫種的。所以國(guó)畫需要的是更高要求的畫家，我一直循著這樣的`要求努力著，而且永遠(yuǎn)不會(huì)放棄。
我喜歡畫虎，是因?yàn)榛⒔o我一種浩然正氣的感覺，有一種不可侵犯的威嚴(yán)；在我的眼中虎是君子，我曾有感而寫到“吾畫虎常以君子喻之，不為柔媚，求其剛毅；不為兇殘，求其威嚴(yán)；不為俗艷，求其雅致。威然正顏，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，浩然正氣環(huán)蕩其間也。志存高遠(yuǎn)，群居不倚，獨(dú)立不懼，見勢(shì)不趨，見威不惕，始終不改其度也。長(zhǎng)嘯可以驚天地，緘默仍能駭世俗。養(yǎng)天地正氣，存鴻鵠之志。筆墨成處非大王，傲骨滿身是君子。此皆我所欲也�！币恢币詠�(lái)我對(duì)畫虎的探索的根本原則就是“要畫藝術(shù)虎，而非自然虎；要畫精神虎，不為皮肉虎。”為了做到這點(diǎn)，我把虎擬人化，我把虎看成英雄、將軍、勇士等等，當(dāng)然除了有“力拔山兮氣蓋世”的氣概，還應(yīng)有“俠骨柔腸”的一面。我甚至也把虎擬物化，把虎看成梅之傲骨，蘭之清幽，竹之高節(jié)，菊之堅(jiān)貞，以及青松拔地而起、直干凌云的正氣。在構(gòu)思和創(chuàng)作時(shí)，總將這些精神會(huì)聚心中，凝于筆端。在表現(xiàn)技法上我做了一些探索，先學(xué)大寫意畫虎，追求筆法神韻；后來(lái)結(jié)合山水皴法來(lái)表現(xiàn)虎，多用枯澀之筆，使虎有蒼澀厚重之感，有別于眾家畫虎追求細(xì)膩、毛茸茸的皮毛感。并對(duì)虎的結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃�，也把山石的質(zhì)感運(yùn)用了進(jìn)來(lái)，看起來(lái)似虎也似石。這樣一來(lái)，倒為虎增加了些頑石的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)。
我畫虎是以虎為我代言，抒己胸臆，我自刻了一枚印章就寫道“長(zhǎng)嘯驚天抒壯志”，我希望畫中的虎就是“君子之風(fēng)”、“英雄之氣”，不禁可以感染我，更能征服觀者，給人以啟發(fā)和激勵(lì)。
創(chuàng)作心得體會(huì)15
人們熟知蘇東坡的一句詩(shī)，“論畫以形似，見與兒童鄰�！逼鋵�(shí)，東坡還說過：“有道而無(wú)藝，則物雖形于心，不形于手。”胸中之竹，畢竟不等于手中之竹。王國(guó)維所說的大家之作“其辭脫口而出”，白石老人作畫的所謂“一揮”，都是學(xué)化于才、熟而能巧的結(jié)果。
齊白石早年臨摹金農(nóng)的畫作，惟妙惟肖；為了畫好昆蟲、魚蝦，他長(zhǎng)時(shí)間地觀察寫生。老人的畫，那幾片葉莖，看似粗獷隨意，卻搭配得那么精巧，你要移動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)都不行。這些，充分說明“大家之能得心應(yīng)手，正先由于得手應(yīng)心”。傅山說“寧真率、毋安排”，不是說不要謀篇布局、意在筆先，其意應(yīng)是“極有布置而了無(wú)布置痕跡”，徐青藤的這句話透露了天機(jī)，正像韓退之詩(shī)中所描繪的那樣：“草色遙看近卻無(wú)”。
東坡論書“無(wú)意于佳，乃佳耳”。學(xué)習(xí)書畫的人，沒有不想自己的筆下呈現(xiàn)佳作的。長(zhǎng)期艱苦地學(xué)習(xí)訓(xùn)練正是“有意于佳”的真實(shí)寫照。但在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，對(duì)于具備一定水平的書畫家來(lái)說，只有在放下思想包袱的前提下，才有可能意筆交融，心手兩忘，從而造就真正的佳作。
“有意于佳”只是基礎(chǔ)，“無(wú)意于佳”才是境界。一個(gè)為獲得更大市場(chǎng)份額而改變初衷討好買主的作者，他丟失了藝術(shù)家最為寶貴的東西，又怎能產(chǎn)生真正的佳作？劉熙載早已指出，“書非使人愛之為難，而不求人愛之為難。蓋有欲無(wú)欲，書之所以別人天也�！�
此外，一件作品的成功往往不在作者的有意處，而在其無(wú)意處。戴熙說：“有意于畫，筆墨每去尋畫。無(wú)意于畫，畫自來(lái)尋筆墨。有意蓋不如無(wú)意之妙耳�！标惵舱f：“凡詩(shī)文書畫，不必十分到家，乃見天趣。”有時(shí)，有意著力的地方，偏偏導(dǎo)致了天趣的流失，在戰(zhàn)術(shù)上，雖屬錦上添花；在戰(zhàn)略上，已是畫蛇添足。
即便是優(yōu)點(diǎn)，過分地強(qiáng)調(diào)或表現(xiàn)得不是地方，也會(huì)變質(zhì)變味。惲南田論畫“習(xí)氣者，即用力之過”，強(qiáng)調(diào)“寧恒見不足，毋使有余”，正是這個(gè)道理。相反，局部的瑕疵，有時(shí)并不妨礙作品整體的成功，恰如黃庭堅(jiān)所言：“殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍”。
中國(guó)書畫注重功夫，熬出來(lái)的功夫。宜乎日積月累，水滴石穿；最忌淺嘗輒止，一曝十寒。學(xué)生抱怨老師：您老是要我夯實(shí)基礎(chǔ)，別人的墻已經(jīng)砌得老高了！他不懂老師對(duì)他的殷切期望和良苦用心！
歲月的力量不容忽視，《書譜》所謂“通會(huì)之際，人書俱老”，哲理深刻。以為別人幾十年走完的路，自己幾年、幾個(gè)月就能走完，是幼稚。藝術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展自有其規(guī)律，這些規(guī)律又是無(wú)情的`。違背規(guī)律的催長(zhǎng)、“打造”和走捷徑，只會(huì)得到與初衷相反的結(jié)果。
從較長(zhǎng)的時(shí)間看，書畫家們對(duì)藝術(shù)的追求，好比接力賽，更像是“馬拉松”。起跑時(shí)人頭攢動(dòng)密密麻麻，能跑完全程者卻已不多，能打破紀(jì)錄者更是寥寥。那些開始不久就在領(lǐng)跑的選手，往往難以“領(lǐng)”到最后，甚至難以跑到終點(diǎn)。有人說“贏在不該贏的地方，比輸在不該輸?shù)牡胤剑數(shù)酶鼜氐住�，不無(wú)道理。
一種藝術(shù)風(fēng)格、一種個(gè)人面目的成立，既要得到人們的認(rèn)可，更要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。陸游在《學(xué)書》一詩(shī)中說得好：“即今譏評(píng)何足道，后五百年言自公�！币胝嬲谒囆g(shù)上取得成就的人，必須具備這樣的眼光和氣度，不計(jì)較一時(shí)一事，而能夠“咬定青山不放松”，堅(jiān)持不懈、自甘寂寞。
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