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孝經心得體會
當我們受到啟發，對生活有了新的感悟時，馬上將其記錄下來，這樣能夠培養人思考的習慣。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編精心整理的孝經心得體會，歡迎大家分享。
孝經心得體會 篇1
這幾天有幸聆聽了多位專家精彩的講座，收獲很多。
潘紫千老師的《基于課程標準的生物學教學》，講述了課程標準的變化;初中生物學課程理念;樹立目標以上，構建有效課堂;傳遞重要概念，形成生命觀念等內容。潘老師的講述為我們梳理了生物學科核心概念和教學規律，是我們能夠深化生物的教育教學的研究，完善了我們教育教學基礎理論。
xxx老師的《食用菌栽培與應用》是我們自己選擇的題目。大家一起了解了食用菌的營養成分和栽培技術，拓展了有關微生物的分類及種類，為我們提供了一些微生物的教學素材。
李秋石老師的《基于核心素養的生物學課例研究》，為我們展示了范例，為我們的課改提供了方向。前面的破冰之旅更加成功，在短短的半天，通過幽默的話語，精心設計的活動，大家很快融合成一個10個小家庭組成的和諧的大家庭，實現了破冰的目的。
朱正歌老師為我們展示了DNA的發現歷史，人類的遺傳密碼的等內容，為我解開了許多有關遺傳的心頭迷惑，也為我們在轉基因食品的天使、魔鬼之爭中保持客觀的理性。
劉毅瑋老師在講述《教師的'教育智慧》時，使用了幾個生動的案例，讓我們體會了教育教學的智慧，理解了角色智慧，教育的實質，轉變了許多觀念。
李高峰老師的《初中生物互動教學》，讓我們體驗許多的教學案例，理解了互動教學的優點，教學策略。
總之，這幾位專家的講座給我帶來許多啟示、收獲。我一定會更加努力學習，不斷進取!
孝經心得體會 篇2
“幸福在哪里?幸福在哪里?幸福在老師辛勤的工作中，這里心血呀，這里有汗水，還有那智慧的奮斗!”別找了，其實幸福就在你的心里!
清晨，窗外枝頭鳥鳴聲清脆婉轉;空氣中的花甜樹香沁人心脾;學校廣播音樂旋律優美，我的心中情不自禁地涌出這樣一種感動——教書真好!美麗幸福!因為除了那些令人滿足的物質享受之外，人歸根到底的愉悅是來自于精神的!心靈寧靜滿足也是無比的幸福!
我們教師工作平凡枯燥重復簡單，這里面卻有著許多幸福令人感動，多一分留意，多一分觀察，你就會被那動人的光芒所感染。學生對老師大抵是充滿崇拜和仰慕之情的，正如作家魏巍對他的蔡蕓芝先生一般熾烈熱愛的情感!
每個清晨，那一聲聲從朝霞中向你走來的“老師好”，幸福感不是油然而生嗎?登上講臺，那一雙雙期待和信任的目光和你匯集視你為明星，幸福感不是在心中激蕩嗎?每次節日收到許多學生的短信與電話問候、親手制作的祝福禮物的時候，幸福感不是縈繞我們心懷嗎?用自己的學識和人格魅力在學生心中埋下了“長大后我要成為你”的種子，幸福感不是圍繞我們一生嗎?
雖然，教師職業比較特殊，不可能像經商者擁有巨富，不可能像科學家流芳百世，有的只是年復一年默默地耕耘，大多數就像一只蜜蜂辛勤耕耘無聲無息。然而，我們的生命在一批又一批學生的身上得到延續，我們的青春將在一代又一代少年的身上閃光。這對于一個有限的生命體來說，不正是超越自身而永生的無限力量嗎?世上還有什么比這更偉大的呢?我們的精神充實，那種幸福感是任何物質得到都不能代替的啊!
沒有愛，就沒有教育。教育是付出，也是享受;教育是重復，也是創造;教育是職業，更是事業。一分耕耘一分收獲，每當看到孩子們那燦爛的笑容時，我幸福;每當聽到孩子們那精彩的發言時，我幸福;每當孩子們那工整的字跡展現在面前時，我幸福;每當孩子們成長進步時，我幸福;每當得到家長的信任時，我幸福……
法國著名作家、教育家羅曼羅蘭曾說過：“要播撒陽光到別人心里，先得自己心里有陽光!”我想說：“作為一名人民教師，要讓學生因我們的存在而幸福，首先必須自己做一個幸福的老師，做幸福的源泉，讓愛和幸福的細流能涓涓不斷地流入學生的心田!”
幸福是一種感覺，幸福是一種修養，幸福是一種境界。幸福是我們對自己的肯定，對現在的認可，當是老師的一個常態，當是老師的最愛和追求。幸福要用心、用情、用智慧進行詮釋。我們的幸福是學生幸福人生的源泉，所以，幸福是老師的責任，是老師義不容辭的責任!
今年是汶川地震十周年，曾經的國殤更是讓我感受到生活的可貴。開學初驚聞一個同行罹患白血病，我開始真正思考一個教育工作者應該如何對待自己的健康。雖然心中想健康快樂工作，但作為一名教師做到清閑愉悅還是有些難度的。
記得網上曾經流傳過由一位老師改詞演唱的《新貴妃醉酒》：“這些年的操心勞累白發長滿頭，這些年的工資單啊看著淚直流，喉炎頸椎病是你給我的禮物，陽光工資是你給我深深的思念，車房兩茫茫，工資何時添，誰知吾輩心中寒，累倒在講臺，一生有大愛，老九再來一杯吧”看得老師們是激動萬分、熱淚縱橫!網貼亦云：“當一位老師尤其是班主任老師是起得比雞早，睡得比狗晚，干得比牛累。”
也許有同志會說太夸張了，但凡不相信的校外人士可以做回有良心、對學生負責的教師體驗體驗：早操要跟、午休要守、晚休要查;平時除了上課之外還要備課、批改作業、批閱試卷;找學生談話、調查學生的生活、學習、心理情況，排除學生之間的糾紛;寫政治學習筆記、業務學習筆記等等，有時累得話都不想說，飯都不想吃，腰酸腿疼、頭暈眼花，動都不想動。偶爾一回兩回那是活得充實，但天天這樣就容易產生職業倦怠，身體透支讓教師的生命健康打折!(幸好我們的工作不是天天這樣!)
我心感慨、思索、頓悟：快樂健康與否一切都取決于自己的心態!生活是一杯水，它的味道取決于你的選擇。在杯中放入什么是你的權利，不怨天尤人，好好善待生活的水杯，讓它保持潔凈和甘甜，生活自然甜美。我應愛我所有，珍惜所有!相信一個心有大愛，心存感恩的人，她的教育生活也必定會輕松愉快的。因為有了大愛，我的心態變得無比平和。做一個老師，真好!有了愛，就有了健康、美麗和快樂!
我愛我的事業，愛我的學生，愛我的同事，愛我的家人，愛我自己，愛我生活的每一天，每一分鐘。我愛我所擁有的一切!學生、工作給我的高興也好，痛苦也罷!我都熱愛!因為愛，我身體健康;因為愛，我容光煥發;因為愛，我實現夢想(無比快樂地生活和工作，無比健康地生活和工作，無比美麗的生活和工作)!有了這樣的感悟，我再也不覺得教師工作是繁瑣的了。我們擁有許多財富：學生的愛戴、家長的信賴、心靈的安寧。足矣!這世界實在是太美好了!我們無法改變我們的工作環境，但我們可以選擇懷一顆積極的心態面對，讓生命中的每一天都是燦爛的!我們要心態樂觀，消除職業倦怠，健康美麗地工作著。
愛是教育的源泉，教師就是愛的灌溉者，讓學生心之花瓣快樂地綻放。“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。”教師的.理想是用自己的智慧給予人“溫柔的征服”;讓一粒粒石子“生出鉆石的心”;讓一株株幼苗成為棟梁之材，讓孩子們共享愛的藍天。我們教育工作者為了國家和民族的振興，為了人類的文明和進步，要著力為學生一生的幸福奠基，喚醒其良知、啟迪其智慧、造就其輝煌。
記得前年接手一個新班級，帶過一個女學生，面容清麗，抑郁寡歡，暗自流淚，冷漠敏感，是大家眼中的“另類兒童”。
開學第三天，同學反映：她不交作業、不掃清潔區、老是與別人發生矛盾……我找到她談話，她竟然一副滿不在乎、我行我素、看破世界、冷漠無比的表情，說：“我就要這樣，我就是個壞孩子，連我爸媽都不管我，這世界上哪有什么真情?我看你也是假惺惺地教育我吧!”然后把臉扭向一邊，絲毫沒有把我這個老師“放在眼里”。
一次家訪了解情況后，我莫名地心疼她，決心好好愛她。原來她名為怡然，可她的童年一點兒也不快樂，從小跟隨爺爺奶奶生活，其父母在廣東工作，一年上頭就過年回來幾天，因為爺爺奶奶有退休費，她父母生活費都不給，在外面過“二人世界”逍遙自在，爺爺奶奶倒像是拉了個“幺姑娘”，她怨恨父母只生不養，雖然吃喝不愁，腦袋里卻時時刻刻都在想父母是不是一點兒都不愛自己，痛苦極了。我想自己一定要把她時刻放在心上，通過行動來感化她，讓她能時時感受到人世間的溫暖，同時，也讓她自己能溫暖別人。
一天學生午休起床后，我走過去溫柔地對她說：“你的頭發亂了，我幫你梳理一下吧。”她受寵若驚地點點頭。我拿起梳子，輕輕地撩起她的頭發，溫柔地梳理著。“老師，您就像媽媽一樣，讓我感受到了家的溫暖。老師媽媽，我愛你!”她情不自禁地靠在了我的肩上。
“下面是何老師為王怡然同學點播的《祝你生日快樂》，祝福她健康快樂!祝你生日快樂,祝你生日快樂…… ”當學校廣播中傳來了生日快樂歌,當我和同學們端著生日蛋糕來到她面前那一刻,她的心弦被輕輕地撥動了，眼淚奪眶而出，不過這一次是幸福的淚花!
漸漸地，她性格活潑開朗了，也像我一樣嘴角上揚有了笑意，逐漸變得自信、陽光，各科成績均顯著提高，大家都愿意和她交朋友了。一塊寒冷的冰融化了，她用似水的愛心溫暖著同學們。
教育就是這樣神圣的事業，只要我們用真情去關愛孩子們，它可能會成就孩子的一生，影響家庭的命運!
新時代教師的初心，就是對黨教育事業的拳拳眷戀之心，對莘莘學子的諄諄教誨之心。這種初心，緣于教師良知，出于崗位責任，匯入全國各族人民為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的偉大行動中。
新時代教師的使命，就是踐行黨的十九大精神，以一種聞雞起舞的熱情和時不我待的緊迫感，初心不變，使命永續，鼓足精氣神，擼起袖子干，為黨的事業做出新成績。
新時代，齊奮斗，各位同仁，讓我們心懷美好的夢想，走向輝煌的明天吧!讓我們用心去享受教育，體驗教育的快樂，感受教育的幸福，中國教育的未來一定會更精彩!教育人的未來一定會更美好!
孝經心得體會 篇3
“曾子曰：甚哉！孝之大也。”這是當孔子把孝經，講解給曾子時，曾子發出的感嘆，同時，也是我學習孝經的最大感受。孝經包含的內容太多了，太偉大了。在如何處理與家人關系、處理與同事關系、教學方面，都給了我們很多啟示。
它讓我們懂得了孝敬父母，要“身體發膚受之父母，不敢損傷，謹身節用，立身行道”。好自己的身體，就是孝敬父母，不讓父母擔心受怕，不讓父母因自己不良行為受侮，要努力學習工作，讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。
讓我們懂得了為人處世，要“忠順不失，以事其上”。對待長輩、上級要敬，對待上級要順，也就是要服從工作安排，認真做好本職工作，只有做好本職工作，在哪里都能扎實有效地完成相關任務，才會被上級認可，被大家所認可。
更讓我們懂得了教育引導要“因嚴以教敬，因親以教愛”。教育學生要因勢利導，順應天道，才能取得良好的.效果。
圣人“是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁”如果要教育好自己的學生，好一個，一個，要順勢而為，讓學生學會愛父母，就要先去愛學生，給學生做出愛的榜樣。要想讓學生講道德，講道義，就要先讓學生明白德的意義和內涵。要讓學生不爭，就要先教導學生學地禮讓。要讓學生有禮貌，就要先教會學生禮節，以及各種場合應該用什么樣的。要想讓學生不違法犯罪，就要先教導學生哪些是不法行為，會給大家帶來傷害。總之，“教之可以化民”，更可以“化學生”。接受了良好教育的學生，就一定會彬彬有禮，有修養、有氣質。這本是我們中華民族的傳統文化，是幾千年積淀的精華，我們丟掉了他則多么的可惜。
這本孝經，應該自己學，家人學，學生學，以至于全社會都來學。家人學有利于家庭和睦，學生學可以諦造學生的幸福人生，全社會都來學，和諧社會就一定會變為現實。老祖宗留下的，就是精僻、經典。
當我把孝經通讀了一遍后。感慨萬千，哎呀！這的確是一本好書，學好它，人生會少走多少彎啊！太應該讓學了。于是，我以讓兒子幫我背誦為名，和兒子一起學習，討論、背誦。每天一章，半個月全部背完。“四十不惑”，可是，我卻覺得仍有許多迷惑糾結著自己，學習了孝經，確實讓人對人生看得更清楚了，多了幾分淡定，少了幾分焦躁不安；多了幾分睿智，少了幾分魯莽。
好東西，要和大家一起分享。新，和們一起再學習，相信一定會有更多新的！并努力把傳統文化的精神植入學生的心中，讓學生從小具有君子風范：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度”為培養出有修養、思維活躍的學生而努力！
孝經心得體會 篇4
學習“孝經、新24孝行動標準”心得體會
本月為我院孝文化月，我科于20xx年3月10日組織學習并討論了《孝經》、《新24孝行動標準》，感觸很深，通過學習與討論使我深刻領悟到“孝是諸德之本，人之行，莫大于孝”的真正內涵，它是個人心靈和諧的最基本元素，是家庭和諧、社會和諧的基礎和起點。
《孝經》全文不到二千字卻影響了中國兩千多年的歷史，是一部真正的經典。在過去受人推崇，到今天依然讓人接受；《孝經》首次將孝親與忠君聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。孝道是修身養性的基礎，通過踐行孝道，使我們每個人的道德可以完善，否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在家庭，孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。在單位，孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在社會，孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。因此，孝作為中國傳統文化的基礎和重要組成部分，有著豐富的哲學和倫理內涵，深刻地影響著世代中國人的道德思維和行為實踐。
了解《孝經》的內涵并對照《新24孝行動標準》，自己感到慚愧無比，感到自己是個不孝之女，無論在家庭中、社會上還是工作中自己相差還很多，尤其是為父母做的太少了，生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的.老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。烏
鴉知反哺，羊羔知跪乳，而我們又怎么能不孝？孔子說∶“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養時，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事；對先人的祭祀，要嚴肅對待，禮法不亂。這幾方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責任，所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。”在這里，既有家庭觀，又有理想觀。能仁愛他人，忠于事業，熱愛國家，通過努力，成就圓滿人生，實現人生目標就是我們今天要倡導的道德觀。
然而，我們可以肯定地說，孝的回歸，是歷史的必然。我們應當有所繼承孔孟儒學提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調、親和家庭成員的血親關系，促進家庭的和睦與穩定，進而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風尚，促進精神文明的建設。讓我們一起來營造一個敬老養老的社會氛圍，讓中華民族敬老養老的優良傳統在我們每個人身上都得到發揚光大！
孝經心得體會 篇5
孝經是一部古代經典之作，旨在教導人們如何盡孝地對待父母。通過閱讀孝經，我深刻理解了家庭倫理以及孝道的重要性，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。在我看來，孝經不僅是一部教導人們如何孝順父母的經典之作，更是教導我們如何成為更好的人的寶貴財富。
首先，我從孝經中學到了尊重父母的重要性。孝經中反復強調尊重父母的方式和意義，教導我們應當心存敬意地對待父母。尊重父母不僅是一種道德上的要求，更能夠構建和諧的家庭環境。從小到大，父母給予了我無盡的愛和關懷，同時也為我奠定了堅實的人生基礎。因此，對父母的尊重是我的責任和義務，也是對他們的回報。
其次，孝經教導我們如何關心和照顧父母的生活。關心父母的生活，并不僅僅是物質上的供養，更要注重心靈上的陪伴和支持。如孝經中所言：“吾兒孝當及年。”這句話告訴我，孝順父母應當是持續不斷的，不論他們年老還是健康狀況如何。我應當隨時關心他們的需求和感受，給予他們溫暖的陪伴和關懷。通過孝經的教導，我深刻認識到孝并不僅僅是一種行為，更是一種內心的情感。
孝經還教導我們要孝順父母，同時也要尊重其他親人。在家庭關系中，不僅父母需要關懷和照顧，兄弟姐妹之間也要互相尊重和幫助。孝經中提到了兄弟之間互助的重要性，教導我們要經常與兄弟姐妹相見，共同照顧和幫助父母。作為一個家庭的一員，我明白家庭和睦是所有家庭成員共同努力的'結果。通過尊重和關心兄弟姐妹，我們能夠共同建立一個溫暖和諧的家庭。
在孝經的教導下，我還學到了為人處世的智慧。孝經中強調了孝順的不僅僅是對父母的孝順，更是對社會的負責。這里的社會不僅指團隊、公司等，還包括整個社會。孝經告訴我們，孝順不只是父母之義，更是對整個社會的尊重和幫助。通過孝經的教導，我明白了要成為一名對社會有益的公民，應該從小事做起，積極關心周圍的人和事，為他人的困難和需要提供幫助。
最后，通過閱讀孝經，我意識到孝道是生活中的責任和義務，而不僅僅是一種傳統和習俗。在現代社會，人們的生活壓力越來越大，大家更加關注個人的需求和利益。然而，孝經教導我們要不忘家庭之恩，在無私和付出中尋找人生的真諦。孝道讓我們從忙碌的日常生活中抽身出來，反思和思考我們對待家庭和父母的態度。只有明白和尊重孝道的重要性，我們才能夠成為真正意義上的有情有義的人。
總之，通過閱讀孝經，我深入了解了尊重父母、關心照顧父母、尊重他人、為人處世的智慧以及孝道的重要性。孝經不僅僅是一部關于孝敬父母的經典之作，更是一部關于如何成為更好的人的寶貴財富。我將繼續將孝經所教導的理念貫徹于日常生活中，努力成為一個孝順父母、關心家人和社會的堅定守望者。
孝經心得體會 篇6
上課鈴響之前，我跨著輕快的腳步走進了高二(10)班的教室，剛站在講臺上，第一排的一名學生悄悄地遞給了我一瓶牛奶。我說：“謝謝你啊!留著自己喝吧!”學生笑著說，“我還有，這瓶專門送給您的!”。上課鈴聲響了，來不及更多的交流和感激，懷著幸福的心情開始專注講課了，眼神之間的交流足以讓我們心領神會。你們愛我，我也愛你們!
我已經記不清學生送給了我多少小驚喜，但記得今年的“六一”兒童節，他們特別送給年近四十的我一根棒棒糖，一下子讓我像小孩子似的樂開了懷，我笑對他們說，謝謝你們的棒棒糖，今天我就沾沾你們這些大“小朋友”的光，一起過個快樂的“兒童節”。十七歲花季少年的青春活力和奇思妙想讓我的生活充滿了無限樂趣。
二(10)班是我所帶三個班級中最活躍的一個班，全班36人，文科班中女生多，男生少，兩年了，女生一直潑辣強悍，男生依舊陽剛果敢，似乎沒有常見的“同化”現象出現，班上的每個學生都個性十足，青春無敵，按他們自己的.話說，他們的情商超高。我也被他們的高情商深深打動。
作為政治老師，課堂上會情不自禁地滲透思想教育。每次看到有學生犯錯被批評時，我會帶著同情和關心問問為什么，然后鼓勵他、關注他;有的學生課堂上自制力差，我就號召同桌或全班同學幫助他、監督他，讓他慢慢進步;不管學生的學習基礎有多差，我總是想方設法找他身上的亮點，給予肯定和表揚，從不放棄，因為我知道，這個年齡的孩子，自我認知和信心尤為重要，畢竟學習成績不是人生的全部。所以時間長了，我這個多管閑事的科任老師得到了他們的信任和愛戴。
記得，高一剛入學時，這個班學生學習基礎相對是比較弱的，中考平均分年級最低，而且還有幾個無所事事、若是生非的刺頭，班主任經常是焦頭爛額，我是他們的政治老師，課堂上也見識了他們的特立獨行。可能因為自己是科任老師，他們的言行舉止對我工作上沒有太大的影響，所以我對他們表現出了特有的寬容和包容，但絕不縱容。我一直認為，成長中的孩子犯錯誤是很正常的，在一個能夠分辨是非的學生面前，溫柔的教育和引導比嚴厲的懲罰和批評更有效。
有一次，班上一位小錯不斷、大錯不犯的男生因為上課玩手機被巡查老師發現，導致班級和班主任都被年級通報批評，他也因此受到了班主任的批評教育和同學們的指責。之后的幾天，他在課堂上一直悶悶不樂，還時常趴在桌子上無所事事。我看在眼里，急在心里，想讓他盡快擺脫郁悶的狀態。這件事里面涉及到個人利益、集體利益和他人利益的關系處理，也是一個價值觀的問題，所以，我主動和他聊起了班上的一些令人愉快的輕松事情，包括他和同學在一起的快樂時光，我們還聊到了班主任工作的辛勞和責任，在聊天中，他懂得了集體的重要性，消除了對班主任的芥蒂，他也主動的說出了自己的錯誤和狹隘，臉上慢慢變得明亮起來，我們在歡笑中結束了聊天，孩子閃亮的眼神讓我內心無比欣慰和快樂。
也許是親其師，信其道。我的課堂十分融洽。政治學科的學科特點讓有些學生感到很枯燥。但我們之間已經形成一種默契。讀書、作業、視頻錄像、講課等多種形式的交叉教學，讓學生對政治學科產生了濃厚的興趣。班上每次的教學成績都是在年級名列前茅。有時候，我甚至被要求放映他們感興趣的紀錄片，但我的條件是出色的完成學習任務，他們的一聲“no problem”讓你無法拒絕，但笑容已經溢在臉上。他們信任我，我也相信他們!
轉眼間，他們就要進入高三了，年級要進行資源整合，對班級和老師進行調整，學生得知消息后，第一時間找到我，“老師你千萬不要離開我們”“我們愛你”......“干嘛那么肉麻啊”我開著玩笑回答，但眼睛已經開始濕潤，“你們那么好，我怎么舍得離開你們呢?我會爭取留下來。”“那太好啦!”他們歡呼雀躍的樣子讓我感到自己是天底下最幸福的老師。
孝經心得體會 篇7
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的.糟粕――比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威)，于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法;再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可g也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的說教;基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現代社會。
五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實上，現代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣?細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會道德規范并發揚光大!
孝經心得體會 篇8
《孝經》教會我們許多為人處事的道理，讀了《孝經》，我受益匪淺。
孔子說：“百事孝為先”。《弟子規》里也說：“尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。”讀到這里，我想起平時我對媽媽的?種植緩玫謀硐鄭不由得臉紅了……平時我對媽媽總是呼來喚去的，我以為媽媽生了我，就要為我服務，什么就得依著我。于是就連一點點小事，我都要媽媽來做。本來洗碗筷、打洗澡水等這樣?家務活我完全可以自己做的，但是我卻不做，全部要爸爸媽媽為我做，他們對我百般依順，我對待他們卻完全隨著性子。有一次，我被作業難住了，心情不好，爸爸媽媽來叫我吃飯時叫了我好幾聲我都不理他們，最后才兇巴巴的對他們吼道：“我心情不好，別來煩我!滾!!”爸爸媽媽不但不生氣，還溫柔地安慰我。現在讀了《孝經》，學了《弟子規》，再想想老師說過的`話“自己能做的事自己做”，我知道我錯了!我已經長這么大了，還對爸爸媽媽大吼大叫，一點點小事情都愿意去做，以后怎么能做大事呢?
我對自己以前的行為感到羞愧。古人說“有錯就改不算晚”，我決心“亡羊補牢”。從今以后我一定以孝為先，好好對爸爸媽媽，不會再對爸爸媽媽大吼大叫，不會再亂發脾氣了，堅持自己的事情自己做，不會再衣來伸手，飯來張口。我要好好學習，長大后為祖國作貢獻。我也希望所有的人能像對那些需要幫助的一給予一點關懷，用我們的愛心，真心去幫助所要幫助的人，讓世界充滿愛，相信我們的明天會更好!
孝經心得體會 篇9
百善孝為先”， 孝，自古以來就是中華民族的傳統美德。近期，有幸作為公司代表參加了上海東方智慧研究院在揚州瓊都賓館舉辦的一場為期兩天的“孝立人生”公益專題課，劉碧英老師以中國十三經之首的《孝經》為基礎教材，帶領大家領略孝的真諦。培訓會結束后，大家感想頗多。感謝公司又給了我們一次洗滌自己靈魂的機會。
孝，是我們中華文化的重要思想之一，是中國傳統“家、國、天下”的一種延續。“忠、孝、節、義”向來被認為是中華傳統美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。“孝”是中國儒家文化的靈魂，是天地大道的直接體現。《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始。“孝”不僅是中國基本文化和傳統文化的核心，而且也是現行文化的靈魂，企業文化建設同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業、大孝可治國平天下”。 小羊跪乳，烏鴉反哺，何況人乎？我們要盡全力做好“父母四養”：
養父母之身：要侍養父母的身體，讓父母的吃飯、穿衣、住宿、醫療都能得到有效的保障。養父母之心：對于年老的雙親而言，孝不光是物質的滿足，更是精神的支柱，身為兒
女，應該時刻關注父母所憂及所慮，并盡可能的去做一些事情解除他們心中的憂慮；養父母之志：要通過自己的努力，盡力的去完成父母沒有完成的志向和心愿，節假日有空常帶父母外出旅游，完成他們心中年輕時的夢想；養父母之慧：工作之余，盡力抽出時間，與父母聊聊自己的工作，說說最近發生的社會事件，讓父母學習明白更多的現代知識，增長父母的智慧。 十八章經典內容，一天的時間，大家跟隨老師逐句拜讀，既領悟了圣賢、天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等不同孝的內涵，又感受到忠順、愛敬在職場、人際關系中的'現實教益。 在實際工作、生活中，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當時是滿腹的委屈，很多時候會心情煩躁、抱怨。而解決這些問題，離不開領導教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。因此，學會心懷愛，就會減少很多憤怒，也只有心懷敬，自身才會真正快樂起來
在培訓最后，大家結合自己的所學所感，交流了各自內心的深切感受，并表示將永遠懷有一顆感恩的心，為建設文明企業，創建公司和諧文化、推動公司創新發展積極貢獻自己的力量。
孝經心得體會 篇10
本周聆聽了王寶寨老師開解的《孝經》的《天子章第二》，子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’”
天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個“孝”字來幫助天子格除這種不好的習氣。因為一個好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心？那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習氣？就只有用他與父母的這種關系來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關系沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關系一樣；但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關系一樣。如果一個天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就都會效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎？
末學覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關。其實，老師一推展開來，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說呢？因為王老師在講解《開宗明義章第一》的時候就說了，“先王有至德要道，以順天下。”這里的“天下”就可以推展到任何一個團隊、一個集體、如一社區、一個家庭、一個學校、一個市、一個省。那這里的“天子”當然就可以推展到任何一個團隊、一個集體的.一把手了。是不是當一把手的人都容易有跟天子一樣的習性？有傲慢心、好惡心？這么一來，我們就很容易對照自己了。
比如一個班主任，回到家還像班主任一樣教訓丈夫，這是傲慢心。看孩子呢？這個不順眼，那個很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢？還是得回到根本，要培養自己的“孝心”。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”沒有以親愛、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學生、家長打交道的時候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因為“悌道”是從“孝道”延伸出來的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護、恭敬一切生命。
我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實呀都是孝心還沒有完全打開的原因。怎么這么說呢？如果真正懂得“孝”了，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”，那么對應過來，做為班主任，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于家長、學生，刑于班級”。那為什么我現在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢？那我覺得就是因為“親愛我，孝何難？”我父母都那么愛我，我孝敬他有什么難的呢？所以影響力就不那么強了呀。你看舜帝，他的后母想方設法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領悟透徹了，就應該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學生與別人的父母有什么關系？把學生教好了，學生的父母不是就安心放心了嘛？學生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那學生不好教，怎么辦？我就抱怨他們的父母嗎？那如果學生都好端端的，他父母把孩子都培養得品德優秀，那還要我們老師干嘛呢？老師不就可以下崗了么？你會說，我們在學校教給孩子很多知識啊。在這個全球信息化的時代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關鍵的使命是什么？是“傳道、授業、解惑”，我們如果不傳道，不解惑，光是授業，那就有辱教師這門神圣的職業了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學生還是難教，怎么辦？那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個時候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。
所以，我總結，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時也打開學生的良知、家長的良知；第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報，得不到回報就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報會完全不一樣的。同時，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點顏色看看，因為如果不這樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。
很長一段時間，我帶著孩子們學習《孝經》的同時，一邊在聽著《太上感應篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓》，我覺得這些學習對自己真的起了很大的作用。我感覺我的心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清凈心現前，智慧也就會現前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結、很多掙扎，我發愿我會一直當個好學生，老老實實地一直學下去，做下去。
以上是末學本周學習《孝經》第二章的心得體會，領悟不當之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學鞠躬感恩！
孝經心得體會 篇11
本周聆聽了王寶寨開解的《孝經》的《天子章》，子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’”
天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個“孝”字來幫助天子格除這種不好的習氣。因為一個好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心？那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習氣？就只有用他與父母的這種關系來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。是天，是地，天子跟母親的關系沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關系一樣；但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關系一樣。如果一個天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎？
末學覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關。其實，老師一推展開來，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說呢？因為王老師在講解《開宗明義章第一》的時候就說了，“先王有至德要道，以順天下。”這里的“天下”就可以推展到任何一個團隊、一個集體、如一、一個家庭、一個、一個市、一個省。那這里的“天子”當然就可以推展到任何一個團隊、一個集體的一把手了。是不是當一把手的人都容易有跟天子一樣的習性？有傲慢心、好惡心？這么一來，我們就很容易對照自己了。
比如一個，回到家還像班主任一樣教訓丈夫，這是傲慢心。看孩子呢？這個不順眼，那個很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢？還是得回到根本，要培養自己的“孝心”。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”沒有以親愛、恭敬的盡心盡力地侍奉雙親，在和學生、打交道的時候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因為“悌道”是從“孝道”延伸出來的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護、恭敬一切。
我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實呀都是孝心還沒有完全打開的原因。怎么這么說呢？如果真正懂得“孝”了，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”，那么對應過來，做為班主任，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于家長、學生，刑于班級”。那為什么我現在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢？那我覺得就是因為“親愛我，孝何難？”我父母都那么愛我，我孝敬他有什么難的呢？所以影響力就不那么強了呀。你看舜帝，他的后母想方設法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領悟透徹了，就應該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學生與別人的父母有什么關系？把學生教好了，學生的`父母不是就安心放心了嘛？學生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那學生不好教，怎么辦？我就抱怨他們的父母嗎？那如果學生都好端端的，他父母把孩子都培養得品德，那還要我們老師干嘛呢？老師不就可以下崗了么？你會說，我們在學校教給孩子很多知識啊。在這個全球信息化的時代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們，電腦就行了。而我們教師最關鍵的使命是什么？是“傳道、授業、解惑”，我們如果不傳道，不解惑，光是授業，那就有辱教師這門神圣的職業了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學生還是難教，怎么辦？那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個時候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。
所以，我總結，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時也打生的良知、家良知；第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報，得不到回報就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報會完全不一樣的。同時，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點顏色看看，因為如果不這樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。
很長一段，我帶著孩子們學習《孝經》的同時，一邊在聽著《太上感應篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓》，我覺得這些學習對自己真的起了很大的作用。我感覺心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清凈心現前，智慧也就會現前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結、很多掙扎，我發愿我會一直當個好學生，老老實實地一直學下去，做下去。
以上是末學本周學習《孝經》第二章的心得體會，領悟不當之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學鞠躬！
孝經心得體會 篇12
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬，撫養，送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》，《孝經》等書記載了孔子在這方面的很多言論。
《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應當身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對子女有絕對權威），于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會；又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今日，已能夠不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法。
再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就能夠了。
無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今日，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的'發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最終也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的說教；___傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種經過行為表現出的人倫道德，并且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會職責，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全能夠以肯定的。對于今日來說，也適合我們現代社會。
孝經心得體會 篇13
春雨潤萬物，校園的一切更加清新、溫潤、生機勃勃。國學堂內坐滿了總務處各部門的老師們，今天跟著姚娜老師一起學習《孝經》庶人章的內容。何為庶人?就是指的是我們這些普通老百姓，庶人章里講的就是我們身邊普通人要遵循的孝道。
“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也”。中國古代為農耕社會，我們的祖先對土地傾注了無限的感情，希望通過土地取得收獲，并精打細算達到生活的富足來贍養父母和家人，這是儒家文化最樸素的孝道，也是我們普通老百姓要明白和遵循的基本道理。但在當今這個多元化的社會里，我們普通人的物質文化生活越來越豐富，孝敬父母就不單是吃飽穿暖那么簡單的事情了，要更多地注重和父母在精神上的交流。多抽時間陪父母聊聊天，嘮嘮家常，不因自己的心情不好給父母臉色看，更為重要的是讓父母按照自己的意愿開心的生活才是我們做晚輩要做到的。
我記得有一次，我的一個高中校友在微信上發了一組母親在自家老宅做鞋墊的照片讓大家甚是感動，點贊無數。他對大家是這樣講的，說母親讓他把做的'鞋墊拿到他工作的地方去賣，他答應了母親。(要知道這位校友現在已是西安某旅游公司的老總，應該不需要母親所做的鞋墊來維持生計了。)這位校友的話引發了大家的深思，他講他以前讀書的時候，母親時常用不舍得吃的雞蛋和辛苦做鞋墊賣的錢來補貼家用，供他讀書求學。現在他們家條件好了，不想讓母親再如此辛苦勞作，但他能從母親的言談中體會到母親勞作的快樂和滿足，于是他就告訴母親，現在手工鞋墊能賣上好價錢。此外，他還給母親講網絡、微信，還告訴母親可以在朋友圈里賣鞋墊，雖然母親年齡大了，不太懂，但看到母親心情好，開心快樂他就很滿足了。
通過這件事和這學期學校組織的《孝經》學習，我認為新時代的孝道不僅要關心父母的身體健康和衣食住行，重要的是要關心父母的精神世界。雖然現在的小輩們工作繁忙，大多 不在父母身邊，但要經常給父母打打電話，多交流，認真聽取父母的意見和建議。正如歌里唱的那樣“老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子不容易就圖個平平安安。”
今天學校要求員工們學習中國傳統文化，學習《孝經》，就是讓大家對中華博大精深的傳統文化有一個新的認識和理解。汲取對自己有用的東西，補充個人精神缺失的元素，提高自己的個人素養，在家里孝敬父母和長輩，在工作單位尊敬師長，敬重同事，搞好人際關系，提高情商，以自己最好的一切來回報父母，就是最大的“孝”。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”是我們傳統孝道的精髓，是將對父母和長輩的孝和愛轉化成對社會大家的大孝和大愛，這也是學校要堅持的主流文化，是我們世世代代相傳下去的精神財富，我們責無旁貸。
孝經心得體會 篇14
“百善孝為先”、“孝是人道步”、“諸事不順因不孝”當今所出現的道德敗壞現象以及各種關系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”。可見《孝經》是多么重要，而在中傳承“孝”更是改變社會現狀所必須提倡的。
所以，學習《孝經》不應該只是以獲取為目的，更不應該只是為增長見知見解為目的，學習貴在踐行，“學而時習之，不亦樂乎”也是儒家論語所提到的。真正的儒家知識，不只是光有理論，是有真實實踐手段的。學習經典，曉義明理，努力踐行，迎難而上，以身作則。
《孝經》所講的都是天經地義，是我們人類所不能違背的，它指導著我們正確地對待我們的、上級以及國家，是我們的行為準繩。倘若我們違背了它，輕則我們將會使我們的破碎，重則將會導致國家動亂，可見《孝經》的地位之高。何為經典，經典就是每句話都是真理，每句話、每一個字都不能被改變的。經過我們的祖先代代相傳以及經過兩千多年的檢驗《孝經》依舊為人所認可，被人視為經典，所以作為新一代的我們更有責任與義務去學習《孝經》。現如今的社會里會出現過不少子女虐打年老父母，職員松懈等，這些發緣由是人們都將《孝經》所推崇的教義都拋在腦后。
《孝經》所講的“孝”不止只包括子女對其父母的'孝順，還指下級對上級的尊重以及人民對國家的愛戴，《孝經》對不同身份的人作出了不同的要求，其目的在于人們相互之間能和諧相處，在于國家社會能平穩安定。我們國家提出要創建和諧社會，而實現這個偉大的的唯一途徑就是學習《孝經》的。《孝經》作為儒家經之一的經典著作，在傳統文化體系中占有重要位置。《孝經》不但被歷代統治者奉為治理天下的至德要道，同時也是普通百姓做基本道德準則。中國傳統的蘊涵是極為豐富的，這就是彌漫在整個文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念、情理；是中國人民的信念、良心和善。
學是為了做，為了成就。不是為學識，應該是努力踐行，真正落實去做才能得真實利益，這本書教會我們自己、放下，謙和進取、包容別人，接納，最終做到立身處事的究竟圓滿，從而實現人生理想和價值。“先之以博愛，而民莫遺其親；陳之于德義，而民興行。”真正用孝心、博愛心對待一切的老人，“老吾老以及人之老”，大家看到了這么做，也會紛紛效法，也就不會嫌棄、不會虧待自己的父母。“陳之于德義”是，自己做好之余，還要去講、去教學，推廣、德義忠孝的道理，傳播善知識，大家學到了，自然就能夠行孝。每都應該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝，都能做到五孝，這才叫活學活用。只有用到生活中，圣賢之教對我們才有真實的益處，否則學到最后，只是增長一些皮毛常識，對自己的生活、對自己靈性的提升，不會有太大的用處，“學儒”和“儒學”的區別就在此。我們學這些儒學典籍，學儒，學得跟圣人一樣，學得跟孔子一樣，落實了德行，這是學儒。我們不是單純搞儒學研究。單純做學問，搞研究，寫，寫論文，“長浮華”，對人民百姓，對真正和諧社會、和諧世界沒有什么真實利益。我們學習儒學典籍，學儒，最終目的是學以致用，重在落實。
光學不做就只是空想，根本無法從源頭上改變自己，改變社會，無法實現大同社會。只有在學習了《孝經》的經典教義后加以思考，并付諸實踐才能讓《孝經》起到作用，于我們自身、服務于社會。
其次，我們踐行《孝經》所提倡的更是為了弘揚《孝經》的思想，為了發揚光大。經過我們的踐行，我們與其他人之間的關系更加緩和，國家社會更加和諧。《孝經》之所以能歷經兩千年而不衰，一方面是因為《孝經》的內容實為經典，另一方面就是因為兩千年來我們的祖祖輩輩通過他們的踐行，對《孝經》的內容進行不斷地驗證，正是他們的踐行以及經驗，我們后輩才能知道《孝經》的重要性。
所以踐行《孝經》的內容，不光我們自身收益，也能對《孝經》的傳承作出貢獻，這是一個相互作用過程。
《孝經》是我們祖先留給我們的寶貴精神財富，是中國對世界文化的巨大貢獻。作為中國人，我們更應該去學習《孝經》，讀懂《孝經》并踐行《孝經》。在這個浮躁的世界里，能夠找到心靈的一方凈土實屬不易。生活中的名利。財富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發展，我們需要精神上的支撐，我們需要對我們行為進行規范，不然一不留神我們將在利益的驅動之下走向歧途。所以我們需要《孝經》，雖然它已經走過了兩千多年，但它所講的內容永遠都不會過時，它就是經典，它就是天經地義。
只有踐行《孝經》，在生活中做到《孝經》所要求的內容我們才能真正獲利，我們的社會才能發展為和諧社會，否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經》，它才能更好的被傳承下去。
所以我們要認真學習《孝經》并踐行《孝經》。
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