對中醫的心得
我們心里有一些收獲后，就十分有必須要寫一篇心得體會，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。到底應如何寫心得體會呢？以下是小編為大家整理的對中醫的心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
對中醫的心得1
醫生，一個崇高而偉大的名字，我們的人生也隨之改變。我們中國有很多醫生，在平凡的工作崗位上為服務，無私奉獻。他們就是——白衣天使。
他們是最值得敬佩的人，有醫學家、醫藥工程師、教育工程師、科學家……他們是為國家做貢獻的科學家。他們是最值得敬佩的人，有醫學巨匠、醫藥學家、航天工程師……這些科學家是人們心中最敬佩的人。
醫生這個崇高而偉大的'職業，在我的心中一向是神圣的，他們為國家的建設做出了巨大的貢獻，他們是最值得敬佩的人。他們是最值得敬佩的人。
我們要學習他們的品質，學習他們對無私奉獻的精神，學習他們不畏困難、勇往直前的精神。學習他們不畏困難、勇往直前的精神。
對中醫的心得2
作為一門古老而悠久的醫學體系，中醫藥理論在中國有著深厚的歷史和文化底蘊。多年來，我對中醫藥理論的學習和實踐讓我深感其獨特之處和獨到之處。下面，我將從實踐的角度，詳細、具體地介紹并總結中醫藥理論的心得體會。
中醫藥理論注重整體觀念。與西方醫學強調的分析、分割和分類不同，中醫藥理論以“人與自然相融合”為核心思想，強調人的身體是一個完整的有機體，所有器官、組織和系統都相互關聯、相互作用。在實踐中，我發現通過綜合分析患者的體質、脈象、舌苔等，可以更全面地了解患者的病情，并對疾病的發病機制作出更準確的判斷，為針灸、中藥治療提供有力支持。
中醫藥理論注重平衡與調節。中醫藥強調“陰陽平衡”的重要性，認為人的健康與身體的平衡是密切相關的。通過調整陰陽平衡，可以使機體在內外環境的作用下保持穩定狀態，從而增強自身的抵抗力。在實踐中，我經常運用中醫藥調理患者的陰陽平衡，如調整飲食結構、掌握情緒調節技巧等，以幫助患者恢復健康。這種調理方法在很多慢性疾病的治療中特別有效。
中醫藥理論注重個體差異。中醫藥強調“治因不治病”，即每個患者的疾病發生、發展和治療方法都有其獨特性。在中醫藥理論中，注重患者的個體差異，通過辨證論治的方法，研究疾病的發病機制，予以個性化的治療。在實踐中，我常常根據患者的體質、病情、生活習慣等因素，選擇適合患者的治療方案。這種個性化的治療方法，可以更好地提高治療效果，增強患者的滿意度。
中醫藥理論注重預防為主。中醫藥強調“先病防后病”的觀念，即通過調整機體的狀態、增強機體的`抵抗力，使機體遠離疾病的危害。在實踐中，我經常告誡患者重視養生、均衡飲食、適度運動等，以避免疾病的發生。中醫藥還有很多預防疾病的方法，如針灸、推拿、草藥等，都可以作為健康維護的手段。這種注重預防的理念，有助于提高人們的健康意識，遠離疾病困擾。
中醫藥理論通過對整體觀念、平衡調節、個體差異和預防為主的重視，賦予了中醫藥學獨特的風格和魅力。在我的實踐中，我深切感受到中醫藥的獨特之處，也深信其在未來醫學發展中的重要性。通過進一步深入學習和實踐，我將不斷豐富和完善自己的中醫藥理論，為更多患者的健康貢獻自己的力量。
對中醫的心得3
光陰荏苒，不知不覺自己從醫已經二個年頭了，有幸師從于胡劍波老師。令我受益良多，受用終生！在臨床實踐中，胡老師擅長運用中醫藥治療心腦血管疾病、頸肩腰腿疾病及疑難雜病。在跟師學習的日子里，我深深地體會到尹老師是一位博學的老師，他善于把自己行醫多年的臨床診療經驗上升為理論，用于指導學生的工作，使我開拓了思路，活躍了思維，開闊了視野，更新了觀念，逐步提高了診療技術，堅定了對中醫藥的信心。
從胡老師的身上感受到的是，他對古老的中醫及其發展前景充滿了信心。隨著現代科技的發展，現代醫學在現代自然科學成就的基礎上蓬勃發展，而中醫至今已經幾千年了，是古代醫學。有人認為，中醫是幾千年前的產物，與今天的現代化格格不入，學習中醫是過時的.，甚至是歷史的倒退。雖然，中醫經典理論是陳舊的，但典籍中不少看來是舊的內容，卻能夠發掘出新的功效。例如大柴胡湯是1000多年前《傷寒論》中的方子，在現代西醫治療基礎上治療急性胰腺炎療效就很好。
又如令現代醫學棘手的冠心病，西醫治療需長期服藥、副作用較大，用中醫藥的益氣化痰活血法治療有好的療效。胡老師用大劑量黃芪治療血管病以及用大量溫補腎陽藥治療骨質增生等都取得了不錯的效果。師從胡老師后，我的學習態度不一樣了。過去在學校是在“填鴨式”的學習方法下接受教育，死記硬背，不管是否理解，只求能把書本的內容全部背下來，待考試時一字不漏地默寫出來，便大功告成，學習是被動的，以分數作為目標，毫無樂趣
可言。而今，跟從胡老師臨床實踐，以醫好病人為目標，胡老師善于把自己行醫多年的臨床診療經驗上升為理論，使我逐漸“開竅”。中醫是一門經驗醫學講究的是辯證論治，目前的跟師模式恰好是印證這個特點的模式，使自己少走很多彎路。作為一位中醫，胡老師具有博大包容的胸懷和高瞻遠矚的視野，主張扎根中醫，西為中用，中西醫結合。正是由于胡老師這種開明包容、與時俱進的積極向上的心態，使他在病人中有良好的口碑。胡老師常常教導我們“立業先立德”，作為他的學生，我不僅學到了安身立命的一技之長，更領悟到了胡老師高尚的醫德和強大的人格魅力。
對中醫的心得4
近年來，中醫骨傷治療逐漸受到了人們的關注和認可。作為中醫治療的一支重要分支，中醫骨傷憑借其獨特的理論和療效，在醫學領域獨樹一幟。通過對中醫骨傷的研究和學習，我深刻體會到了中醫骨傷的獨特魅力，對其有了更深層次的理解和認識。
首先，我認為中醫骨傷之所以在治療骨傷方面獨樹一幟，主要源于其獨特的整體觀念和治療方法。在中醫骨傷的.治療中，強調整體觀念，將骨傷作為一個獨立的整體來看待，而非僅僅是骨折、脫位等局部損傷。這種整體觀念使得中醫骨傷能夠深入研究人體的生命活動，探索疾病的根源以及治療方法，從而實現從根本上治療骨傷，避免了不少并發癥的發生。
其次，中醫骨傷的養生觀念也給予了我很大的啟發。中醫強調人與自然的和諧關系，主張順應自然規律，加強身體的自我保健和調養。在骨傷的治療過程中，中醫倡導調整飲食結構，合理搭配膳食，以滋補身體，促進骨折愈合。此外，中醫還注重情志調理，強調心情舒暢對于骨傷康復的重要性。通過合理調整生活方式，中醫骨傷不僅能治療疾病，更能達到身心健康的平衡與和諧。
中醫骨傷的獨特療效也讓我深感驚嘆。中醫強調以疏通經絡、舒筋活絡為核心的治療方法，通過針灸、拔罐、推拿等手段，可以調整人體氣血運行，增強體質，促進骨傷愈合。這些治療方法獨具特色，療效顯著，不僅可以快速減輕疼痛，還能夠恢復受傷肌肉、骨骼的功能，使得傷者更快地康復。
我在實踐中發現，中醫骨傷治療并不僅僅局限于物理層面。中醫更注重身心的平衡，并通過養心調氣、理解治病的方法，以達到疾病根本治療的目的。中醫骨傷通過綜合運用中草藥、針灸、推拿等手段，使得患者在生理和心理上都能夠得到有效的調理和療愈。這種綜合性的治療方式，對于提高患者的整體康復效果起到了重要的作用。
綜上所述，中醫骨傷作為中醫的重要分支，在骨傷治療中展現了自己獨特的魅力。它不僅注重整體觀念和養生觀念的運用，更在療效上有著獨特的優勢。通過對中醫骨傷的研究和學習，我更加深入地理解和認識了中醫的精髓，也得到了身心健康的更好保障。相信隨著中醫骨傷的不斷發展，它將為更多的骨傷患者帶來健康和希望。
對中醫的心得5
也許是巧合，也許是緣分，在高考結束后，原本一心想要做個程序猿的我，居然會改變主意報考中醫專業。
中醫，這個傳承了千年的古老醫術，一直有著獨特的魅力和神秘。中醫誕生于原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之后歷代均有總結發展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫學，韓國韓醫學，朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的。
中醫承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想指導下，通過長期醫療實踐逐步形成并發展成的醫學理論體系。
中醫強調辨證實施，重視病人個體差異。雖然同是慢性肝炎，病程長短不同，通過辯證進行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗去治‘大三陽’。氣滯血瘀者，當以祛邪為主；氣虛血滯者，當以扶正為先。？這些理論體現了中醫辨證施治的原則，看中醫不是頭疼醫頭，腳疼醫腳。而是根據病人的體質、體征，結合天時、地理、病史等諸多社會因素確定癥結和治療方案，這就是著名的三因理論？因人、因時、因地用藥？。
中醫學理論體系是經過長期的臨床實踐，在唯物論和辯證法思想指導下逐步形成的，它來源于實踐，反過來又指導實踐。通過對現象的分析，以探求其內在機理。因此，中醫學這一獨特的理論體系有兩個基本特點，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、氣血津液、臟相、經絡、運氣等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
醫幾千年的發展史，為人類的健康做出了巨大的貢獻。作為中國傳統科學技術的代表和傳統文化的結晶，中醫創造了世界科學史上的兩個奇跡，一個是歷史的奇跡，中醫為中國人民繁衍生息的醫療保駕護航；另一個是現實的奇跡，為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦。也許有人要問，中醫是什么？我們說中醫是樸素的辯證法，是勞動人民經過兩千多年以來積累的與各種疾病做斗爭經驗的總結，中醫是人類歷史上最偉大的發明之一，同時也是具有最完整理論體系的科學，它的理論對其它學科和人類生活具有重要的指導意義。
傳統文化里面還有一家，那就是醫家。醫家不僅是一種醫療技術，也是一種文化哲學。中醫是崇尚陰還是崇尚陽呢？其實中醫是講陰陽平和、陰陽不偏的.�？梢哉f中醫是陰陽哲學的最佳體現。中醫說一個人有病了，那是陰陽不和。怎么治病？就是調和陰陽。病治好了就是陰陽調和了！有人攻擊中醫就說一個陰陽太簡單了！其實越簡單的東西越接近事物的本質。中醫是一種陰陽中和的文化！應該在我們中華文化史上占有一席之地
然而自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現代醫學（西醫）大量涌入，嚴重沖擊了中醫發展。中國出現許多人士主張醫學現代化，中醫學受到巨大的挑戰。人們開始使用西方醫學體系的思維模式加以檢視，中醫學陷入存與廢的爭論之中�，F在，西醫院遠遠多于中醫院，在大多數人認識中，有了病就是去醫院檢查，毛病？的。按照醫生的建議把子宮？挖？出去了。闌尾？切？下去了，把膽？摘？除了，還事。有扁桃體，蛀牙……醫生說身上的痣全應該挖光，以防癌變。
看一條美國科技報道說，發現早產兒在保溫箱中的成活率很低，而要是帖著人的皮膚保溫，成活率卻很高。這讓我說不出的暈。在中國，七個月的早產兒的成活率一直很高。過去的人，穿很寬松肥大的棉褲，母親讓把早產兒放在貼肚皮的位置，再用棉褲兜住，也都兜活了。
中國古代自然哲學認為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統一有序由相互聯系。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四氣五味，各有所司。人也是自然之子，有五臟六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，醫自然之身。古樸的哲學思想滋潤了神奇的中國醫學。于是，五千年來，一根針，一把草，護佑了千千萬萬炎黃子孫。
雖然我還沒有開始學習關于中醫方面的知識，但是自己也會在圖書館找一些關于中醫方面的書，我喜歡在安靜而溫暖的圖書館的角落里，恭敬而虔誠的接觸這個神秘的國度，偶爾我也會迷茫，自己能不能做一個好醫生，然而我知道，救人性命第一要有一顆慈悲之心，普濟天下也許太過遙遠，但是懷著一顆救世濟民的心去學習中醫，我相信自己會學好，會成為一個好醫生，一個能夠給別人帶來健康和幸福的好醫生。
對中醫的心得6
中醫規培跟師，是廣大中醫愛好者學習中醫的一種方式。跟師學習是傳統中醫教育中非常重要的一種學習方式，它突出了師徒文化，以師傳徒、徒弟繼承的方式進行教學。中醫是我國獨特的醫學體系，不能簡單地通過課本學習掌握，需要在臨床實踐中不斷積累經驗，師傅的臨床經驗正是通過跟師的形式進行傳承，中醫規培跟師學習具有非常重要的意義。
中醫規培跟師學習的最大優勢在于實踐基礎，通過與師傅一起進入臨床實踐，學生不僅可以緊密接觸到醫患之間的`真實情況，學會如何用中醫思維來面對疾病問題，而且還能在日常實踐中借鑒到師傅的臨床經驗，達到“學以致用”的目的。
與中西醫結合的現代醫學相比，中醫最大的問題就在于其知識點繁多、龐雜，要想全面掌握非常困難。而許多中醫老師教學方法古板、單調，可能難以滿足學生教學習的個性化需求。加之醫患關系復雜，所以在中醫規培跟師教學過程中，學生要面對的困難也不少，需要有足夠的毅力和耐心，不懈地刻苦學習。
在規培跟師學習過程中，為了讓學生充分發揮自己的主觀能動性，學生需要有自己的計劃和目標，自我總結和評估自己的學習情況，積極探尋自己的失誤和不足，并找到相應的解決方案。此外，為了讓學生能夠更好地學習，師傅需要給予更具針對性的指導，注重對學生的個性化教學，讓學生在實踐中不斷自我完善，從而掌握更多的中醫知識和技巧。
第五段：結論。
中醫規培跟師教育不僅積累了我國悠久的中醫文化，更能夠讓中醫愛好者深入探究中醫知識與技術，了解中醫的精髓所在。但是，要想成為一名合格的中醫師需要付出更多的努力和時間。風雨兼程，披荊斬棘，在充分學習貫通并實踐奉獻中醫的道路上，愿每位中醫愛好者不斷堅定信念，砥礪前行，為中醫的發展貢獻自己的力量！
對中醫的心得7
我是一名中醫大二在校生，一直以來我對中醫都有濃厚的愛好，尤其是學了兩年的專業課程，特殊想身臨其境的體驗中醫看病的全過程。
機會最終來了，經姑姑引薦，趁暑假假期，我懷揣著好奇心從xx來到xxxxx老師的診所學習。這是一次難得的機會，我抱著很大的勇氣與決心來到這里。在我的腦海里，跟診老師一般是鐵面無情，嚴肅冷漠的角色。恰恰相反，x老師是平易近人，幽默風趣的人，師母和爺爺奶奶都把我像家人一樣看待。在這里我就像是個孩子，有家的味道。雖然讀了兩年基礎理論知識，但對于老師有時候講的也是云里霧里，方劑學的300多首方子在學校背的累死要活覺得已經很了不起。而老師隨便講出一個沒聽過的方子，瞬間懵了，才覺得自己孤陋寡聞，才疏學淺。來了個病人如何望聞問切和辯證思路，理法方藥等等，老師還是熱情毫無保留的教我，漸漸地才覺得理論與臨床假如不結合，永恒只會紙上談兵，不會應用，才默默感激不枉此行。
老師經常講辨證論治，切不可以對癥下藥，而證才是指導遣方用藥的.根本，所謂“有其證，用其方�！痹瓉碜ニ幰彩且婚T學問，首先得會識別稱桿，其次如何拿稱，藥物稱重，和分量，講究高效無誤。在其過程中，我還可以親眼熟悉中藥，這和教科書上照片還是有所區別，更加深刻的領悟中藥的魅力，使我感受良多。
老師講了許多他行醫20多年的親身經歷告訴我，趁還年輕多讀經典和背誦方子，為以后臨床打下堅厚基礎。
中醫講究靈便變通，每病人的特點不一樣，因此盡管同一種病，也要因人而異，辨證施治。老師常說：“中醫是治病的人，而不是治人的病”。這就是中醫和西醫的差別，中醫從整體觀念出發，調和陰陽，扶正祛邪，以人為本，最終達到陰平陽秘。在我看來，中醫既奧秘，又科學。
中醫這條路要想走好，還得下苦功夫，任重而道遠，堅持到底，走好以后的每一步，以后一定把中醫理論知識學扎實，一步一個腳印，永恒保持一顆謙虛好學的心，努力做一個真正能幫患者解決痛苦的好中醫。
對中醫的心得8
作為一名中醫學專業的本科生，在學習中醫理論知識的同時，我們還需要不斷地進行規培跟師實踐，以便更好地掌握醫術，更好地為人民服務。在這個過程中，我收獲了很多經驗和體會。下面，我將從五個方面背景、對比、獨立操作、實操以及反思與總結，詳細描述我的中醫規培跟師心得體會。
背景。
在一所醫學院中學習中醫，我們的教學內容大多還是理論知識。但僅僅停留在書本知識上是遠遠不夠的，我們還需要在實踐中不斷地提升自己的能力。這時，規培跟師便成了我們必不可少的一環。
對比。
相較于理論知識的學習，規培跟師實踐更具有操作性，此時我們需要面對各種疑難雜癥，需要全神貫注的認真分析，仔細觀察病人的反應，再根據中醫經驗去做出相應的'診斷和治療。這一點，與純粹的理論學習形成了鮮明對比。規培跟師實踐中還需要考慮現實市場對醫療技術的需求，需要更好地將自己的醫學技能家化，否則就無法在未來的工作中立足。
獨立操作。
規培跟師的最大特點就是獨立操作。在這一過程中，我們需要從頭到尾地負責一個病人的治療，包括診斷、治療和隨訪。這一過程的全過程都需要我們獨立完成，這就要求我們必須要熟悉完整的操作流程，融合自己的理解與實踐技巧。
實操。
在規培跟師實踐中，僅有理論依然不夠，真正的醫學實踐還是在于實操。尤其是在疫情期間，隨著人們的健康意識的提高和環境的變化，每個人的身體狀況也在不斷變化，這也需要我們及時調整自己的治療手段和方法。在實操過程中，我們不僅需要注意手法的正確性，還需要注意自己的言行，畢竟患者們寄托著自己的信任和希望。同時，需要根據病人的具體情況，有針對性地調整治療方案，而不僅僅是按照書本上的標準執行操作。
反思與總結。
在規培跟師實踐后，我們還需要進行反思和總結，以此不斷提升自己的醫術。在治療過程中遇到的問題和情況，都應當記錄下來，經過梳理和回顧，找到自己治療中的不足之處并加以改正。同時，也可以向其他的有經驗的中醫專家請教，尋求更加優秀的治療方案�？偨Y自身經驗的過程可以讓我們在下一步的治療中更加從容自信，更加理智地面對復雜的醫療情況。
總之，中醫規培跟師實踐對于每一個中醫專業學生都具有重要的意義，它讓我們更加深入理解和掌握醫術，更好地為病人提供有效的治療。我們要始終保持謙虛和開放的最佳狀態，不斷培養獨立思考和創新的能力，以便更好地為人民群眾的健康事業做出自己的貢獻。無論是現在還是未來，這都是我們不斷前進的動力。
對中醫的心得9
時間過得真快，一轉眼都已經實習三個星期了，還記得第一次去蕪湖第一人民醫院的時候，老師把我們交到護理部主任那就走了，我們跟著護理部主任來到門診五樓，接著就是入院考試，到星期一的時候我的第一個科室，體檢中心，雖然沒有學到太多東西，但是卻懂得了很多東西，老師們都對我很好，每天我做的最多的就是量血壓，第一天去，行李還沒放下來老師就叫我去量血壓了，其實我那時是不大會量的，不過還是硬著頭皮上了，還記得那天是安徽師范大學皖江學院的學生來體檢，所以相對來說血壓都正常，一開始血壓帶都綁不住，那些人就看出來我是實習的了，不過都配合我的工作，量了幾個心里就有自信了，基本上每天量血壓都是從上午7點量到9點半，也有些來體檢的人故意隱瞞自己的高血壓史，雖然我是實習生但是也對工作認真負責的好不好，總的來說在體檢中心的一周算是圓滿結束了。
接下來我的`第二個科室：醫技科，也就是內鏡中心，在這里我們動手的也很少，那些胃鏡，腸鏡都是醫生做，我們就了解了解吧，怪無聊的，下午我就跑到胃鏡室爬著桌子上睡覺了，要不就是和同學聊天，反正沒事做，事情都上午做了，偶爾來幾個人做腸鏡，不管是胃鏡還是腸鏡，對病人來說都是痛苦的，有人會說來支丙泊酚吧，但那畢竟對身體不好，每次看到病人痛苦的嘔的時候，我自己都覺得惡心，每次做結束了，他們的口水好多哦，我那天差點就吐了，哎，不過還是忍住了，我們不能嫌棄他們啊，最讓我覺得揪心的是他們有時候受不了胃鏡或腸鏡的痛苦，求醫生們說不做了，要放棄，這時候我就覺得健健康康的活著真好。
我的第三個科室：血透室，就是血液凈化中心，一開始去的時候有點嚇到我了，那個透析器，我覺得好高科技哦，老師們操作自如，好了不起哦，呆了幾天覺得機器操作沒我想的那么難，現在管路我會裝了，我只需要學會裝管路就行了，嘿嘿，就是穿刺難了點，是臨床上最粗的針頭，我開始不知道為啥要透
析，問了老師，查了資料才知道原來他們都是腎有問題，很多都是急性腎功能衰竭，慢性腎功能衰竭，以及藥物和毒物的中毒，前兩者都要持續性地治療，也就是說每周要透析兩次，每次估計要花費400多元，而且這樣的病人不能多喝水，嚴格控制體重，他們臉上都是腎病面容，有些病人中午就吃發糕，把錢省下來透析，他們的手臂長期穿刺都不能看，真的好可憐，哎，為什么會的這樣的病呢，老師說很多是因為遺傳的原因，那還有其他什么原因呢，我還要去查，希望找到病因，以后注意點，避免生這種病，太可憐了，不過血透室的護士挺快活的，早上7點上班，下午1點就下班了，就是中午給你半小時吃飯，不過也還好啦。
對中醫的心得10
中醫文化淵源流長，經歷了數千年的實踐和篩選，雖然自己來自藥都之鄉，華佗故里亳州，但自己對中醫藥方面的了解確是很少。為了能更深一步的去認識中醫文化，因此自己選擇了中醫概論這門課。通過學習，盡管自己對于中醫文化的認識依然是一知半解，但是卻讓自己引發了對中醫藥現狀的思考。自己開始對中醫的一些現狀進行了反思和自己個人的見解。
首先，我們從中醫的文獻方面來說。很多時候，老師們總是說這些經歷過數千年洗禮被傳承的文獻是老祖宗門精華的所在。的確如此，以為這些經歷過上千年磨礪篩選的書籍是老祖宗們實踐經驗的總結，所謂實踐是檢驗真理的唯一標準�？梢娺@些傳承下來的文獻的實際價值有多大。但即使是這樣，又有多少人去讀這些經典之作呢。曾經自己在網上看到過一些信息，一些中醫類的高校，竟然把《黃帝內經》、《本草綱目》等作為學生的選
修課，這種現象怎么能不讓人寒心呢。中國文化的瑰寶卻被這些“無知”的人們作為了一種掙學分的工具。如果說句難聽的，假如這些文獻的作者還活著的話，估計也會被氣死。更有甚者一些從事中醫的人居然對于中醫的發展了解不多，這是不是對中醫發展現狀的一種諷刺呢。
為什么會出現這樣的狀況呢？根據自己個人的觀點認為，除了外界的因素外，書籍本身的缺陷也起到了很重要的作用。外界的因素主要的就是學校對于這些瑰寶的重視程度。只有對這些東西重視了，我們才可能花更多多更大的精力去鉆研它。如果學校都認為這些東西可
有可無的話，那還有誰會花精力看呢。同時書籍的本身也有劣勢，這些中醫藥方面的書籍大多繁瑣難懂，篇幅也比較長，導致很多人看著看著就失去了耐心，也就沒了繼續看下去的興趣。而且這些書籍大都只有文字敘述，沒有具體的圖片，致使很多人看了卻不知道它所講的是什么。另外由于經濟的迅猛發展，人們對于生活不再是簡單的吃飽問題啦，而對于飲食養生方面也更加的看重，說到飲食養生，中藥的飲食養生在其中起著重要的作用。所以很多的人開始學習有關中醫方面的一些理論知識。而中國是發展中國家，普通的家庭在層次結構中占了主要的位置，而這些人大都是工薪階層，文化層次大都不高，對于這些繁瑣難懂的書籍興趣都不會很高。盡管這些書籍的作用很大，但無法進入到尋常百姓家，作用再大，也失去了它原有的價值。
因此我們應該在不篡改原有著作的基礎上將原有著作編的通俗易懂，這樣才能被大眾所接受。從而使這些文獻得以繼續流傳。造福后世子孫。
其次，我們從身邊來說，在我們的生活中有多少人在一生病的時候，腦子里閃過的是中醫，因為大部分的人都會選擇向西醫求藥。而且很多人之所以選擇中醫是覺得西醫無法治療或者是治療效果不好時，才選擇了中醫治療。而西醫仿佛已經成了人們下意識的一種選擇。這種現象的出現對我們難道不是警鐘嗎。流傳千年的中醫文化卻不及發展不到百年的西醫。究竟問題出在哪里？
對于這個問題，是一個值得我們深究的問題，這種現象的出現與人為因素是遠遠分不開的，同時也與中醫本身有關。因為隨著社會的
發展，中醫也逐漸從救死扶傷轉變成一種賺錢的工具。很多中醫院的門診價格很高，作為中國本土的中醫價格卻和西醫相似，甚至比西醫更高，這讓患者有什么理由去選擇中醫，更何況一些中醫院為適應時代的發展，打著傳承中醫的`幌子搞什么中西醫結合，中西醫都結合了，那人們選擇中西醫其中一個又有什么區別呢。同時，中醫的治療也有著自己的劣勢，如今的社會是一個高速運轉的社會，所以人們對于時間的要求很苛刻，而中醫的治療確是一個循序漸進的過程，療程較長。因此這也成了中醫發展的障礙。
盡管如今的中醫發展不盡如人意，但我們卻不能如此就否決掉中醫，正如上文所提到的，它是經歷過實踐的檢驗，有著巨大的實用價值。作為中國人的我們有責任和義務去傳承它。但我認為傳承要有著傳承的原則。作為中國土生土長的中醫有著其璀璨的歷史，因此它的傳承就應該根據其自身的特點傳承，而不是搞什么中西醫結合。因為我認為中醫就是中醫，西醫就是西醫，兩者是不能混為一談的，中醫的發展可以汲取時代的先進經驗，但卻不是結合西醫。一旦結合了西醫，中醫的本質就變了。它就不在是原汁原味的中國本土的中醫，而是像現在的混血兒。失去了它最純正的血統。
悠悠千年的中醫文化，有著其奪目的光芒，雖然被沙粒所掩埋了光芒，但我相信，不就的將來，華夏子孫的我們會通過自己的努力，讓暗淡的中醫重新發出屬于它自己耀眼的光芒。
對中醫的心得11
基層培訓是公司為了提高員工能力和素質而進行的一種重要的培訓方式。作為一名員工，參與基層培訓不僅能夠提升自己的專業技能，還能夠增加與同事的交流和合作。通過基層培訓，我深刻認識到了其重要性。在過去的一年中，我參與了多次基層培訓，從中獲得了許多寶貴的經驗和體會。
基層培訓的內容非常豐富多樣，覆蓋了各個崗位和工種所需的知識和技能。無論是管理培訓、技能培訓還是溝通與協作培訓，都能夠對員工的`工作能力進行有效提升。培訓的內容不僅實用，而且緊密結合實際工作。通過參與培訓，我學會了許多新知識和技能，有助于我更好地應對工作中的各種挑戰。
在基層培訓中，我發現交流和合作是培訓取得成功的重要關鍵。在培訓中，我們不僅可以向專業老師學習知識，還可以與來自不同崗位的同事進行交流和互動。在這個過程中，我們可以互相交流心得和經驗，共同解決問題，形成良好的學習氛圍。通過與其他同事的合作，我們可以集思廣益，促進個人和團隊的成長。
參與基層培訓對個人職業發展具有重要的意義。通過培訓，我們可以不斷學習新知識和技能，提升專業能力，并且為日后的晉升和職業發展奠定基礎。培訓也有助于激發個人的主動性和自覺性，促進個人的成長和進步。在過去的一年中，我通過參與基層培訓，不僅提升了自己的能力水平，也為個人職業規劃打下了堅實的基礎。
盡管基層培訓取得了一定的成效，但仍然存在一些需要改進的地方。首先，培訓內容可以更貼合實際工作需求，更加針對不同崗位的人員進行定制化培訓。其次，可以增加互動和實踐的環節，提高培訓的實用性。此外，培訓也可以更加注重個人的發展需求，提供更多的個性化培訓機會。展望未來，我希望公司能夠進一步完善基層培訓機制，為員工的個人成長和職業發展提供更有力的支持。
基層培訓對于員工的發展和公司的發展都具有重要的意義。通過參與和體驗基層培訓，我深刻認識到了其作用和價值。通過多樣化的培訓內容，交流合作的機會，我不僅提升了自己的能力水平，也為個人職業發展和公司發展做出了貢獻。我相信，在公司的支持和培訓的引導下，我會在職業生涯中繼續努力并取得更大的成功。
對中醫的心得12
一、學好中醫，首先要有扎實的基本功。
我出身于中醫世家，幼承庭訓，先父薛培基早年畢業于華北國醫學院。畢業后隨北京四大名醫之一施今墨先生侍診四年。父親畢生致力于血液病、婦科病方面的臨床研究。盡管在動亂年代，被譴返故里，限制診病，但因其方簡價廉、效果顯著，德高望重之醫名仍譽滿鄉里。由于家庭的影響，我從小對中醫產生了濃厚的興趣。父親起初教我習誦易于記憶的歌訣式啟蒙書，如《雷公藥性賦》、《四言舉要》、《醫宗金鑒心法要決》等。繼之給我講授《傅青主女科》、《血證論》等中醫名著。因年少好學，從小奠定了學習中醫的童子功。
初中畢業后，適逢動亂，我報考中醫院校的理想未能實現，但學醫之志并未消沉，幾經周折，終于有幸拜在父親師兄---現代著名中醫學專家祝諶予老師門下。祝師告訴我:“要想學好中醫，提高療效，必須系統學好中西醫基礎理論。”因當時處在非常時期，祝師只能指導學習中醫學院教材，不能系統講授，我以自學為主。對疑惑之處，祝師集中解難，因此培養了我自學的能力。經過三年時間，我學完了中醫學院中醫系的全部教材。同時在祝師的指導下，我先后通過了《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《金匱要略》、《赤水玄珠》、《張氏醫通》、《醫林改錯》等歷代名著。由于我勤奮好學，理論聯系臨床，學用結合，因此有了扎實的基本功。
二、臨床侍診，是繼承名老中醫經驗的捷徑。
祝師常教導吾輩，認認真真隨師侍診抄方，才是學好中醫臨床技能的最佳途徑。我白天在門診侍診于老師，抄寫醫案、醫方，每日接診數十人。每周三、六晚上老師在家義務門診，我亦侍診于側。寒暑十余載，風雪未輟。在祝師親自教誨下，耳濡目染，心領神會。侍診之余，整理脈案，閱覽方書，并把老師所診病歷，按病、按方、按證分別歸類，并查閱相應的.文獻做筆記，加按語。對老師臨證靈感，詢問于師，錄之于冊。日久天長，積累老師活的經驗甚多。為求貌似，還常套用老師方法治療疾病，把自己的體會也記錄下來，加以對照。找出差距，如此反復驗證，從中省悟老師的學術經驗。進而探求神似真諦。
三、廣泛搜求，多師臨證，才能掌握老師學術全貌。
一九八六年八月十七日，在祝師倡導下，由我組織成立了“順義縣國醫醫院”，聘請了北京四大名醫傳人和首都著名中西專家輪流應診。先后應診的有:祝諶予、李介鳴、劉渡舟、董德懋、翟濟生、薛培基、趙紹琴、李鼎銘、屠金城、劉貴權、張秀琴、施如瑜、施小墨、肖承悰、陳文俊等中西醫名家。此時我能有幸跟隨這些前輩輪流侍診，聆聽教誨。老師們在看病時常中西理論有機結合給予講釋，有聲有色，使我學之興趣甚濃，受益良多。
因祝師、家父同受施門教育，受此影響，我自然形成了一個收集師門醫案、醫方、醫論、遺文、遺墨之興趣，為求全面，面陳老師，提出請施門前輩成立施老學術研究機構的建議。恩師對此給予了大力支持。由祝師組織施派在京傳人共同發起成立“施今墨醫藥學術研究中心”。由我任中心秘書長，主持日常工作。時代在發展，醫學在進步，為使傳統的醫學得到科學的印證，以祝諶予老師為首的施門傳人均以自己的專長在順義國醫院開設專科門診，設立門診大病歷，真實的記錄診療過程。現已收存文字大病歷78000余例，聲像病歷54000余例，驗方百余首，講稿六十余篇，醫論、醫話上百篇，名醫手跡近千余篇。使老師活的經驗永世相傳，造福桑梓。在祝師“我們利用10年時間，將已掌握的驗方進行科學實驗，精簡藥味，改變劑型，將其有效驗者推向社會。”這一思想指導下，我將病歷中有效驗案所用之方藥系統分類，利用科學的制做方法把中藥傳統湯劑改成諸如沖劑、膠囊、口服液、片劑等現代劑型。對其中屢試屢驗之方設立對照組進行觀察，將療效確切之品種加以收藏，以備同有志于中醫藥之士共同開發。經過從師、臨床三十余載，我對中醫學術產生深厚的感情，并大受其益，漸入精深博大的祖國醫學之殿堂。
四、學習老師經驗，必須多臨床實踐，才能深有體會。
古有“熟讀王叔和，不如臨證多”的說法。我每周應診四天，每日接診四、五十人。勤求古訓，博采眾方，中西醫結合，牢記“辯證施治”為祝師一貫所倡導。在老師學術思想的影響下，我認為要想在某一專科有所突破，就要博采諸家，擇其精要。治病醫路要寬，不要認為自己是某病專家，對其它疾病不予研究。因為在臨床有些病不可孤立存在，譬如糖尿病常可見到心、腦、腎、男性功能減退等并發癥。如若一味只對糖尿病下功夫而忽略疾病的群體性，往往會出現因治療方法少而不能應對臨床復雜情況。因此我在看病時，內、外、婦、兒無不涉獵，常采用中西兩法有機融合，相得益彰，茯益良多。
祝諶予老師以中西醫結合精深造詣和一張處方常具有中西醫理論有機融合之特色而享譽醫林。我得益前輩繩墨。加之我對針炙療法的喜愛，常常針藥雙施。急則施針，緩則用藥，以其即刻療效形成了我獨特的針藥方證對應法，而響譽于眾多患者。我以行針取穴少，痛苦小為一貫追求。如一例急性腸炎患者，病十余日高燒不退，體溫持續38.9度至40度之間。中西醫屢試退熱消炎諸法不應，日瀉十數次，小便甚少且黃，我予針刺外關和委中放血，15分鐘后患者體溫降至37.2度，排出大量黃色小便而漸安寧，遂以中藥三根五苓散三劑而痊愈。我在臨床實踐中，有個重要體會，就是將老師經驗和讀書、看病時突發的靈感和體會隨時記錄，集腋成裘，就為編寫讀書和臨證體會與同道交流，以資提高。從事中醫工作30余年，積累了成功與失敗的經驗，深感中醫學術精深博大，學無止境。
五、集諸家之長，創自己之路。
古語云:“獨學而無友，則孤陋寡聞。”確是至理名言。先賢越人隨風適俗，博求多采，醫路甚寬，世代傳為佳話;孫思邈凡有“一事長于已者，不遠千里，伏膺取決”;葉天士虛懷若谷，凡易十七師，以至成為婦孺皆知的大家;名醫施今墨嘗云:“中西醫應互相學習，使其融會貫通。”吾師祝諶予常教導我輩:“博采眾方就是對他人好的經驗和雜志所載有價值的文章進行深入的學習、研究和驗證，對其確有效驗者，在辯證的基礎上加以應用。”我曾有幸跟隨著名中醫劉渡舟侍診，劉老精湛而獨至的醫術使我得到了許多寶貴的啟迪。例如，我對劉老用五苓散治療一例急性風濕性關節炎療效甚佳頗為不解，遂詢之，經劉老講釋后頓悟。劉老看我態度誠懇，曾多次贈方于我。
因我對針炙極有興趣，經祝師介紹，曾得到著名針炙專家胡蔭培、王樂亭二位老師指教。針藥并用，臨床療效提高，使我飽嘗其中樂趣。發揚祖國醫學任重道遠，我要繼續努力，學習和實踐。中西結合，針藥雙修是我畢生為之的道路。
對中醫的心得13
中醫臨床學習是理論與實踐相結合的過程，如何把自己所學的理論知識運用到臨床實踐中并很好的掌握，是每個進入臨床階段的學生期盼達到的。但是學生進入臨床后發現臨床學習與理論學習有很大的差別，一時很難掌握，總有每天看病抄方匆匆忙忙但收獲甚微的感覺。跟師學習這么多天，下面結合我的學習經驗談談在臨床中如何跟師。
一、要注意培養動手能力。
中醫的動手能力，即中醫的望、聞、問、切四診的鍛煉。中醫的四診絕對不是簡單地一照、一查，就可以
取代的“高級技術”。必須把過去的知識，與當下的病癥結合起來；與患者即時、
隨機地進行交流才能獲得。同時，能夠被準確表達，記載于書本上的“明知識”只是一小部分，人類更多的知識，是那些只可意會而難于言傳的東西。俗語說：“真傳一句話，假傳萬卷書�！蓖ㄟ^跟師學習，通過老師的言傳身教，才會掌握中醫的精髓。在望診上尤其重視望舌，臨床實踐證明，在疾病的發展過程中，舌的變化迅速而又鮮明，它猶如內臟的一面鏡子，凡臟腑的虛實、氣血的盛衰、津液的盈虧、病情的淺深、預后的好壞，都能較為客觀地從舌象上反映出來，成為醫生診病的重要依據。若見淡白舌，多是氣血兩虛或者陽虛；若見紅舌，多是熱證。若見紫舌多是血行不暢。臨床需仔細觀察，以便獲取準確信息。再如“治小兒外感熱病，看舌之后必察咽喉”，咽喉為“至陰之地”，對于鑒別寒熱虛實有重要意義，如咽喉紅腫，為有實火；紅而干，為陰虛；不紅不腫，為陽虛；咽喉劇痛而不紅不腫，為真寒假熱，咽喉紅腫疼痛卻全身表現為寒證，則為真熱假寒等等。問診應講究技巧，跟師學習就要學會老師問診的方法和技巧，這是一個長期的訓練過程。初上臨床時往往按西醫詢問病史的方法求全求細，可是問過之后頭腦中卻一片茫然，后來不斷地模仿老師問診才有所體會。中醫問診有主有次，有取有舍，全憑醫生的理論水平和臨床功底。問診主要是確診某病某證或排除某病某證。至于脈診，首先要掌握脈象特征。如浮脈的脈象特征是脈位表淺，輕取即得，重按稍減而不空，如水漂木。反映的是疾病的病位在表。沉脈的脈象特征是脈位較深，輕取不應，重按使得，如石沉水底。反映的是疾病的病位在里。掌握了脈象特征之后再在臨床中細細體會，最好在切脈經驗比較豐富的老師指導下進行，先從浮、沉、遲、數、弦、細、洪脈等幾種常見的'、簡單的脈象入手。其次要經常體會。學習切脈好比打球，強調“手感”，必須持之以恒，經常有意識地訓練，久而久之，必有所悟。我第一次跟著老師上門診時，老師指著一位高血壓的老人要我診脈，看是什么脈象，書本上的二十幾種病理脈象的脈象特征我都能脫口而出，《瀕湖脈學》我也熟讀過，可是一旦上臨床就“心中了了，指下難明”，怯怯地說“脈好硬，像繃緊的繩子一樣”，老師笑著說“像繃緊的繩子不就是弦緊脈嗎？”我才恍然大悟，弦脈不就是“端直以長，如按琴弦”嗎？從此以后對于弦脈就不陌生了，而且體會到見到中老年人弦脈，特別是左關脈弦勁有力，直上寸口，多半是肝陽上亢，甚至肝風欲動的前兆，必須大劑量平肝潛陽、鎮肝熄風之品方可防患于未然。
二、要做好病案記錄。
每天跟師出門診都做好病案記錄，記錄的原則是能詳則詳，包括舌脈，以備以后查閱。一些常見病可以簡單記錄，對于疑難病、罕見病則要詳細記錄，包括老師藥物用法都要詳細記錄。
認真做好病案記錄是收集原始資料最好的途徑，每當我臨床遇到棘手的疾病時，總把以前記錄的病案重溫幾遍，往往茅塞頓開，找到一些好的解決辦法。
三、要勤于思考。
跟師門診要用心去問病史，用心切脈，用心記錄及思考老師的處方。我在四診之后考慮這個病是什么證型，該用什么主方，怎樣加減。然后看和老師的辨證思路是否一致，選方用藥是否相同。如果相同，則知道自己的辨證思維和老師的基本一致，如果不相同則要考慮自己的差距在哪里，甚至請老師指點迷津，我的思路錯在哪里，我的哪些藥用得欠妥，哪些藥用得得當，老師為什么要這樣用等等。有時候老師特殊的用方用藥，或者特殊劑量則更要仔細揣摩。
要學會與患者相處，視患者如親人，體貼患者，這樣患者才會更好的配合你，讓你做檢查，回答你提出的問題。最后，要“用心讀書，用心看病，用心總結，用心做人”。這些讀書、臨證、做人的經驗是我們在課堂以及書本上很難學到的。
對中醫的心得14
通覽整本書所述內容，其主要針對于具有中醫特色的心理學理論進行詳細闡述。每一門學科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀80年代才被確立的新興《中醫心理學》，也有著深厚的中華化底蘊。同時，因為其年輕的學科姿態，也必然蘊藏著更大的發展空間。
詳細品讀，可以深刻體會到：這門學科雖然年輕但其自身籠罩著的時代滄桑感依舊存在。從其形成學科的時期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門中醫類學科相比較，但關于中醫心理的探索在過去并非只是一片空白。詳究發展歷程，最早可追溯到先秦時期，雖然這一時代還并未形成中醫心理學理論的概念，但在日常生的活經驗積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對于一個人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經開始專注于這一領域的開拓，這便是當今這一理論成立與不斷發展的萌芽。他們用執著進取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過他們的不懈努力之下，在《內經》時代，逐步確立了中醫心理學的基本概念。秦漢三國時期、兩晉南北朝隋唐時期、宋金元時期、明清時期，經過各個朝代們的醫家及相關著作的影響之下，這一思想得到了不斷的進步與發展，直至作為學科被承認之后，其思想內涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時期思想家們有關心理思想的論述，雖大都屬于哲學層面，但同樣對這一學科的發展提供了營養，其對于這一學科的`促進仍舊具有不可忽視的作用。
中運用大量的語篇，詳細論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽睡夢論"、"人格體質論"構成了中醫心理學基礎理論的基本框架。
一個人擁有了良好的形體素質，必然會具備昂揚的精神動力。擁有了充沛的精神力量，必然會具備良好的身體素質。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯，這一簡單的形神特點，用以更加嚴謹的科學理論解釋，更加具備迷人的氣息，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個人平常自身遇到的問題，將模糊的感性認識用以更加準確的理論加以詮釋。這便是一門新興學科誕生的重要意義。不可否認，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導意義。仔細回想，在上學期所接觸過的有關中醫基礎理論的"藏象學說",內臟的病變可以通過體表的改變獲知，通過"象"的變化了解內臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結合的良好的契合點。
關于情志理論的探討，則更加詳細和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結合時，便成為情感、情緒的專屬性名詞術語。作為一個人，生存在這個紛雜的世界，必然會在某時某刻產生不同的情志變化，這也組成了每個人心理變化的重要部分。如何控制自己的情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個人變得成熟穩重的標志，而這些不同的情緒的產生，其氣血臟腑基礎，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質基礎的氣化活動的一種表現形式，具有臟腑氣血的生理基礎。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點對應于不同的五臟所主。形象生動、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動與具體的臟腑器官特點相結合，(fsir)進而從情志活動聯系到對臟腑的影響，兩者進行了有機的結合。在此之外，中醫心理學提倡了心神的主導作用，通過心神的感知與主導，才是各種情緒和情感產生的直接原因。
最后，希望能根據自己的淺表認識理解中所講的"人格體質學說"首先，該理論強調了心理學研究的重要內容，即人格。從現代和古代的對比中，剖析了不同時代對"人格"的認識。通俗說，就是指每個人所獨有的有別于他人的"個性"何為個性？即每個人的獨特特點，正因為有了個性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，也沒有完全相同的你和我。之所以非要強調人格與體質的關系，正是基于"形神合一"的生命觀。人格歸屬于"神"的范疇，體質則屬于"形"的范圍。一定的心理現象必然有相對應的生理基礎。一定的人格則擁有相應的獨特體質。隨著心理學學科的發展，人們對人格的認識逐漸深入。書中所列舉的國外心理學對人格的分類方法，如：蓋倫"四液"分類、巴甫洛夫神經類型分類、艾森克人格類型維度。依照不同的標準，通過不同的分類方法，將擁有不同人格特點的人劃分為不同的人群。而在國內，《內經》陰陽五行人格分類，則更加具有中醫特色，具有獨特的心理學基礎。按照陰陽之氣多少，具有哲學特點的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽、少陽及陰陽和平中類型。這種五態的劃分，進一步運用了中醫基礎理論中的陰陽學說，其具體的應用更加讓我們感受到這門年輕的學說秉持著謙虛、謹慎的發展特點，而又發揮出自己獨特的心理學魅力。
可以看出，該理論雖然已經取得了相應的成績，但就其長遠發展看，目前依舊是一個弱勢學科，還有許多問題亟待解決，學科內容還尚不成熟，其進一步的實際應用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設行列中，為中醫學學科的全面發展做出貢獻。
對中醫的心得15
眾所周知，中醫是中國幾千年唯一的醫學，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫，中醫對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業起到十分重要的作用。
中醫與西醫在專業技術上各有所長，各有優勢和特點。西醫的優勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術、復雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫的優勢恰恰是西醫薄弱的.方面，中醫的辨證施治既準確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優勢。人民群眾對中醫中藥的認識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫中藥。隨著社會的飛速發展進化，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切需要了。
中國人的傳統認識是中醫越老越吃香。一個年齡大的中醫，盡管本事平平，都可以稱老中醫，甚至夸大一點稱“名老中醫”，這說明了一個很重要的問題。中醫是終身制的職業。那么，我們應該怎樣才能學好中醫呢？《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫之所以病病道少”，這說明中醫難學。著名溫病學家吳鞠通又說：“學醫不精，不若不學醫”。
學中醫誠然難，學精則更難。但既學醫就必須學精，至少要確立“學精”這樣一個奮斗目標，方能學成一個好中醫。怎樣才能達到這個目的呢？根據我個人學醫的體會，主要在于兩點：一要認真讀書。中醫的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內容甚至要熟背。比如中醫診斷學、中醫方劑學、中醫內科學、中醫婦科學、中醫兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學好《內經》。讀中醫的書，要善于融會貫通，中醫學的理論均源于《黃帝內經》，中醫的各科臨床，均源于歷代醫家的經驗積累和實踐總結。
舉例說吧，比如學《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經》相聯系，下與《溫病學》相聯系，此外，還要與內科學、方劑學、藥物學、診斷學相聯系。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內經》的《素問熱論》。《內經》的少陽證只限于少陽經脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯系溫病學中亦有一個邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯系比較，自然融會貫通。
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