閱讀經典名著心得體會
當我們有一些感想時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的閱讀經典名著心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀經典名著心得體會1
看完《海蒂》這本書，我被她的品德和行為深深震撼。
海蒂出生在一個貧窮的家庭，她的父母已經外出工作多年了。所以，她被寄養在阿姨家里，但阿姨對她不好。總是有午餐，沒有晚餐，吃不飽，但也要做很多工作。
有一次，因為海蒂不小心打破了她剛買的一件衣服，她被罰款三天不吃飯。第二天，海蒂終于受不了了了。她從姑姑家跑了出去。她跑得很遠，但她沒想到去哪里。她離開姑姑還有什么親戚？
最后，她來到了她祖父的地方，他是一個奇怪而冷漠的人。為了讓爺爺喜歡自己，海蒂每天幫爺爺工作，晚上給爺爺敲背，為他唱歌。慢慢地，爺爺開始喜歡海蒂，非常愛她。他們一起放羊，一起在上坡上大喊大叫。過著幸福的生活。
從海蒂身邊，我學會了對生活充滿信心，用自己的愛改變身邊的'人，讓自己的生活快樂。寫到這里，我想到了我的父親。他是個“賭徒”，每天都要出去，輸錢的時候帶媽媽和我出氣，有時候還要打媽媽。所以，我很少在家里和他說話，不理他，更不愛他。我羨慕別人有愛他的父親。現在，看完海蒂的故事，我覺得爸爸不是冷血動物，我想他一定也愛我。我要多關心爸爸，好好學習，讓爸爸開心。所以爸爸覺得女兒很懂事，在家很開心，可能不會賭博。
我決定像海蒂一樣，用愛去影響我的父親，希望他會變得更好。
閱讀經典名著心得體會2
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的潛力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
記得，我還是學生的時候，我就發誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務必答應他;既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節省，但是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再之后，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫忙，相互提高。學會幫忙他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原先，地獄里的`人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧!師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?
以上就是讀教育名著心得體會，相信可以幫到您哦!
閱讀經典名著心得體會3
名著作為文學世界中的瑰寶，擁有豐富的內涵和深遠的思想，給廣大讀者帶來了無盡的啟示和思考。在閱讀各種名著的過程中，我有幸結識了眾多獨具特色的人物，體驗了不同的情感和思想，從而也對人類社會有了更深刻的認識。下面就是我對幾本名著的閱讀心得體會。
《紅樓夢》是一部中國文學的經典之作，它以賈寶玉、林黛玉等人物形象為核心，展現了封建社會中的榮華富貴和世事滄桑。讀完《紅樓夢》，我深深地被書中人物的.善良和悲劇所觸動。賈寶玉的率真和林黛玉的直率都讓人為之動容，他們用自己的方式追求自己的幸福，卻最終在封建禮教和家族紛爭的夾縫中失去了愛情和幸福。這讓我想到了現實中的很多人，他們也是在各種制約和壓力下追求著自己的夢想，但卻往往只能剩下遺憾和無奈。
《1984》是英國作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說，描述了一個極權社會下人們的生活狀態。這本書給我的震撼之處在于它對政權的揭露和對個人自由權利的追問。在書中，每個人的言行、思想都被政權完全控制，社會變得如此冷漠和喪失人性，讓人感到恐懼和絕望。《1984》對我來說是一記警鐘，提醒我要保護自己的思想和自由。在當今信息時代，我們要時刻保持對權力的警惕，不被媒體和政府的輿論控制，保持自己的獨立思考和判斷能力。
《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，以麥迪西亞家族為中心展現了一系列豐富多樣的家族故事。在這個意識流的敘事中，我感受到了時間的循環和命運的不可抗拒。名字相同的人物一遍又一遍地重復著相同的命運，仿佛注定了自己的悲劇。這讓我想到了生活中的一些現象，有時候我們仿佛也在不斷地重復著相同的錯誤和困境，而我們卻無法改變它。或許正如書中的句子：“孤獨并不會使人瘋狂，只會讓人變得更加醒目。”我們只能靜下心來，反思自己的行為和選擇。
《魯濱遜漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福的作品，描寫了一個被困在荒島上的人的生存歷程。這本書讓我感受到了人的意志力的力量。魯濱遜在孤島上經歷了各種困難和挑戰，但他沒有放棄也沒有停止奮斗。他制作工具、建造住所，并在一片荒野中重塑了一種簡陋但獨立的生活。這啟示我，無論面對怎樣的困境，只要擁有堅定的意志和不屈的精神，我們都能夠找到生存的希望和力量。
通過閱讀名著，我獲得了不同層面的思考和啟示。賈寶玉和林黛玉教會了我追求幸福的勇氣；《1984》讓我明白了政權的陰暗面和人的自由權利的重要性；《百年孤獨》使我思考了時間和命運的關系；《魯濱遜漂流記》則告訴我，只要有堅定的意志和不屈的精神，我們可以戰勝一切困境。名著不僅是一種文學形式，更是對人類思想和生活的深刻探討。通過閱讀名著，我們可以從歷史中獲取智慧，從虛構中感受真實，從人物中汲取力量。
閱讀經典名著心得體會4
心靈是一方廣袤的天空，它包涵著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。而心靈最好的良藥就是書，書中的極致是愛！因此，我迷上了這本叫做《愛的教育》的書，它用談談的筆墨，描繪了一幅幅人間摯愛。 《愛的教育》原名《心》，是亞米契斯根據兒子的日記改編而成的一本日記體小說。它以一個四班級男孩安利柯的眼光，敘述了他從四班級十月開學到次年七月發生在安利柯身邊的感人小故事，還包含了親人們為他寫的許多勸誡性的，具有啟發意義的書信，以及老師在課堂上宣讀的感人肺腑的每月故事。
《愛的教育》是由一百篇文章組成的，它塑造了一個個看似渺小，實則不平凡的人物形象。有勤奮好學，樂觀樂觀的'克萊蒂；有堅強懂事，喚醒父愛的普雷科；還有和善高尚，樂于助人的卡羅納……他們個個如此感人，處處扣人心弦，讓人唏噓不已。
我在感概中讀完了這本書，體會到了深深的同學之間的友情和關愛。這讓我想起了自己的老師和同學，他們和我之間跟安利柯同他的同學一樣，布滿著濃濃情意。他們同樣溫順、專心地對待我。我非常地感動。讀這些故事真是讓自己受益匪淺，我想我們也應該以身作則，在學校、家庭中學習這種關愛他人，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐！
閱讀經典名著心得體會5
最終將司湯達的《紅與黑》看完了，用的時間幾乎能夠讓我忘記書前的資料，從最早的慕名看書，到堅持看書，再到被資料吸引而無法自拔的去看書，一本《紅與黑》，讓我對其產生了三種看書的感受。
慕名看書是因為這是一本世界名著，法國作家司湯達所著。次數被本書譯者稱為現今中國五十歲上下的知識分子沒有不讀的，甚至有學者說關于《紅與黑》的研究已經成為西方的“紅學”。很早就明白此書的我一向想找機會看，可是總是沒有實行，所以一向拖到此刻才看到此書，能夠說我是慕名看書的。
堅持看書。《紅與黑》的名聲早已遠揚，不需要我在那里做更多的渲染，可是名聲并不帶表一切。當我開始看這本書的時候，我發現書中的描述十分細膩，對人物的心里、事件的描述，都寫的及其詳細，作者甚至將生活的一些瑣碎的事情的寫到了，慢慢的讓我有種拖泥帶水的感覺，不太想去這看這本書，可是這畢竟是一本名著，我是慕名看書的，所以我必須要堅持看完，這也就是為什么我看這本書如此之慢的原因了。然而，當我把這本書看完之后，在總攬全局后想，就會發現此前讓我感到有些拖泥帶水的感覺的描述正是這本書的吸引人的地方。
被資料吸引看書是因為看到書的下半部后，我被主人公于連的結局所吸引，我極其想明白于連最終的結局，想要直接翻到最終看結果，但又害怕遺漏中間的一些精彩資料，所以就壓制著好奇心，一頁頁的去看。
談到《紅與黑》，就不可避免的要說到書中的主人公于連·索萊爾，維里埃(作者虛構的地方)一個木匠的三個兒子之一。書中描述了一個想要飛黃騰達，但卻有著悲慘命運的.主人公。于連·索萊爾有著兩次的感情經歷，經過這兩次的感情經歷，他找到了真正的感情，而正是因為這兩次的感情經歷，讓我們的主人公失去了飛黃騰達最好的機會，并且走向了死亡。當于連明白自我的飛黃騰達的機會被德·萊納夫人破壞之后，他不顧一切的去殺死德·萊納夫人，他第一位情人，然而當他之后在監獄得知德·萊納夫人并沒有死之后，他離開了德·拉莫爾小姐，他的第二個情人，一位侯爵女兒，投入了德·萊納夫人的懷抱，與其開始了為期兩個月的感情，隨后他被執行死刑。
讀完《紅與黑》讓我更加了解到宗教在歐洲擁有多么強大的力量，不僅僅控制著人們的思想，同時后左右著世俗的權力。同時也讓我看到了歐洲貴族的奢華、虛偽、做作。書中讓我感到最值得一提的就是對人心里的描述，幾乎細致到了無以復加的地步。尤其以描述于連與瑪蒂爾德之間的感情更為細膩。
《紅與黑》讓我看到了自我對歐洲歷史的了解的欠缺，在我看書的時候有時就無法了解中所描述的一些史實，或者說影射的事件。時間、地點、事件資料，我絕大多數都不明白，可悲自我還是學歷史的!
閱讀經典名著心得體會6
名著閱讀是廣大讀者追求知識和提升自身素養的重要途徑，它不僅能為我們打開一扇窺探人類思想和文化的窗戶，更能激發我們對于生活和人性的思考。在閱讀名著的過程中，我們不僅能從中汲取智慧，培養獨立思考的能力，還能感受到人物的悲歡離合、品味到知識的力量和高尚的情操。下面我將就自己所讀的幾部名著給大家談一談自己的心得體會。
首先，我讀過的《紅樓夢》給我留下了很深的印象。這部作品以富有哲理和藝術性的語言形象地揭示了封建王朝末年社會的丑惡和崩潰，人物形象逼真且具有普遍性，是塑造中國女性形象的經典之作。通過讀《紅樓夢》，我深刻認識到了一個人悲喜交加的命運和感情糾葛的無常，更明白了寧愿忍受一輩子痛苦也要保持尊嚴的真諦。
其次，我讀過的《駱駝祥子》給我留下了深刻的印象。這是一部以“祥子”形象為線索貫穿而成的小說。主人公祥子是一個年輕的農村人，他在城市里靠著打工終于積累了一點錢，但因為一宗商店的火災，賠光了所有的存款。他一直夢想著有一輛汽車，在所有的設法之后，他為了實現這個夢想，不惜放棄了自己的愛情。在我的眼里，祥子是一個勇敢的人，他勇敢地追求自己的夢想，雖然最后夢想破滅，但他并沒有放棄。
另外，我讀過的《傲慢與偏見》給了我很大的.觸動。這是英國女作家簡·奧斯汀的代表作。在小說中，女主角伊麗莎白是一個聰明、獨立、有思想的女子。她在追求真愛的過程中勇敢地為自己爭取尊嚴與幸福，并最終得到了幸福的結局。這部小說深刻地揭示了社會對女性的偏見和束縛，同時也賦予了女性獨立追求幸福的權力和勇氣。
最后，我讀過的《1984》是英國作家喬治·奧威爾的經典之作。這本小說帶有濃厚的反烏托邦色彩，揭露了現代社會的恐怖與壓制。在這個由一個極權主義政府統治的世界里，個人自由、人權等基本權利被完全摧毀，人們只能過著被監視和控制的恐怖生活。讀完這本書，我深感個人自由的重要和民主制度的珍貴。它教會了我勇敢地去面對權力和等待真實的到來。
綜上所述，名著閱讀是人生必不可少的一部分。通過閱讀名著，我們可以深入思考人性，了解社會，也能夠從中獲得真知灼見。名著是人類智慧與智慧的傳遞者，它們在時間的雕琢下顯得越發璀璨奪目。希望我們能夠珍惜名著閱讀的機會，用心感悟其中的智慧，培養高尚的情操，成為心懷大愛、有思想、有擔當的人。
閱讀經典名著心得體會7
孫悟空是融神的威力、人的性情、猴子的乖巧為一體的藝術形象。《西游記》第一回便使孫悟空這種神、人、猴渾然一體的形象躍然紙上。
就拜他為王。”
石猴呼地跳了出來，高聲喊道：“我進去，我進去!”
孫悟空的這一躍，
看似簡單平常，然而需要的是勇氣;如果沒有神話小說，也是一部群眾創作和文人創作的'結合作品。小說從孫悟空的“大鬧天空”開始，把孫悟空的形象起到了書的重要地位，在師徒四人的努力下去的了“正果”。
看了這本書后讓我知道了：只有經歷了挫折，才可以得到想要的“東西”。
閱讀經典名著心得體會8
愛有很多形式，有時愛是無形的，比如說媽媽的鼓勵、欣賞；有時愛是有形的，比如說媽媽送給你的禮物、玩具；愛可以是父母對你的愛，可以是師生之間的關愛，可以是同學之間的關愛······
暑假里我讀了《愛的教育》，這本書是意大利小說家埃德蒙多·德·亞米契斯的代表作，它以的形式告訴我們以前意大利師生之間和同學之間的關愛。《愛的教育》這本書中有很多人物——有對老師和同學感情很深的主人公安利柯；有對同學很和藹的老師；有學習好且很善良的班長代洛西；有做事穩重、樂于助人的卡隆；有很活潑、很靈敏的可萊諦；有很幽默，會做兔子臉逗大家開心的“小石匠”安東尼；有學習認真的斯代地；有經商頭腦會賣一些文具之類的小東西的卡洛斐；也有被學校開除的搗蛋鬼弗蘭諦······我最喜歡潑來可西，雖然他很可憐，但他用愛化解了自己的不幸。他的爸爸經常喝醉酒，有時潑來可西被打得鼻青臉腫，但當同學們問起時，他還是不承認是他爸爸打的；有時他的爸爸不給他飯吃，他卻從來沒說過：“爸爸不給我吃飯”；他非常怕他的爸爸，見到他就嚇得渾身發抖，可他還是立刻走過去和他的爸爸打招呼……潑來可西沒有因為爸爸對他的不好而感到怨恨，他努力的學習，獲得了獎牌，他用他的愛和孝行使他的爸爸對他改變了態度。
愛有很多形式，但我們有時候并不懂得愛。《愛的教育》這本書中處處充滿了愛。我們要像《愛的教育》中的同學們一樣，尊敬師長，友愛同學，互幫互助。
在人生的長河中，教育扮演著舉足輕重的角色。它是我們精神的搖籃，智慧的源泉，也是我們成長的階梯。在這個浩瀚的領域里，我探索著、學習著，試圖找到一種能引領我們走向更好教育的途徑。在眾多的教育名著中，我選擇了一部名為《為生命而教育》的書，這本書由美國著名教育學家約翰·杜威所著。這本書以其獨特的視角，深入淺出地闡述了教育的本質。
一、教育的本質
在《為生命而教育》一書中，約翰·杜威提出了教育的本質是“教育即生長”。他認為，教育應該關注個體的本能和興趣，通過引導和激勵，使個體得以自由生長。這種生長不僅僅是對外部知識的獲取，更是對個體內在精神、情感和人格的塑造。教育應從被教育者的興趣和需要出發，為其提供適當的環境和資源，以促進其自由生長。這與傳統教育模式下將學生視為被動接受知識的容器，機械地灌輸知識形成了鮮明的對比。
二、教育的目的
杜威認為，教育的真正目的是促進個體的生長和發展。他強調，教育不應該只是為了培養出適應社會需求的`人，更應該培養出具有獨立思考、批判思維和創新能力的人。這種人不僅要滿足個體的生理需求，更要滿足其社會需求，即所謂的“高級”需求。因此，教育應該關注個體的生命質量，為其提供豐富多彩的學習體驗，使其在快樂中成長，在成長中體驗快樂。
三、教育的手段
在教育手段上，杜威主張“教育即生長”。他認為，教育不應該是一味地灌輸知識，而應該是在引導和激勵個體自由生長的過程中，自然而然地獲得知識和技能。因此，教育應該創造一個有利于個體生長的環境，讓個體在自然、自由的狀態下，通過活動、探索和體驗，主動地學習和成長。這種學習方式被稱為“經驗學習”，它強調學習者的主動性和參與性，與傳統的被動接受式學習形成了鮮明的對比。
四、教育的反思與展望
讀完《為生命而教育》后，我對教育的理解有了更深刻的認識。我開始意識到，教育不是簡單的知識傳授，而是關注個體的生命質量和自由生長的過程。教育的目的不僅是為了滿足個體的生理需求，更是為了滿足其社會需求，培養出具有獨立思考、批判思維和創新能力的人。同時，教育手段也應該更加注重個體的主動性和參與性，提倡“經驗學習”，讓個體在自由、自然的狀態下學習和成長。
《為生命而教育》一書對我產生了深遠的影響，它讓我重新審視了教育的本質、目的和手段。我相信，只有當我們真正理解并踐行教育的本質，才能為個體的生命質量提供更好的保障，為社會的發展提供更有力的支持。教育的最終目標是促進個體的生長和發展，培養出具有獨立思考、批判思維和創新能力的人。而教育的手段也應更加注重個體的主動性和參與性，提倡“經驗學習”，讓個體在自由、自然的狀態下學習和成長。
在未來的教育實踐中，我將更加注重教育的本質，關注個體的生命質量，為其提供豐富多彩的學習體驗，使其在快樂中成長，在成長中體驗快樂。同時，我將更加注重教育的手段，提倡“經驗學習”，讓個體在自由、自然的狀態下學習和成長。我相信，只有這樣，我們才能真正實現教育的目標，為個體的生命質量提供更好的保障，為社會的發展提供更有力的支持。
閱讀經典名著心得體會9
讀了《教學勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進入到了教學中未知的“自我”領域進行一次旅行。美國教育家帕克。帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學，但他們卻時常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經歷：初上講臺時如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應回報時的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶，在理想和現實的巨大落差面前的無奈。有時，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖、會退縮。
作為一個教師，該如何在熱愛教學的同時又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪里呢？帕克以他的實踐經驗給出了我們答案：他提出了作為一個教師，在教學方法和技巧之外一個特殊的、不被人重視的領域——教師的內心。他指出了好老師與不好老師的區別：他認為，好老師有一共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身于他正在教的學科之外——在此過程中，也遠離了學生。而好老師則在生活中將自己、學科和學生聯合起來，也就是說，好的教師具有聯合能力，他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯系網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。好老師形成聯合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動地描述這種聯合能力的：“當優秀教師把他們和學生與學科結合在一起編織生活時，那么他們的心靈就是織布機，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。”他進一步闡述，對熱愛教學的教師來說，教學牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的老師，可能就越傷心！教學的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。
作為一個教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯合力”，每一個教師，不論他優秀與否，肯定都過幾節自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學科和學生結合得最完美的。帕克認為：好的教學來源于教師的自身認同和自身完整。對優秀教學而言，解決教師的自身認同和自身完整問題比技巧更重要。
作為教師，想要成長，想要做個好教師，該怎樣才能找到自身、學科和學生的最佳結合點呢？以我對本書的理解及自己的教學經驗，我認為主要有以下三點：
1）勤學習。
作為一個教師，必須不斷地學習。不僅要學習專業知識，還要學習教學理論。不僅要向書本學習，還要向生活學習，向我們的學生學習。談到向學生學習，許多老師可能會皺起眉頭感嘆：我們的學生真是一代不如一代了！我們的學生真的是一代不如一代了嗎？當我們的學生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說唱詞的時候，我們不得不承認他們有優于我們的能力。帕爾默的發現是：教師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。如果不學習，教師很快就會陷入不適應、不穩定、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說的“知己知彼，百戰不殆。”這里的知己、知彼主要通過學習。
2）多鉆研。
教師要鉆研教材、教法、研究我們的學生，特別是在備課的時候，要把握教材的要求、重點、難點，了解學生的實際認知，以學生容易接受的方式，將知識傳授給學生。正如那些名師所說：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學，而后是管理自己的課堂。俗話說“教無定法，貴在得法。”實踐是教學的主要陣地，帕爾默就是以他的導師為榜樣，在漫長的.實踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學方式的。
3）保持心靈的開放。
帕爾默認為：對優秀教學而言，解決教師的自身認同和自身完整比技巧更重要，作為教師，我們要成長，就必須作一些學術以外的事：交流內心生活。“今天我們怎樣當教師？”——許多人都問過于漪這個問題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認同和自身完整應該是一致的。一個優秀的教師，他的心靈應該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學生，包括他的思想、他的內心世界，他不僅在教學科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說：生活即教育，教育即生活。生活中有教學取之不盡，用之不竭的財富。
帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來自教師的內心。當教師喚回了自身的認同和自身的完整時，也就是他的人格趨于完美時，就有機會在學生們的內心獲得默契的回應和共鳴。因此，教師應該經常與自己的內心對話，以各種可能的方式傾聽來自心靈內部的聲音，這樣我們才有資格深入到學生的內心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內心發生的事情。我們越熟悉我們的內心領域，我們的教學就越穩健，我們的生活就越踏實。”
有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人。”愿我們都熱愛自己的工作，愿我們都能找到教學的勇氣、保持教學的勇氣——無所畏懼，勇往直前！
閱讀經典名著心得體會10
假期里，媽媽給我買了一本意大利亞米契斯著的《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在安利柯的生活中，父母老師如此細膩地用行動教會孩子怎樣去愛。《愛的教育》中，作者把愛比成很多東西。的確是這樣又不僅僅是這些。我想：“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道，“愛”是沒有限制的，同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖：把學生當親人的老師!當安利柯的.老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子、女兒;我愛你們，請你們也喜歡我!你們之中，我一個都不愿責罰，請將你們的真心給我看看!讓我們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!”先生的這些話，讓所有的學生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動了我!他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要!
每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴厲的批評;而我們的進步卻常常會被忽略!每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子。“只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們”這是安利柯的老師給我們的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正地把愛心，獻給需要的人，應當從點滴的小事做起，從換位思考做起，學會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養育我們的父母。
閱讀經典名著心得體會11
名著是人類智慧和文化的結晶，是人們不斷探索和思考的結果。通過閱讀名著，我們能夠進一步了解人類文明的發展和各種思想的碰撞。我讀過許多名著，從中不僅得到了知識和啟示，也體味到了其中所蘊含的深厚情感和智慧。在接下來的文章中，我將分享我在名著閱讀中的體驗和心得。
第二段：感悟人性的《紅與黑》
《紅與黑》是法國作家司湯達創作的一部長篇小說，講述了一個貧窮青年的奮斗歷程。通過主人公朱利安的經歷，這部小說深刻地揭示了人性的復雜性。在朱利安的內心，愛情和欲望、野心和道德、苦惱和矛盾交織在一起，這使我更加清楚地認識到每個人內心都存在著各種矛盾和沖突。同時，小說也告訴我，只有通過不斷地反思和奮斗，才能擺脫束縛和局限，實現真正的成長。
第三段：探索人類命運的《人類群星閃耀時》
《人類群星閃耀時》是俄國作家鮑里斯·斯特魯加茨基的`作品，講述了蘇聯建國時期的一系列人物故事。通過刻畫各種不同的人物形象，這部小說深刻探討了人類命運和社會歷史的關系。作為讀者，我在閱讀中深感人類命運是如此的復雜和微妙，每個人都像是宇宙中一顆發光的星星，有著自己獨特的軌跡和光芒。同時，小說也讓我對人類歷史和社會的變遷有了更深的認識，使我更加珍視當下的生活和社會進步。
第四段：反思人類欲望的《紅樓夢》
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，由曹雪芹創作而成。這部小說以賈府為背景，描述了一場榮華富貴背后的人生悲劇。通過對賈寶玉和林黛玉等人物命運的描寫，小說深層次地反思了人類欲望對人性的影響。在小說中，賈寶玉的紈绔生活和林黛玉的癡情表達，使我更加認識到人類欲望的盲目和危險。同時，小說中對家族興衰的描繪也提醒我，欲望的膨脹會帶來滅亡的危險，需要時刻警醒自己并反思自身的欲望。
第五段：展望未來的《1984》
《1984》是英國作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說，描述了一個極權主義社會的形象。通過描寫主人公溫斯頓在邪惡政權下的生活，這部小說警示人們對自由和真相的重要性。讀完這部小說，我對當下社會的各種問題和趨勢有了更多的思考。我明白了每一個個體都應當努力捍衛自己的權利，堅守真理和自由的信念。《1984》讓我明白了，只有保持警覺和堅定的信念，我們才能建設一個美好的未來。
總結：
通過閱讀名著，我深深地感受到了文字的魅力和名著的教益。名著不僅能夠帶給我們知識和智慧，還能夠觸動我們的內心，喚醒我們的思考。讀名著就像是和文化大師對話，通過他們的智慧和情感，我們能夠更加全面地認識到人類文明的多樣性和深刻性。因此，我愿意繼續閱讀名著，為自己的心靈注入更多的智慧和養分。
閱讀經典名著心得體會12
在我探索世界，尋找自我成長之路的過程中，一本本教育名著成為我精神成長的基石。從《論語》中的“學而時習之，不亦說乎？”到《愛彌兒》中的“教育即生長”，這些經典的教育觀念如同一盞盞明燈，指引我走向未來。
首先，我想談談孔子的《論語》。孔子的教育理念是“有教無類”，他認為每個人都應該有接受教育的平等機會，不應受到出身、財富、地位的限制。此外，他還提出了“溫故而知新”、“學而時習之”等學習方法，強調了不斷反復鉆研、不斷學習的重要性。在我看來，孔子的教育觀是現代平等教育理念的源頭。
接下來，我想分享一下盧梭的《愛彌兒》中的教育理念。盧梭主張“教育即生長”，他認為教育的目的是使人的潛能得到自然的發展，而不是功利化的追求。在《愛彌兒》中，他提出了教育的三個階段：嬰兒期、兒童期、青年期。每個階段的教育方法應符合兒童的自然發展，才能讓他們按照自己的本性健康成長。我認為，這是對“教育應以人為本”的生動詮釋。
此外，我想談談杜威的《學校與社會》。杜威認為，學校應當是社會的`縮影，學校教育應該與社會生活相結合。他認為，教育的目的是培養學生的社會生活能力，而不僅僅是獲取知識。在我看來，杜威的這一觀點是十分先進的，它打破了傳統教育觀念中知識與實踐的分離，讓教育更加貼近生活。
最后，我想分享一下柏拉圖《理想國》。在《理想國》中，柏拉圖提出了他理想中的教育體制，包括音樂、體育、數學、哲學等多個領域。他認為，只有通過全面的教育，才能培養出適合社會需要的人才。在我看來，柏拉圖的教育觀是對教育本質的深度思考，他提出的“教育即訓練公民”的理念對我影響深遠。
回首我與這些教育名著的相遇，它們像一位智慧的長者，指引我理解教育的真諦，為我照亮前行的道路。我深感教育的力量，它不僅塑造我們的人格，也塑造我們的命運。每一次閱讀，都像一次心靈的洗禮，讓我更加深入地理解教育的內涵和價值。
我想對這些名著表達我深深的敬意和感激。它們不僅給我帶來了知識，更給我帶來了智慧。我深信，這些名著中的教育觀念將會對我未來的教育生活產生深遠的影響。
在未來的日子里，我將以這些教育名著中的觀念為指導，繼續探索教育的道路。我期待著在教育的海洋中，與更多的賢者相遇，共同成長，共同探索，共同為人類的未來貢獻力量。
閱讀經典名著心得體會13
近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》,細細地讀著、品著、感受著、也思索著。說起朱老師，感覺特別親切，緣自于《新教育之夢》那獨特的親和力。簡單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多。
我所從教的小學，很多方面已經是循著朱老師的教育之夢在走了。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無法很深地體味著新教育的甜蜜，而傳統的教育觀念又時時地不斷的沖擊，外加現行教育評價系統的不配套，要實現新教育的夢想自然是有著諸多困難，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現實，不禁有了許多的感慨和欣喜。
很多時候讀類似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說了許多美妙的東西，而真正能夠在現實中存活或者構成藍圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語言，堆積的已不僅僅是一個夢想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心，以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學生……我不打算在這里一一復述作者的'教育理想，但我要強調說明的是，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現實的理性
以《理想的智育》為例，作者從八個方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個方面。第一，我心中的理想智育，應該是超越知識、走向智慧、激發創造、健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎。第二，我心中的理想智育，應該充滿民主精神，真正把“以學生為主體”的理念體現于教學的全過程。第三，我心中的理想智育，應該面對個性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學生快樂地學習，讓每個學生體驗學習的成功、享受學習的快樂。第四，我心中的理想智育，應該注重協調和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學生的全面發展，著力于“合格加特長”的個性養成。
無論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進了教育的大環境中進行闡述，其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說，教育就好比是一朵花，而每一門學科就是這朵花上的一個花瓣。我們應綜合地來看待這些學科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當然理想的學科應該客觀看待和謹慎進行學科滲透和學科整合。這樣理想才能更理想。
朱老師的教育理想之夢，帶給我的靈感和激動將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導和教誨。
《新教育之夢》——將時刻警醒我們去做一個新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學生”。教育的未來充滿陽光。
閱讀經典名著心得體會14
目前我國正在進行根底教育課程改革。它不僅僅是停留在“的更換”等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。它將實現我國中小學課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生開展的歷史性轉變。教學，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革為突破口。改變傳統教學以教為中心，過于強調接受學習，死記硬背，機械訓練的狀況；倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養學生學會學習，成為具有創新精神和實踐能力的人是教學改革的主要任務。
“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，“教學做合一”是生活教育理論的教學理論。它的涵義是：“教的方法要根據學的方法；學的方法要根據做的方法。事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教與學都以‘做’為中心。”“教學做合一”教學理論是在“教學合一”的教學觀念上開展形成的。”這是我國近代新教育產生以來，教學觀念，教學思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質教育，大力實施課程改革的背景下，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養分，更有助于廣闊教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。
陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書本上移在學生身上來了。”把學生需要的知識給學生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導學生自己主動去學，學生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的微妙為學生一一創造？”所以，“教學”的本質即“教學生學”。“教學生學”首先必須樹立“以學生為中心”的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學向以學生為中心的學習轉變，設計教學時強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構；二是要注重學習能力的培養，讓學生學會學習，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”。現代社會由于科學技術飛速開展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應社會開展需要，必須學會學習，具備終身學習的能力。這是現代社會高素質人才不可缺少的根本素質；三是要重視教學過程。新一輪根底教育課程改革把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同開展的過程。課堂作為師生合作的一個學習共同體，其核心應是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。
陶行知批評教學別離的教師“只管照自己的意思去教學生，但凡學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。”其結果造成“先生收效少”，“學生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，竭力主張把“教授法”改為“教學法”。他說：“論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據于學生學的法子。”傳統教學中，教師教什么，學生學什么，學生不需要思考，只陶行知批評教學別離的教師“只管照自己的意思去教學生，但凡學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。”其結果造成“先生收效少”，“學生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，竭力主張把“教授法”改為“教學法”。他說：“論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據于學生學的法子。”傳統教學中，教師教什么，學生學什么，學生不需要思考，只要學會就行。在課堂上，只有少數受歡送的學生得到了鍛煉的時機，大多數的學生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復中過去。這不僅讓學生失去了學習的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學，無視了作為教學主體的學生的主體價值，無視了學生多種需要與潛在能力，無視了學生學習的個體差異。這就“使課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發揮，進而使教學本身也成為導致學生厭學、教師厭教的因素，連傳統課堂教學視為最主要的認識性任務也不可能得到完全和有效的實現。”而真正有價值的課堂那么是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發生命活力的課堂。在課堂上，學生主動參與，樂于探究，在教師的指導下、幫助下，進行著正確或錯誤的嘗試，經歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發現問題、解決問題的興奮；同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學習、生存、生長、開展、創造所必須經歷的過程，也是一個人的能力、智慧開展的內在要求。
陶行知說：“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進步，學生也就難有進步了。”“好的先生必定是一方面指導學生，一方面研究學問。”我們常說要給學生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應該有“源頭活水”。隨著知識經濟和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結構，才能適應時代的需求，學生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“后學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結構，思維方式，教學能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹立終身學習的理念，不斷學習，不斷為自己“充電”。中小學教師應該成為有較深文化底蘊的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學的“預設”是必要的，但“生成”那么更為重要，它是課堂教學的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學識修養，心性修養，精神修養。教師應該過有智慧的生活。課堂上，當教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學的快樂。
常言道：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我讀了《魏書生文集》這本教育著作，從這本名著中我深深體會到，現代教育思想有了根本性的改變，強調多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚個性。因此，在教育教學中，如何充分張揚學生的個性，越來越成為我們教育工作者關注的一個焦點問題。
通過閱讀《魏書生文集》，我頗有感觸，對魏書生的做人哲理、教育思想和教改經驗的博大精深，仰之彌高。他的班級民主管理，他讓學生體驗生活的快樂、學習的快樂、暢談競爭的快樂、吃苦的快樂，強化學生享受人生快樂這根神經，使學生的心理素質不斷提高。無論是生活還是學習，從不感到沮喪，始終保持歡快愉悅的心態，享受“快樂人生”。立體看人生是魏書生做人哲理之一。即用寬容當宰相，用勇敢當將軍，用勤勞當大臣，用明智當君王，那自己的內心世界就能國泰民安。我欣賞魏書生的樂觀，是在他對逆境的態度上。“埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生太難教育，常常是我們自己方法太少。解讀魏書生，更讓我明白，平常要保持對生活的這份激情，永遠對萬事萬物都保持一種好奇，永遠都涌動著一種對生活的熱望。注意時時保鮮自己的激情，讓自己的頭腦能常常激蕩起來，做快樂的人，享受教育的快樂，享受人生的快樂。
通過讀教育名著，我深知教學質量是我們教育工作者的立足之本。教育教學質量是學校的生命線，是教育事業健康持續開展的保障。我們將要不斷地認識自我，挑戰自我，超越自我。才能源源不斷獲取最新的信息，最廣博的知識，想象的空間才會不斷拓展，大腦才能打破思維定勢，才會在創新的路上越走越遠。教學質量才會穩步提升。
通過讀教育名著，我明白了學生之間只存在差異，而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的，有各自的優勢。“差生”與“差異”，雖然只有一字之差，但卻表達了兩種不同的教育理念，只有在后一種教育理念的`指導下，我們才會熱情地去關心每一位學生，耐心地去指導每一位學生，仔細地發現每一位學生的潛能，善意地去贊美每一位學生的閃光點。在這種教育理念的指導下，我們的工作才會更有情趣、更有奔頭、更有價值。
總之，熱愛學生、教育學生是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養教育學生的過程中，應該像魏書生所說：“把整個心靈獻給孩子們”，“要教書就要先育人”，這兩年多的教育教學工作實踐，使我認識到：真誠的師愛是促進學生上進的動力。"愛滿天下"，"熱愛每一個學生"，"為了孩子，甘為駱駝”“于人有益，牛馬也做"。在所讀的這些教育名著里，專家們都建議老師應該用欣賞的目光去看，用賞識的語言去說，要善于發現他們身上的閃光點。它能增強孩子的自信心，不斷走上成功之路。
讀教育名著，讓我意識到教師應該充盈著一顆愛心，把愛的陽光灑到每一個學生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。用我們的愛托起明天的太陽，只要教師都獻出一份愛，我們一定能奏響一曲教育的新樂章。而教育名著的引領──將是我們前進的動力。
暑假期間我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書，讀后，我真是受益匪淺。
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯？阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著，他的研究成果說明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大局部也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。
本書中說到一個叫比利的孩子，總是喜歡創造令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他創造的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地沖動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
托馬斯先生發現，孩子學習有困難，本質上是他的學習方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學習不好的原因，最后歸結到是現今的學校教育很難適應孩子們多種天賦類型和學習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個能力方面的培養，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產生了很多不適應在學校教育的差生，學業上的殘疾人，但這些標簽被無情的貼到孩子身上時，孩子們就真正的成了學業上的殘疾人了。
其實像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經將全國的50多個家長和老師認為在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子，來家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學四年級，數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在的教育下，這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的外鄉教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。
“學業殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和無視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析。
無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學習繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時數次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃開展，“最偉大的創造家”桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學生都當成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁；并要堅信在愛的滋潤下，“另類學生”終有一天都會成就自己，成為社會可用之材。無論進步、落后，都不要讓我們的學生經常生活在否認中。一個學生如果很少得到表揚和鼓勵，總是受到副面的評價，就會產生自我的“負驅動”，進而自暴自棄。關注缺點，只會讓學生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關注優點，能讓學生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進的動力，奔向成功的此岸。錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學生的缺點，無法以全面的、開展的眼光去看待我們的學生。實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學生的暫時混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規律去拔苗助長。教師要堅信學生將被喚醒的必然，要學會等待。等待的過程，同時又是一個積極發現的過程。學生的品質、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現。這種顯現，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門關于喚醒的藝術。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學生天性中最美好的東西發揮到極致。同時，喚醒需設置情境。數以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和無視了。所以，教師要創造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出疑心與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以開掘……
《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
總之，我們在教育教學工作中，要用心去感受學生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學生的人格和自尊，讓每位學生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽光，照亮學生的心胸，驅除其心中的陰郁，讓學生堅決信心，在成長的路上大步前行，取得成功。
閱讀經典名著心得體會15
一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中
花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! --《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪欲、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必定崩潰和死亡，同時也示意了這一家族所屬的階級和社會的必定崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所制造和喜愛的仆人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所憐憫悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必需追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們呈現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素:林黛玉的清高的共性，她的共性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開頭。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的共性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺:“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋找。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天終點。天終點!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人--和善孤傲的`林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是脆弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，悄悄對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了很多摧殘之后，生命終點到來之際，封建社會的兇惡面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會遺忘黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避開晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天終點!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個潔凈的、抱負的地方，畢竟什么地方有我自己的抱負的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的抱負的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜美走了。甜在何處?甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和友愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永久的暖和;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永久的傷痛。雖然最終她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
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