文化苦旅讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀后感1
第一次知道“余秋雨”這個(gè)名字時(shí)，我大概只有十三四歲。從書(shū)攤上拿起那本《文化苦旅》時(shí)，封皮泛出的灰黑、書(shū)名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”，給人帶來(lái)一股莫名的涼意。在那個(gè)網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達(dá)的年代，我還遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到這本書(shū)、這個(gè)人會(huì)帶給我的震撼。
初讀《文化苦旅》時(shí)，其實(shí)是帶著一些獵奇的心思在走馬觀花似的瀏覽。書(shū)中有那個(gè)年紀(jì)的我尚不了解的柳侯祠、天一閣、天柱山，還有與我所知并不相同的莫高窟、三峽、都江堰，粗略的瀏覽下來(lái)，似乎覺(jué)得見(jiàn)識(shí)已超過(guò)了同齡人不少，如今回頭來(lái)看那時(shí)的自己，原來(lái)也只是在管中窺豹。
還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的`文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，作者其實(shí)也在努力向我們傳達(dá)更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫(xiě)了作者對(duì)于那位道士做法的不滿(mǎn)，在文章中，他喊了“住手!”又寫(xiě)道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’”他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧!
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在。
對(duì)寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書(shū)樓上，但對(duì)于其藏書(shū)的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財(cái)富上的巨大開(kāi)支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書(shū)樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著珍本、孤本的知識(shí)儲(chǔ)蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書(shū)不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書(shū)籍，讓我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫、充滿(mǎn)凝聚力。可以說(shuō)他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。
文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱(chēng)為一個(gè)民族。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
20幾歲時(shí)再讀《文化苦旅》，我覺(jué)得自己之前認(rèn)識(shí)太過(guò)膚淺。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂，苦于心才真是苦。當(dāng)走過(guò)一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史，從而苦盡甘來(lái)，提升自身的道德境界，離夢(mèng)想越來(lái)越近。在斑斕的夢(mèng)想里，我聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的聲音呼喊著：傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘，要傳承延續(xù)下去，這是一個(gè)民族的魂!我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠(yuǎn)，但我堅(jiān)信，明晰并堅(jiān)定自己澄澈的信仰，它就會(huì)滋潤(rùn)一生，而我們的內(nèi)心，終將如菩提一般開(kāi)花。
文化苦旅讀后感2
冥思，許久都不曾回醒……
步履在莽莽蒼蒼的大地，面對(duì)這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動(dòng)，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁(yè)，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時(shí)，思緒隨風(fēng)飄散。
冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無(wú)限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個(gè)道士，活生生地?fù)镒吡宋覀兊倪z產(chǎn)。我看到了駝隊(duì)遠(yuǎn)去的背影，我聽(tīng)到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽(yáng)血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……
我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的.污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠(yuǎn)行了的車(chē)隊(duì)，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負(fù)于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠(yuǎn)帶著悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無(wú)反顧地踏上文化的征程，縱他山遠(yuǎn)水長(zhǎng)，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開(kāi)歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場(chǎng)苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時(shí)間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘?jiān)缧┰S文化嫣然老去般長(zhǎng)久。
因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽(yáng)關(guān)，墳?zāi)故欠駮?huì)將我掩埋。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內(nèi)心的渴望。一切都在遠(yuǎn)去，而無(wú)半點(diǎn)追逐的腳音。我面對(duì)的蒼涼的文化，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎拢D(zhuǎn)眼又是風(fēng)雨交加。
看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。沙漠中，光影斑駁交錯(cuò)。只有從沙漠中走過(guò)，才會(huì)有腳印證明來(lái)過(guò)。林則徐，“他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。”他擁有他的個(gè)體，他的靈魂，他不會(huì)物化成無(wú)動(dòng)于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。
亭臺(tái)樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個(gè)暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫(huà)。“廬山?jīng)]有了文人本來(lái)也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì)有山水的人文意義。”我在親近人文，正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉，一份詩(shī)意。江南小莊，我只能對(duì)著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
我用雙眼，瞥見(jiàn)了投影在眼瞼的殘骸——一片廢墟。 我并非人為廢墟即是終點(diǎn)，廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。它便是古典的醞釀，一種見(jiàn)證。它很頑強(qiáng)，它沒(méi)有被時(shí)光的紋理遺忘，它很倔強(qiáng)，即使傷痕累累也不會(huì)讓別人看到它的滄桑，廢墟是寧?kù)o的，它抵抗著現(xiàn)世的浮華與躁動(dòng)。
面對(duì)都江堰，我如蒼茫的士卒；面對(duì)江南的小鎮(zhèn)，我神怡心曠。面對(duì)箋墨，我祭奠敬畏……我深知，只有面對(duì)文化時(shí)，一切迷茫，一切虛幻才會(huì)變得真實(shí)。所有依附于瑰麗的文化，風(fēng)俗習(xí)慣，山水奇景，人文景物，也都被賜予生命。
生是魂，歷史長(zhǎng)久，華夏悠悠。
藏書(shū)堪憂(yōu)，而書(shū)房真的是集文化精神之大成。離開(kāi)了我們，又有誰(shuí)來(lái)守護(hù)？文人的光鮮與他們的悲哀又該怎樣割舍？靈魂又該往何處寄托？——文化苦旅何時(shí)能夠停留。
我們守望文化，守望民族生生不息的天空。
使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。
文化苦旅讀后感3
前些年，粗讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，對(duì)《西湖夢(mèng)》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學(xué)校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書(shū)店，購(gòu)得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動(dòng)，粗粗翻閱過(guò)后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對(duì)于杭州，對(duì)于西湖，總是有一種說(shuō)不清道不明的情愫。在文學(xué)大家的筆下再次神游，展開(kāi)對(duì)這座城市的靈魂之旅。
對(duì)于西湖，我感觸頗深。幼年時(shí)家住同省浦江老家，就從父輩口中聽(tīng)得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說(shuō)，那雋永婉約的唐詩(shī)宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽(tīng)說(shuō)明代時(shí)一位日本使臣游西湖后寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：昔年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過(guò)，畫(huà)工還欠費(fèi)工夫。可見(jiàn)西湖的確是令人驚艷的美。隨著工作的變動(dòng)，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實(shí)和親民。日子漸久，繁忙的'工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠(yuǎn)。
而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時(shí)，杭城的山山水水又開(kāi)始在眼前閃現(xiàn)。我在文中暢游，從沒(méi)有這樣深入地了解過(guò)杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內(nèi)涵，體會(huì)它的欣喜悲歡。
馬可·波羅曾在游記中說(shuō)，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來(lái)自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對(duì)于城市美景有足夠的評(píng)判眼光。航海家們沒(méi)有抵達(dá)杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動(dòng)在他們的心理羅盤(pán)之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。
春天的西湖桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對(duì)大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當(dāng)年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)之苦，而開(kāi)展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風(fēng)景和傳世的美名。
白居易這位文學(xué)巨匠，站在唐代詩(shī)歌的巔峰，卻絲毫沒(méi)有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫(xiě)詩(shī)，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實(shí)實(shí)在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂(lè)府》更瑰麗的作品——西湖。 北宋時(shí)，杭州還再次迎來(lái)一個(gè)文學(xué)巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時(shí)候，也一點(diǎn)兒沒(méi)顯出曠世詩(shī)人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運(yùn)而倍感歡欣。
余先生也說(shuō) “西湖給人以疏離感”。 初到杭城時(shí)，我也很有同感。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)人生的感悟也越來(lái)越多。有時(shí)的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂(yōu)愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學(xué)者，我無(wú)法全然領(lǐng)會(huì)余先生心中和筆下抽象和充滿(mǎn)象征性的西湖，但是我能感受到面對(duì)西湖時(shí)，他的那種無(wú)奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。
說(shuō)到西湖，一定會(huì)想到最膾炙人口的傳說(shuō)白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來(lái)侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒(méi)有像人們津津樂(lè)道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個(gè)平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說(shuō)：“雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。” 我想，這便是對(duì)西湖文化的一種很好的詮釋。
文章最后一段話(huà)給人以醍醐灌頂，余先生說(shuō)：“如今的杭城呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言。這個(gè)宣言，曾經(jīng)由錢(qián)镠親自指導(dǎo)，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤(rùn)飾，又由今天的建設(shè)者們接筆續(xù)寫(xiě)。宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于美麗，關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于人間。”
在文中，我從另一個(gè)角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會(huì)著一位大學(xué)者深刻的見(jiàn)解和精辟的剖析以及他豐富的內(nèi)心世界和深邃的靈魂。
文化苦旅讀后感4
第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書(shū)店購(gòu)得此書(shū)，心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因?yàn)樽约荷詰猩ⅲm喜歡讀書(shū)卻極少認(rèn)真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆匆瀏覽此書(shū)也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來(lái)了。
余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老。”
中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的.理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國(guó)家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿(mǎn)腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們?cè)谶@片土地上行走，每到一處，便把滿(mǎn)腹衷腸向這里的山水吐露，滿(mǎn)腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(zhǎng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢(xún)問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今，我們?cè)谌祟?lèi)文明建造的城市里研究思考著古文化，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì)輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天，物質(zhì)生活日益滿(mǎn)足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀后感5
翻開(kāi)那本綠色封面的書(shū)，我跟隨余秋雨先生踏上了“文化”這條道路，開(kāi)啟一段段艱苦的旅程。
我先隨先生進(jìn)入故鄉(xiāng)，在他的故鄉(xiāng)，我觀望一座座牌坊。不同的石料，不同的石匠，不同的牌坊，卻有著相同的隱藏的意義。“半夜的小船，簡(jiǎn)薄的行裝，無(wú)人的棺木，裝扮的大殮……一切都心照不宣。但是，父母親的號(hào)啕大哭卻是真的，淚滴濺在白胡白發(fā)上。畢生再也見(jiàn)不到女兒了，也不知道她會(huì)流落到什么地方。” “在昏暗的月色下送別小船的，總是父親。因?yàn)槟赣H裹著小腳，行走不便，更怕她在河邊哭出聲來(lái)。父親很少說(shuō)話(huà)，步子輕輕，快速向小船走去。”這幾段文字讓我震撼，震撼于前人對(duì)教育的渴望，對(duì)逃出封閉的渴望，對(duì)解除禁錮的渴望。
即便是不舍，也希望他們離去。走吧，走吧，走到遙遠(yuǎn)的地方，過(guò)幸福的生活。但是，他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，他們送走的人，回來(lái)了，他們用熱情為一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村解凍，用所學(xué)的知識(shí)，用心澆灌未來(lái)的花朵，他們?cè)谏嚼锓N下一粒粒種子，那些種子，也將成長(zhǎng)，蔓延每一道山梁，遍及中國(guó)的寸寸土地。文化，也將綿延，綿延。
看完牌坊，便進(jìn)入了旁邊的寺廟。念經(jīng)聲入耳，讓人浮躁的`心沉下。并不是每個(gè)人都信仰宗教，但每個(gè)人，都有信仰。有人因?yàn)樾叛鰲墣簭纳疲瑳Q心改過(guò)；有人因?yàn)樾叛龇艞壱磺校分鹨簧?/p>
先生從故鄉(xiāng)出，卻不局限于故鄉(xiāng)。思想甚至放眼宇宙。沿著先生的思緒，覺(jué)得冥冥之中自有天意。本土文明的發(fā)揚(yáng)延續(xù)，造福人民千年的都江堰；異域文明的交匯融合，蘊(yùn)藏震驚世界的莫高窟。是天讓文化誕生，延續(xù)；是天不滿(mǎn)于文化的獨(dú)自發(fā)展，讓多種文化摩擦融合。但是，天，為什么要讓如此珍貴的文化熔爐藝術(shù)遭受巨大的破壞呢？世人對(duì)于莫高窟的破壞，我不忍心想，書(shū)，也不忍心再讀下去。“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”面對(duì)諸多無(wú)恥的文化強(qiáng)盜，莫高窟只能?chē)@息，嘆息世人的無(wú)知愚昧。再高貴圣潔的精神，也敵不過(guò)利欲熏心。
離開(kāi)那片黃土，又進(jìn)入另一片。踏入沙漠，爬上沙山。順著先生的目光望去，一眼泉水，多么令人感嘆！在黃沙漫漫的土地上，一株綠色的小草都會(huì)令人驚奇，更別說(shuō)這一汪清澈的泉水了。相反的事物在一起，絕不顯得突兀，只是美，讓人驚訝。“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。”
遺忘，是純凈自然的保護(hù)傘。遺忘，卻也是毀滅一個(gè)文化城市的致命傷。
一路走來(lái)，陽(yáng)關(guān)的城墻已經(jīng)坍塌，渤海國(guó)的廢井用冷眼看來(lái)人。有誰(shuí)記得它們，也曾輝煌過(guò)啊！遺忘的，在歷史長(zhǎng)河中煙消云散，只能在那斷代的兩頭，發(fā)現(xiàn)只言片語(yǔ)。未被遺忘的，或是維系，或是發(fā)展。西域喀什，都在屬于自己的道路上走著。等著有人能理解自己，為自己延續(xù)。
人是能改變自然的。蘇東坡的到來(lái)，讓黃州多了絲文人氣，也給歷史文壇添了不少不朽篇章。康熙尋找的心靈歸宿，讓長(zhǎng)城外不只有戰(zhàn)爭(zhēng)，還有融合，洽談。在熱河行宮，看遍清朝的興衰。我曾見(jiàn)，木蘭圍場(chǎng)上的英姿颯爽，我曾見(jiàn)，清朝故宮里的畏畏縮縮。流放寧古塔的文人志士，不畏不屈，在文化貧瘠的土地上發(fā)光發(fā)熱......
造就人的，莫過(guò)于書(shū)了。一本本書(shū)，在人們面前一頁(yè)頁(yè)翻著，就像一道階梯，人們由它走向更高的思想境界。如果說(shuō)書(shū)籍是階梯的話(huà)，那么藏書(shū)樓，無(wú)疑是增加階梯的匠人。一代代相傳，階梯一階階升高，人，也就在文化道路上越走越遠(yuǎn)。一代代文人哲人在這條階梯上，我們從起步，漸行漸遠(yuǎn)，偶爾經(jīng)過(guò)他們，他們向我們微笑，并讓我們繼續(xù)前行。后面的人微笑相望，前面的人招手引我們向前，走時(shí)，不忘看看階梯，那是文化的根。
文化苦旅讀后感6
長(zhǎng)夜漫漫，孤燈之下，毫無(wú)睡意的我，只有作業(yè)與書(shū)相陪。
放下筆，我站起身來(lái)，再倒上一杯茶，放在書(shū)桌上。我走到窗前，看著窗外，因?yàn)榇吧系乃饷骘@得朦朦朧朧，那層霜就好像一層薄霧，一層輕紗，籠罩住了夜景，我伸出冰涼的手，放在窗上，屋里的這層玻璃上并沒(méi)有霜，霜都在外層，我輕嘆一聲，放下了手。
看著窗內(nèi)一個(gè)個(gè)光斑發(fā)著溫暖而明亮的光，我知道好多人都沒(méi)睡，而此時(shí)高三的很多人，都和我一樣挑燈夜戰(zhàn)，為一百多天后的金榜題名而努力，“我也不能放松啊。”我對(duì)自己說(shuō)。
走回書(shū)桌前，坐了下來(lái)。又拿出手機(jī)，打開(kāi)音樂(lè)，放低音量，在輕柔的鋼琴曲中，我提起了筆。
寫(xiě)了許久，我抬起頭來(lái)，窗上的霜并未消散，我把寫(xiě)完的作業(yè)裝了起來(lái)，拿起了余秋雨的《文化苦旅》。
翻看了兩頁(yè)，我放下書(shū)，走到了陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)比較干燥，所以窗子上很少有霜，我抬起頭，一覽格爾木的夜空，天空一片漆黑，我知道此時(shí)的夜空并不晴朗，但此時(shí)它的深邃卻是依然。天空中沒(méi)有星星，這便少了幾分詩(shī)意，我拿出手機(jī)，把音樂(lè)調(diào)到周杰倫的《東風(fēng)破》，寧?kù)o優(yōu)雅的樂(lè)曲聲響起。
“一盞離愁孤燈佇立在窗口，我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走......”在靜夜下，我獨(dú)自欣賞著悠揚(yáng)的樂(lè)曲，心里不禁引發(fā)了一絲共鳴，我回頭望了望書(shū)桌上那盞孤獨(dú)的臺(tái)燈，“真有意境。”我暗暗說(shuō)。此時(shí)的我也許也期待著聽(tīng)到琵琶彈奏的一曲《東風(fēng)破》，心里的離愁也漸漸升起，是啊，自從十歲來(lái)時(shí)，我已有九年未回到家鄉(xiāng)，這一刻，家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)間的小路，家鄉(xiāng)陪伴我的那些好伙伴，兒時(shí)一起攀爬的那棵大槐樹(shù)，村子里一起玩過(guò)捉迷藏的棉花地、玉米地，還有一起拔過(guò)蘿卜的蘿卜地，以及村中的`磚墻，土墻......一下子全都撞進(jìn)我的心頭，那些都承載了我兒時(shí)的歲月里不知多少美好的記憶，“現(xiàn)在他們都還好吧？”我在心里想， “今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。” 古人說(shuō)：“明月能傳達(dá)人的心意。”我看看夜空，卻找不到月亮在哪，心里不禁一股惆悵，王維有詩(shī)：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身，想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”我想我的心意不用傳達(dá)，家鄉(xiāng)的伙伴們也一樣會(huì)想著我。想到這，我笑了笑，我也不知為何笑，也許是我的想象有些豐富，也許是我的想法美好，但是，每個(gè)思鄉(xiāng)的人，不都會(huì)這樣想嗎？
“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然，宣紙上走筆至此各一半.......”聽(tīng)到《青花瓷》這清麗的旋律，我想起了初中時(shí)的一次圣誕節(jié)，班里辦了活動(dòng)，而我當(dāng)時(shí)唱的就是這首《青花瓷》，當(dāng)時(shí)的我剛剛開(kāi)始聽(tīng)流行歌曲，而這首《青花瓷》就是吸引到我的歌曲，旋律清新脫俗，意境幽雅，“天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里......”江南小鎮(zhèn)一般的意境使我開(kāi)始輕輕哼著它的旋律，小橋流水人家，這樣的江南風(fēng)光也是真正吸引人的，“門(mén)外芭蕉惹驟雨，門(mén)環(huán)惹銅綠......”聽(tīng)著聽(tīng)著，我閉上了眼睛，讓自己融入江南小鎮(zhèn)的意境中。
“紅雨瓢潑泛起了回憶怎么潛，你美目如當(dāng)年，流轉(zhuǎn)我心間，渡口邊最后一面灑下了句點(diǎn)，與你若只如初見(jiàn)，何須感傷離別......”許嵩的歌，是我上高中之后開(kāi)始聽(tīng)的，因?yàn)樗男赡苁刮页磷砥渲校袊?guó)風(fēng)的歌詞與曲調(diào)能讓我產(chǎn)生一種共鳴，我比較喜歡中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)，清新淡雅，回味悠長(zhǎng)，令人久久沉入其中，而我又對(duì)幽靜、清新的事物有一種特別的鐘愛(ài)，也許這就是我喜歡中國(guó)風(fēng)、喜歡讀文學(xué)名著類(lèi)書(shū)的原因吧。
音樂(lè)還在放著，我看了看天空，“這個(gè)假期一定要有意義的過(guò)去。”我對(duì)自己說(shuō)。
我回到書(shū)桌前，翻開(kāi)了那本《文化苦旅》，再次讀了起來(lái)，清新的旋律也回蕩在耳邊許久，許久......
文化苦旅讀后感7
有時(shí)候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪(fǎng)名山大川去尋訪(fǎng)文化，求索人生，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生。可此刻的我只能“泛舟題海上，枯坐書(shū)齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一起進(jìn)行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索......
漂泊遠(yuǎn)方
人為什么要漂泊？
為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會(huì)留下那一串?dāng)z人心魄的詞語(yǔ)：闖關(guān)東、走西口、下南洋。但，漂泊僅僅為了謀生嗎？
突然想到了李白，這位中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至此刻的學(xué)者對(duì)于他的籍貫都還存有爭(zhēng)議。李白可稱(chēng)得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺(tái)閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹，美人呵筆，還能夠文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個(gè)神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“醉過(guò)之處，皆非他鄉(xiāng)。”遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒、有詩(shī)、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個(gè)的話(huà)，那就是生命！化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我，則義無(wú)返顧地走向遠(yuǎn)方。
千年。百年
人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們?cè)湴恋卣癖鄹吆簦骸叭藙?chuàng)造了歷史！”可當(dāng)歷史的`滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
我們是偉大的嗎？如果是，那么那些以往叱咤過(guò)，呼號(hào)過(guò)，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被來(lái)自歷史深處的風(fēng)吹得一干二凈？
我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史，我們之于歷史，到底是什么？
人生之長(zhǎng)，百年而終，比之千年的歷史，確實(shí)可謂“白駒過(guò)隙”，百年的人生，再怎樣瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類(lèi)禮貌史呢？
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，人類(lèi)是智慧的。因?yàn)槿祟?lèi)懂得傳承（這也是人類(lèi)“偉大”的原因吧。）人類(lèi)很清楚祖宗傳下來(lái)的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場(chǎng)接力賽，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族，從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補(bǔ)，最終雕成了泱泱千年的人類(lèi)禮貌。
我們應(yīng)當(dāng)敬畏歷史，因?yàn)槟鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼘?xiě)下的。但敬畏的同時(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝，因?yàn)闅v史，我們也要寫(xiě)下去。
傳承文化
很難想像，一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì)是個(gè)什么樣貌。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)有些難懂，其格調(diào)也略顯沉重，可是，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國(guó)傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺(jué)，使我心底油然而生一種強(qiáng)烈的情感：作一回中國(guó)人，值了。可當(dāng)敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣。一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過(guò)時(shí)，我又浮起了另一種情感，這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化？有人說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題太刻薄了，可如果我們連這個(gè)問(wèn)題都答不上來(lái)，那么我們對(duì)自己的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強(qiáng)的文化征服了無(wú)數(shù)快馬彎刀打天下的民族，但此刻，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個(gè)沒(méi)有文化的民族好比行尸走肉，內(nèi)核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個(gè)地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
坐公交車(chē)回家，各商店門(mén)口都豎立著高大的圣誕樹(shù)，心里真有種說(shuō)不出的滋味，不知該高興，還是該悲痛......
文化苦旅讀后感8
恍惚記得很久之前，有個(gè)朋友告訴我西泠印社的旁邊有個(gè)古董店。
那個(gè)時(shí)候我還把“西泠”讀作“西冷”，自然對(duì)一家小小的古董店沒(méi)什么興趣。但是時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)延長(zhǎng)，那時(shí)的我大概也不會(huì)想到，在幾年后一個(gè)“清明雨紛紛，行人欲斷魂”的日子里，我還是去找了這家不明存在的古董店。
這幾年里我對(duì)于古董店總是有莫名的執(zhí)念。大概是對(duì)那些歷史沉淀的東西有莫名的好感。博物館里的只能稱(chēng)物，它們被安靜整齊地?cái)[放在一個(gè)地方，每天面對(duì)幾盞燈，面對(duì)幾撥人。古董店里的呢，應(yīng)該算古董，不論真假，它們的陳列，都是故事。
可能這就是古董吸引我的原因，也是那家神秘古董店吸引我的原因。
當(dāng)我終于乘上去往西泠印社的公交車(chē)，在西湖邊某條道路上穿行的時(shí)候，我突然萬(wàn)分慶幸這次心血來(lái)潮。
作為一個(gè)杭州人，我對(duì)西湖卻并沒(méi)有特別熟識(shí)的感覺(jué)。只是知道有這么一個(gè)湖，它有著名十景，是世界文化遺產(chǎn)，是杭州的驕傲。小時(shí)候來(lái)過(guò)幾次，觀賞游玩，大概只記得當(dāng)時(shí)的豆腐干挺好吃。
所以，當(dāng)我獨(dú)自來(lái)到湖邊，難得清冷的公車(chē)載著我東奔西走的時(shí)候，也給了我更多的時(shí)間看看這個(gè)熟悉又陌生的西湖。
杭州這座城應(yīng)該最?lèi)?ài)梧桐。
特別要是法國(guó)梧桐，高大魁梧，所以愿意將梧桐成片的栽在西湖邊。其間還夾雜了些柳樹(shù)的影子，初春的柳枝剛發(fā)新芽，弱柳扶風(fēng)大概就是這種姿態(tài)。這就顯得梧桐更偉岸了些，扭曲的`樹(shù)干，偌大的蔭蔽。盡管市樹(shù)是香樟，但杭州愛(ài)梧桐不無(wú)道理，因?yàn)檫@也是生命，自然的生命，梧桐比香樟更隨意，更鋪張。
西泠印社確實(shí)沒(méi)有公車(chē)上冷清，反而很熱鬧。大多數(shù)人應(yīng)該就是因?yàn)椤疤煜碌谝幻纭边@個(gè)稱(chēng)號(hào)慕名而來(lái)。進(jìn)門(mén)就是一棵巨大的香樟。根須蜿蜒地猙獰，樹(shù)干爬滿(mǎn)了青苔，鋪天蓋地的綠蔭毫不掩飾枝葉的放肆。游人只能驚嘆了。
西泠印社的大名用冷綠色刻在一石碑上，旁邊是一簇春天的紅花，開(kāi)得正好。身后就是一座丘陵。上山的石階沒(méi)有刻意修平整，反倒是像亂石堆成的臺(tái)階。昨夜下的雨濕冷著，更顯得小路濕滑難走。我只得小心翼翼地走，小心翼翼看著路，小心翼翼地發(fā)現(xiàn)了山路上各種植物，被雨珠打得蒼翠蒼翠，傲然立著。我還期望著山上是不是有一個(gè)很隱秘的地方藏著傳說(shuō)中的古董店。可惜只有幾個(gè)亭子，幾個(gè)石凳，一個(gè)滿(mǎn)是錦鯉的水塘，和一座意味深遠(yuǎn)的塔。
我坐在西湖的長(zhǎng)椅上，喝著水，看著面前的湖與樹(shù)。
西泠印社同西湖一樣。目光所到之處，除了游人，要么是樹(shù)，要么是水。它們比我們更清楚自然的意義。連神話(huà)傳說(shuō)里亦仙亦妖的白蛇，都是生于水，隱于山水環(huán)繞的雷峰塔。
放下水瓶，翻開(kāi)手上的《文化苦旅》。余秋雨先生說(shuō)：“這一來(lái)，杭州就呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言。”孤山這個(gè)地方，像西湖中的一個(gè)小島，西泠挑了一個(gè)很好的地方建立社址。亦山亦水，亦孤亦環(huán)。
馬可·波羅如此大力贊揚(yáng)一個(gè)城市，當(dāng)然有他自己的道理。現(xiàn)在我們回想起他至高的評(píng)價(jià)，仍會(huì)覺(jué)得名副其實(shí)。
杭州的美，大多是集中在了西湖。而西湖的美，全然是這些山山水水，樹(shù)樹(shù)花花。蘇軾與白居易比我們更早懂得了西湖的美在何處，于是他們竭盡全力浚河道，清藻荇，治湖水。這才有了后來(lái)的南宋都城臨安。杭州比其它地方更明白自然對(duì)于我們的意義。
這是一個(gè)只屬于杭州的宣言。
“宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。”春天的西湖水蕩漾著，湖旁低垂的迎春花黃艷艷的，映著水中的倒影。法國(guó)梧桐還是那么魁偉，密密的青苔攀附著粗糙的樹(shù)干，出奇的安靜。這就是春水道梧桐。我們需知，在自然面前的我們，何其渺小。而自然的美麗，又何其偉大。
我捧著書(shū)突然笑了。我想我已經(jīng)找到了我心心念念的古董店。
西湖之美就是杭州的古董，自然之美就是西湖的古董。
這就是一個(gè)關(guān)于杭州的宣言，關(guān)于西湖古董的故事。
文化苦旅讀后感9
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
有時(shí)候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪(fǎng)名山大川去尋訪(fǎng)文化，求索人生，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生。可現(xiàn)在的我只能“泛舟題海上，枯坐書(shū)齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一起進(jìn)行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索.......
漂泊遠(yuǎn)方
人為什么要漂泊？
為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會(huì)留下那一串?dāng)z人心魄的詞語(yǔ)：闖關(guān)東、走西口、下南洋......但，漂泊僅僅為了謀生嗎？
突然想到了李白，這位中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至現(xiàn)在的學(xué)者對(duì)于他的籍貫都還存有爭(zhēng)議。李白可稱(chēng)得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺(tái)閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹，美人呵筆，還可以文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個(gè)神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“醉過(guò)之處，皆非他鄉(xiāng)。”遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒、有詩(shī)、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個(gè)的話(huà)，那就是生命！化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我，則義無(wú)返顧地走向遠(yuǎn)方。
千年.百年
人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們?cè)湴恋卣癖鄹吆簦骸叭藙?chuàng)造了歷史！”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
我們是偉大的嗎？如果是，那么那些曾經(jīng)叱咤過(guò)，呼號(hào)過(guò)，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被來(lái)自歷史深處的風(fēng)吹得一干二凈？
我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的'生命又何以造就千年的文明史，我們之于歷史，到底是什么？
人生之長(zhǎng)，百年而終，比之千年的歷史，確實(shí)可謂“白駒過(guò)隙”，百年的人生，再怎么瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類(lèi)文明史呢？
應(yīng)該說(shuō)，人類(lèi)是智慧的。因?yàn)槿祟?lèi)懂得傳承（這也是人類(lèi)“偉大”的原因吧。）人類(lèi)很清楚祖宗傳下來(lái)的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場(chǎng)接力賽，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族，從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補(bǔ)，終于雕成了泱泱千年的人類(lèi)文明。
我們應(yīng)該敬畏歷史，因?yàn)槟鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼘?xiě)下的。但敬畏的同時(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝，因?yàn)闅v史，我們也要寫(xiě)下去。
傳承文化
很難想像，一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì)是個(gè)什么樣子。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)有些難懂，其格調(diào)也略顯沉重，不過(guò)，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國(guó)傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺(jué)，使我心底油然而生一種強(qiáng)烈的情感：作一回中國(guó)人，值了。可當(dāng)敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣.......一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過(guò)時(shí),我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化？有人說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題太刻薄了，可如果我們連這個(gè)問(wèn)題都答不上來(lái)，那么我們對(duì)自己的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強(qiáng)的文化征服了無(wú)數(shù)快馬彎刀打天下的民族，但現(xiàn)在，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個(gè)沒(méi)有文化的民族好比行尸走肉，內(nèi)核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個(gè)地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
坐公交車(chē)回家，各商店門(mén)口都豎立著高大的圣誕樹(shù)，心里真有種說(shuō)不出的滋味，不知該高興，還是該傷心.........
文化苦旅讀后感10
現(xiàn)在的圖書(shū)市場(chǎng)上充斥各種各樣的書(shū)籍。有的書(shū)讀起來(lái)想對(duì)輕松，愉悅?cè)诵模容^適合大多數(shù)人的口味；而有的書(shū)卻看起來(lái)卻不是那么輕松，相反還有些沉重，給人一種滄桑、悲憤、苦澀與絲絲謂嘆。是的，這樣的書(shū)不是人人都可以明白，也不是什么時(shí)候都可以看的。
我想，如果說(shuō)沒(méi)有一定的中國(guó)文化的底蘊(yùn)，就體會(huì)不出作者想表現(xiàn)的那份歷史的厚重感，以及一個(gè)中國(guó)文人對(duì)黃土文化的使命感。游覽的都是中國(guó)的大好河山，然而在作者的筆下卻顯得如此蒼老。不得不說(shuō)，作者的'心里是苦的，正如他自己所說(shuō)，“那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
我沒(méi)有能像作者一樣，用自己的雙腳丈量腳下的土地，沒(méi)有那種說(shuō)走就走的勇氣，更不能邊走邊想，走走停停，不經(jīng)意間就把那些少為人知、封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵全部抖落出來(lái)，明眼人一看，這哪是什么游記？分明是中國(guó)文化的縮影。不待在家里，不留在書(shū)房里做文化，而是離開(kāi)案頭，背上行囊，把自己放置在山澗河流，古亭建筑之間，靜聽(tīng)山澗鳥(niǎo)鳴和流水潺潺，這想必是中國(guó)文人所向往的吧。其實(shí)呢，在作者看來(lái)，中國(guó)文人在骨子里都有一份清高與自傲。他們受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響很深，可能都有著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的遠(yuǎn)大理想，想必還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的心態(tài)吧。
然而，有時(shí)候也不得不說(shuō)，在中國(guó)，在諾大的一個(gè)封建王朝里，總有那么一批文化人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，空有一腔抱負(fù)。如此，在中國(guó)就形成了一種另類(lèi)的“風(fēng)景”，或者叫“貶官文化”。在書(shū)中，作者也說(shuō)，“我在一個(gè)冬夜摸上寒山寺，人們來(lái)尋景，我是尋詩(shī)而來(lái)”。是的，詩(shī)從何來(lái)？聽(tīng)見(jiàn)夜半的鐘聲，那敲響的不正是這種落魄文人的遭遇嗎？
我們也必須承認(rèn)這一點(diǎn)，有些樓，有些城，有些寺，好像也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被貶的文人，竟硬生生地把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的向往。從此，那城、那樓還有那寺就都刻畫(huà)在中國(guó)大地，活在人們心里，這份能耐足以說(shuō)明文化的舉足輕重；一桿筆隨意的涂涂劃劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，這更體現(xiàn)出文化的魅力所在，它的永久常青。
現(xiàn)在，我們總是把很多的景與很多的人聯(lián)系起來(lái)，而且我自己更多的是先知道詩(shī)詞歌賦，后才了解那些所謂的樓閣亭臺(tái)。難怪現(xiàn)在的人，為了大力發(fā)展一個(gè)地方的旅游業(yè)，總是千方百計(jì)地給景點(diǎn)去涂抹一些文化的氣息呢。其實(shí)，這是商業(yè)行為，我并不反對(duì)，如果本來(lái)卻沒(méi)有，硬生生為了商業(yè)而去編造，去虛構(gòu)，就顯得過(guò)了，反而顯得造作。
書(shū)中說(shuō)起陽(yáng)關(guān)，我最先想到還是王維的詩(shī)，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。雖然一時(shí)間沒(méi)能想起詩(shī)的名字，但是這對(duì)于陽(yáng)關(guān)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠了。正因?yàn)檫@詩(shī)，我才知道有陽(yáng)關(guān)。正如文中所說(shuō)，陽(yáng)關(guān)路又遠(yuǎn)，風(fēng)沙一地，沒(méi)什么好看的。但是對(duì)于作者而言，他是文化人，看的又怎么只會(huì)是這陽(yáng)關(guān)表象？風(fēng)雨千年，什么又能經(jīng)得起歲月的摧殘？是的，陽(yáng)關(guān)已不是再是王維詩(shī)中的陽(yáng)關(guān)了，但是我始終相信，一個(gè)民族的精神還在那片土地上，只是有些人不能看見(jiàn)罷了。
我們說(shuō)起都江堰，那座千年的水利工程固然是值得人敬仰，它滋潤(rùn)著一方沃土。但是我相信，如果有人說(shuō)起都江堰這個(gè)名字，他也十之八、九會(huì)知道李冰這個(gè)人，有時(shí)候就是這樣，景與人已經(jīng)融為一起了，用今天的話(huà)說(shuō)想必就是綁定吧。再如果我們?yōu)g覽三峽，我們會(huì)不會(huì)想起劉備的白帝城托孤，會(huì)不會(huì)知道諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，會(huì)不會(huì)想起李白，憶起他的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的飄然與灑脫。還有，當(dāng)今詩(shī)人舒婷的《神女峰》，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”。我總認(rèn)為，作者眼睛看的是風(fēng)景，心中想的是文化。想必這才是他心中的“山水文化”吧。
雖不能像作者一樣，但是在作者的書(shū)中，我也跟著作者在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這就是收獲。
文化苦旅讀后感11
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。基于此。我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。
—泰戈?duì)?/p>
我不知道，到底是懷著一種怎樣的心情，余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時(shí)懷著一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那是一種很和自己過(guò)不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲情，最后總要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂(lè)此不疲。是什么使他無(wú)法抗拒。那是一種焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那是一種虔誠(chéng)的信仰，是一個(gè)信徒對(duì)文化的頂禮膜拜。
苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰(shuí)，時(shí)常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個(gè)老人臉上，是化不開(kāi)的固執(zhí)。
路徑莫高窟，卻苦于不懂得珍惜文化。多無(wú)奈，那么輝煌的莫高窟，卻只由一個(gè)道士來(lái)掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無(wú)知，讓人竟無(wú)處傾瀉滿(mǎn)腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個(gè)巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿(mǎn)箱沉重的經(jīng)文，飛天華麗的轉(zhuǎn)身，那些夜夜細(xì)細(xì)織起的絲絹，僅只是換來(lái)一沓骯臟的錢(qián)財(cái)。
路經(jīng)廬山，他苦于對(duì)文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動(dòng)的寄居地。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。這如此清秀，純凈的廬山，盡蒙上了金錢(qián)，政治的色彩，多么悲涼。那密密層層的云霧，都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所說(shuō)“沒(méi)有詩(shī)人的廬山，就像一個(gè)廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神。”
路經(jīng)山海關(guān)，他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅(jiān)信：語(yǔ)言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地，開(kāi)起一道生命的閥門(mén)。如此神圣的語(yǔ)言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個(gè)民族，另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些觸及先人墳?zāi)沟闹l，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國(guó)的樣子。
一路的游，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。
一路走來(lái)，敦煌的壁畫(huà)，盡是歷史的寫(xiě)照，是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁，沉著的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個(gè)凝聚于此。隋唐時(shí)的畫(huà)有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤(rùn)的線(xiàn)條和硬朗的.輪廓。到了元朝，已頗覺(jué)勞累，像是成了一個(gè)長(zhǎng)途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài)，引領(lǐng)人們走向寓言和神話(huà)。于是周?chē)甲兊冒察o，呼吸變得勻穩(wěn)，只是輕輕彎下腰，詢(xún)問(wèn)起每一筆線(xiàn)描的故事。當(dāng)走完一整片畫(huà)，伴隨著飛天，像是經(jīng)歷了五千年的歷史，厚重沉淀，像是進(jìn)行了一場(chǎng)莊重的彌撒。
苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見(jiàn)證，是苦是憂(yōu)，都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終于都喑啞了，凝結(jié)了，凝結(jié)成一個(gè)角落，凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴，懷抱著羞愧與罪名，不聲不響，也不愿讓人接近。”
玉門(mén)關(guān)的雪永遠(yuǎn)也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細(xì)節(jié)里還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節(jié)出骨骼，在柳具祠里點(diǎn)睛，在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首，還原至當(dāng)初的位置，誰(shuí)都可以看得出那個(gè)大大的“苦”字。
這場(chǎng)文化之旅實(shí)在是苦！但又何止一個(gè)“苦”字了得。
文化苦旅讀后感12
中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，余秋雨先生的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但是揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域帶給了嶄新的范例。
余秋雨先生以余秋雨先生獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨先生也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但是同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如余秋雨先生所說(shuō)的一樣“我也能夠年輕”，余秋雨先生的人生是富有彈性的，余秋雨先生總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)余秋雨先生充實(shí)的中年時(shí)光，因此，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，余秋雨先生的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺(jué)的口氣。如余秋雨先生對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但是撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，余秋雨先生發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫郧胺比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但是人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了必須的極限還是會(huì)被時(shí)刻沖走，雖然也有些是出于人為，但是歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于余秋雨先生們的以前，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。正因，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂這天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的`老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感13
捧一杯香茗，開(kāi)一盞夜燈，看暗夜流動(dòng)，品《文化苦旅》。在每個(gè)漆黑冷寂的夜晚，在昏黃搖曳的燭光下，我總愛(ài)斜倚床邊，沉靜于溢滿(mǎn)小屋的書(shū)香中，任憑屋外狂風(fēng)暴雨雷聲大作。我無(wú)所畏懼，因?yàn)檐S動(dòng)的文字給予我以精神的力量。
茶，歷久彌香，因?yàn)槠渖l(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息；文化，歷久彌珍，因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量。我想，這兩者若是溯及根源，便不難發(fā)現(xiàn)竟是如此相似而又難以割舍！這之中，該蘊(yùn)藏著多少中華民族的精髓和華夏子孫的夢(mèng)想呀！？中國(guó)豐富多彩的茶文化是上蒼所賜，歷史積淀。也就是幾片普通得毫不起眼的嫩翠葉、日夜經(jīng)受風(fēng)雨洗禮的小生靈，只需晾干、烘炒便與熱水融合；在滾滾熱浪翻飛旋舞中，卻成了映射中國(guó)文化縮影的一片碧波。蕩漾開(kāi)去，就是華夏兒女靈魂最深處的夢(mèng)。尋夢(mèng)？看來(lái)只有在文化中苦苦探索，孤身一人踏出“文化苦旅”的小徑。中國(guó)文化經(jīng)過(guò)五千年的歷史熏陶，未免深?yuàn)W堅(jiān)澀，想必能在這苦旅上邁開(kāi)腳步的人從古至今也是少之又少。于是，正是歷史的機(jī)緣和文化的被蠶食，拼湊出一個(gè)既是偶然又是必然的人物──余秋雨先生。
在山水風(fēng)物中尋求文化靈魂和人生真諦，在漫無(wú)盡頭的小徑上探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。中國(guó)文化的悠久魅力影響著一代又一代文人，在其長(zhǎng)期的.熏染下一次又一次地積淀。只是可惜，歷史文化也同時(shí)在漸漸消失，慢慢被蠶食。余秋雨先生看不下去了，于是一段段文字從筆尖流瀉而出，凝結(jié)而成的就是《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》。中國(guó)歷代文人的思想都承載于一張張泛黃的書(shū)紙，當(dāng)然這文化的精髓在五千年歷史的浸泡下是難以數(shù)盡的，可為什么能巋然獨(dú)存的藏書(shū)樓只有天一閣呢？為什么能為我們民族斷殘零落的精神提供一個(gè)小小的棲息處只有天一閣呢？也許是野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地焚燒著脆薄的紙頁(yè)，也許是無(wú)邊的愚昧在時(shí)時(shí)吞噬著易碎的智慧。于是，“我們民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么”。此時(shí)，余秋雨先生坐不下去了，他直接把筆觸指向文化人格和文化良知，演繹出中國(guó)文人艱難的心路歷程……中華文化在余秋雨先生的腳印中不斷恢復(fù)成長(zhǎng)，然后，一個(gè)個(gè)文化缺失逐漸閉合、圓滿(mǎn)。
不過(guò)，并非所有文化缺失都需要或都能夠完全被填補(bǔ)，畢竟要“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，總該在中國(guó)人心中留下一些空隙吧？中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化，因?yàn)槿藗儾欢谩皬U墟，輝映著現(xiàn)代人的智慧；廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征”。其實(shí)廢墟不值得羞愧，不必要遮蓋。殘缺了千年的羅馬斗獸場(chǎng)依然散發(fā)著魅力，吸引著游人。可是我們的國(guó)人，就是愛(ài)講面子、追求完美而擅長(zhǎng)遮蓋。在我眼里，金碧輝煌的新雷峰塔只會(huì)讓人炫目，而模糊了“老衲”塔基的真實(shí)；于是我不由得又開(kāi)始擔(dān)心圓明園的明天……中國(guó)人若要大氣，就不必再把所有的廢墟驅(qū)逐！其實(shí)，廢墟何嘗不是中華文化的一部分？
夜已深，在月朗星稀之下籠罩著陰影的廢墟中常傳來(lái)悠長(zhǎng)無(wú)奈的嘆息，其實(shí)此時(shí)此刻它已不再是廢墟，而是昨夜的故事，歷史的殘夢(mèng)。廢墟是歷史的眼淚，這晶瑩的淚花折射出今天太陽(yáng)的光輝和昔日的余暉，這是從撥離土地轉(zhuǎn)化為皈依大地的美。美得透徹，美得蘊(yùn)藏玄機(jī)！多少年后，這片片廢墟終將會(huì)融入土壤，從曾經(jīng)祖先的豐功偉績(jī)變成我們?nèi)缃裥量喔N的土地，而如今的廢墟正是處在將融而未融的狀態(tài)。現(xiàn)在，是時(shí)候了，我也該順著殘?jiān)碌奈⒐猓趶U墟中尋找靈魂最深處的夢(mèng)……
拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮，走上這漂泊旅程。一笑應(yīng)艱辛，因?yàn)檫@本來(lái)就是文化的苦旅。
文化苦旅讀后感14
《文化苦旅》是余秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺跡的歷史文化散文集，其起點(diǎn)也難、其過(guò)程也艱、其后果也煩，用作者的話(huà)來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來(lái)的麻煩難以計(jì)數(shù)。但是，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒，一場(chǎng)自然、歷史、文化、文人、思想的盛宴和洗禮。
全書(shū)分為四個(gè)部分，如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅，四場(chǎng)旅行，太大太深太苦，所以我只能撿二三事說(shuō)說(shuō)。
如夢(mèng)起點(diǎn)，是我讀來(lái)最輕松的一部分，勾起了我對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土人情的回憶和思考。我也來(lái)自一個(gè)小山村，也常和小伙伴打打鬧鬧結(jié)隊(duì)去上學(xué)，我們那個(gè)小學(xué)也是一座寺廟改建而成的，原來(lái)叫觀音寺，不知什么原因就成了我們讀書(shū)的地方。直到我小學(xué)畢業(yè)了，校門(mén)外的一塊空地上還立著一個(gè)小寺廟，雖然因?yàn)槭恰斑`建”而空蕩蕩的，但那也是我們課余的一個(gè)去處，也是我們的一片回憶。現(xiàn)在想來(lái)，無(wú)論是書(shū)中的牌坊、寺廟還是信客，還是我們上學(xué)的觀音寺，還是奶奶們燒香的小廟，都是一種寄托或信仰，引導(dǎo)和支撐著人們?cè)谧非蠛团χ．?dāng)然，余秋雨所觀察到的也許是意識(shí)形態(tài)、文明或者文化間的沖突，但是我感受到的，也許也是作者所追求的，是這些沖突背后的共同愿望，那就是文化形態(tài)所寄托的向上、向善初心，這也是不同文化共存和和諧發(fā)展的基石和準(zhǔn)則。
在中國(guó)之旅中，余秋雨先生帶我領(lǐng)略了13處古跡，從都江堰出發(fā)，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣，全程充滿(mǎn)了對(duì)祖國(guó)歷史遺跡的敬意，對(duì)歷史曲折的叩問(wèn)，對(duì)中華文化的探尋。相形之下，我受閱歷所限，更受膽氣所限，至今只到過(guò)祖國(guó)幾個(gè)有限的省份，所以初讀時(shí)有點(diǎn)跟不上作者時(shí)空轉(zhuǎn)換的`節(jié)奏，有點(diǎn)難以體會(huì)作者的“苦衷”。因?yàn)橥Ｂ眯校抑幌布那樯剿g，極少流連于人文古跡，加之歷史知識(shí)貧乏，所以很難通過(guò)那一個(gè)個(gè)碑、塔、亭，看到一段歷史和一群豐滿(mǎn)的人像。但是讀后反思，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態(tài)，以及如我一般的千萬(wàn)漠視茫然之人，正在毀壞或者看著毀壞又一段段的歷史和文化，才會(huì)頻頻出現(xiàn)歷史古跡的毀舊建新、掠奪式開(kāi)發(fā)和歷史劇泛濫。我們都是這個(gè)國(guó)家、社會(huì)和民族的一份子，但內(nèi)心卻是自立和封閉的，沒(méi)有把自己放在大范圍之內(nèi)去看待舉手投足所帶來(lái)的波瀾，所以感嘆文化散失、信仰淪喪也就成為了必然，因?yàn)閭�(gè)體的不負(fù)責(zé)任最終將帶來(lái)集體的瘋狂，這既是現(xiàn)在的我們所不愿意看到的，但卻在不自覺(jué)地演繹著的。
一切歷史、一切文化，最終都要由人去創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，余秋雨先生最后用一些身邊的人的寫(xiě)實(shí)，刻畫(huà)了一個(gè)完整的人生之旅，書(shū)寫(xiě)了文化人之苦。他們用畢生心血推動(dòng)著文化的進(jìn)步，卻陷于嫉妒、諂媚的攻擊中，但他們并沒(méi)有“折筆、棄筆、毀筆、葬筆”，最終撐到了“文化孽力”不爭(zhēng)自毀，成為文化長(zhǎng)河中的經(jīng)典和偉大肖像。這一文化自證和文人平反的過(guò)程，也許就像余秋雨先生母親的一生，“一辯論就進(jìn)入他們的邏輯系統(tǒng)，必定上當(dāng)”。所以，永遠(yuǎn)只有微笑，只有傾聽(tīng)，只有靦腆，最多，只有沉默，才能穿過(guò)黑暗，戰(zhàn)勝歷史的碾壓和生活的煉獄，最終笑到最后。
隨著余秋雨先生走過(guò)苦澀的文化之旅，我更深更切地感受到了中國(guó)歷史的博大，中國(guó)文化的艱深，中國(guó)文人的根骨，其涅磐過(guò)程之艱辛、之苦悶、之久遠(yuǎn)，難以想象。好在余先生等一代代文化標(biāo)桿，替我們提煉了苦藥，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了。但是，是不是我們就只能坐享其成、恍若路人呢？答案肯定是否定的。
其實(shí)，文化不僅僅是文物古跡、書(shū)法中醫(yī)、經(jīng)史子集，端午吃粽子、春節(jié)貼春聯(lián)也是文化，文化無(wú)處不在也潤(rùn)物無(wú)聲，需要我們細(xì)心呵護(hù)和執(zhí)著堅(jiān)守。當(dāng)我們每一個(gè)人少在旅行時(shí)的碑塔上刻一筆，多讀幾本經(jīng)典著作，多傳承一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)，我們就已經(jīng)在輕輕松松的允吸歷史文化的甜蜜了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、傳承、弘揚(yáng)中華歷史文化并不難，只在一頁(yè)頁(yè)紙間，在一寸寸山河間，在你我舉手投足間。
文化、文明、文華，就在生活中，就在躬行處。
文化苦旅讀后感15
文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸，向來(lái)是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái)，到遠(yuǎn)方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開(kāi)，在時(shí)間的淘洗、人類(lèi)的遺忘、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后，有的荒蕪、單調(diào)，價(jià)值只有自身審視，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年，名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過(guò)朝陽(yáng)與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠(yuǎn)古與未來(lái)。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲吶喊，幸運(yùn)的'躲過(guò)一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。
人類(lèi)總樂(lè)衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳聆聽(tīng)它們的故事，對(duì)它們的身世也沒(méi)有刨根問(wèn)底的興趣。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來(lái)越少，人類(lèi)自身的損耗卻越來(lái)越多。
狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。誠(chéng)如斯言，時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，物質(zhì)文明在不斷地開(kāi)花，而精神文明卻在凋落。
精神文明的缺失，最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當(dāng)人類(lèi)失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，一方面容易導(dǎo)致人類(lèi)文明之光的褪色，另一方面，個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰，對(duì)整個(gè)人類(lèi)群體而言，這是一種無(wú)力的悲哀。
周?chē)?guó)平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開(kāi)生命本原，文化不過(guò)是人造花束。理固宜然，生命誠(chéng)可貴，在人的一生當(dāng)中，支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山，淌過(guò)坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開(kāi)”的不是金錢(qián)、名利、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān)。實(shí)言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿(mǎn)馥瑜與生機(jī)。
這個(gè)世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛。科技日益發(fā)展帶來(lái)的弊端越加顯著，全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來(lái)自于人類(lèi)的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。此外，理工科學(xué)的崛起，人文學(xué)科的邊緣化，極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶，他們只知道，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng)，卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這，實(shí)屬無(wú)奈，也是人類(lèi)之殤。
對(duì)于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時(shí)，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來(lái)的時(shí)候，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽，誠(chéng)心與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月，隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞，呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。
木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過(guò)：人類(lèi)文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。何為流俗？我想，應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳？我想，應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑？就像《娛樂(lè)至死》所說(shuō)的那樣：我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”。人類(lèi)的行為滑稽，人類(lèi)的思想滑稽，人類(lèi)的本身也滑稽，而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演。
近年來(lái)，國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片，包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體，在群眾當(dāng)中具有一定的公信力，雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久，但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，依托主流媒體的引導(dǎo)，官方的宣傳推廣，也是可以“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的。古老的種子，它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代里播種。
勿等到繁華散盡，只看見(jiàn)煙火里的塵埃。世間萬(wàn)物的萎靡，從心開(kāi)始。
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