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關(guān)于日行一善的名言（合集）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類(lèi)題目的理解。你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？以下是小編收集整理的關(guān)于日行一善的名言，希望對(duì)大家有所幫助。
1、行善不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。
2、善乃萬(wàn)德之源，孝是百善之首。
3、善，即修身律己，即心想他人。
4、天不可無(wú)日月，人不可無(wú)善德日行一善
5、暗處行善不求人知，是真賢人。
6、以情恕人，以理律己，以善助人。
7、上士忘善，中士行善，下士偽善。
8、求名求利之善行，日久必顯其害。
9、真行善者，當(dāng)不求名，當(dāng)暗處行。
10、遇難行之善愈宜緩，處不善之人愈宜寬。
11、惡莫大于縱己之欲，善莫大于律己之心。
12、我不識(shí)何等為善人，但看事事肯吃虧的便是日行一善
13、不善之福如向陽(yáng)之雪，不見(jiàn)其增，只見(jiàn)日損。
14、無(wú)心為誠(chéng)，無(wú)我為善，無(wú)欲為德，無(wú)為為道。
15、心不欲雜，行善則真;心若欲雜，空行百善。
16、五谷雜糧日日吃方養(yǎng)人，嘉言善行日日積方涵德。
17、居家之善，無(wú)非勤儉持家，孝養(yǎng)父母，嚴(yán)教子女。
18、木有根則榮，根壞則枯;人有善則德，善盡則敗。
19、日日培元?dú)猓淙吮貕?年年培善心，其德必厚。
20、莫道自家善，他人善萬(wàn)千;莫言他人過(guò)，自家錯(cuò)萬(wàn)千。
21、人心之廣，何惡不容，何善不容。
22、靜坐收心，日久便可知自家善惡。
23、善行自恒久中彰，仁德自隱忍中大。
24、心有善，德乃大;必有忍，事乃成日行一善名言警句格言大全。
25、觀人行善之后而議得失，只增是非
26、盡心為善萬(wàn)人揚(yáng)，有心作惡眾人棄。
27、念念行善終不悔，終有一日花開(kāi)時(shí)。
28、世上難有十惡之人，亦難有十善之人。
29、善從心生。
30、為善者壽。
31、人敬善者。
32、行善不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。
33、善乃萬(wàn)德之源，孝是百善之首。
34、善，即修身律己，即心想他人。
35、天不可無(wú)日月，人不可無(wú)善德。
36、暗處行善不求人知，是真賢人。
37、以情恕人，以理律己，以善助人。
38、上士忘善，中士行善，下士偽善。
39、求名求利之善行，日久必顯其害。
40、真行善者，當(dāng)不求名，當(dāng)暗處行。
41、遇難行之善愈宜緩，處不善之人愈宜寬。
42、惡莫大于縱己之欲，善莫大于律己之心。
43、我不識(shí)何等為善人，但看事事肯吃虧的便是。
44、不善之福如向陽(yáng)之雪，不見(jiàn)其增，只見(jiàn)日損。
45、無(wú)心為誠(chéng)，無(wú)我為善，無(wú)欲為德，無(wú)為為道。
46、心不欲雜，行善則真;心若欲雜，空行百善。
47、五谷雜糧日日吃方養(yǎng)人，嘉言善行日日積方涵德。
48、居家之善，無(wú)非勤儉持家，孝養(yǎng)父母，嚴(yán)教子女。
49、木有根則榮，根壞則枯;人有善則德，善盡則敗。
50、日日培元?dú)猓淙吮貕?年年培善心，其德必厚。
51、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。——《易經(jīng)》
52、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之。——《易經(jīng)》
53、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易經(jīng)》
54、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。——《易經(jīng)》
55、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。——《易經(jīng)》
56、上善若水。——《老子》
57、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
58、報(bào)怨以德，安可以為善？——《老子》
59、為善者賞之，為不善者罰之。——《墨子》
60、母氏圣善。——《詩(shī)經(jīng)》
61、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚書(shū)》
62、德無(wú)常師，主善為師；善無(wú)常主，協(xié)于克一。——《尚書(shū)》
63、吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。——《尚書(shū)》
64、為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。——《尚書(shū)》
65、從善如登，從惡如崩。——《國(guó)語(yǔ)》
66、善，德之建也。―——《國(guó)語(yǔ)》
67、修身踐言，謂之善行。——《禮記》
68、博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏。^之君子。——《禮記》
69、善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則民不爭(zhēng)；善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益亡。——《禮記》
70、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。——《左傳》
71、君子曰：從善如流，宜哉。——《左轉(zhuǎn)》
72、善不可失，惡不可長(zhǎng)。——《左轉(zhuǎn)》
73、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”——《論語(yǔ)》
74、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄墩撜Z(yǔ)》
75、子張問(wèn)好人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”——《論語(yǔ)》
76、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——《論語(yǔ)》
77、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》
78、楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。——《大學(xué)》
79、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。——《中庸》
80、善人者，人亦善之。——《管仲》
81、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。——《孟子》
82、孟子道性善，言必稱(chēng)堯、舜。——《孟子》
83、言人之不善，當(dāng)如后患何！——《孟子》
84、以善服人者，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
85、人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。——《孟子》
86、善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。——《孟子》
87、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。——《孟子》
88、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。——《孟子》
89、觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者。其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。——《呂氏春秋》
90、堯?yàn)樯贫娚浦粒顬榉嵌姺莵?lái)。——《呂氏春秋》
91、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來(lái)至矣。——《呂氏春秋》
92、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)。——《荀子》
93、積善成德。——《荀子》
94、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。——《荀子》
95、術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。——《荀子》
96、為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰俊盾髯印?/p>
97、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。——《荀子》
98、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子》
99、善人者，人亦善之——漢《管子》
100、人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進(jìn)退而已耳。——漢《韓詩(shī)外傳》
101、善，吉也。——漢許慎《說(shuō)文解字》
102、積善多者，雖有一惡，是為過(guò)失，未足以亡；積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。——（漢）王符《潛夫論》
103、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——（三國(guó)）劉備
104、求名莫如自修，善譽(yù)不能掩惡也。——（宋）歐陽(yáng)修
105、民習(xí)禮義，易與為善，難與為非。——（宋）蘇轍
106、凡人為善，不自譽(yù)而人譽(yù)之；凡人為惡，不自毀而人毀之。——（宋）蘇軾
107、人之為善，百善而不足，人之不為善，一不善而足。——（宋）楊萬(wàn)里
108、鋤一惡，長(zhǎng)十善。——《宋史》
109、積善有善報(bào)，積惡有惡報(bào)。——（宋）《名賢集》
110、善與人交，久而敬之。——（宋）《名賢集》
111、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——（明）王守仁
112、萬(wàn)分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污，便為大惡。——（明）陳繼儒《小窗幽記》
113、能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。——（明）陳繼儒《小窗幽記》
114、生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此生方不虛生。——（明）陳繼儒《長(zhǎng)者之言》
115、原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義士。——《水滸》
116、啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》
117、一念過(guò)差，足喪生平之善。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》
118、隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》
119、君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開(kāi)詐善之門(mén)。使人而不好名，則絕為善之路。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》
120、君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不若小人之自新。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》
121、善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》
122、地干凈，方可讀書(shū)學(xué)古。不然，見(jiàn)一善行，竊以濟(jì)私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。——（明）《菜根譚》
123、為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》
124、有心為善，雖善不賞。無(wú)心為惡，雖惡不罰。——（清）蒲松齡《聊齋志異》
125、一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便。——（清）《增廣賢文》
126、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。——（清）《增廣賢文》
127、人有善愿，天必佑之。——（清）《增廣賢文》
128、為善最樂(lè)，為惡難逃。——（清）《增廣賢文》
129、人不勸不善，鐘不打不鳴。——（清）《增廣賢文》
130、善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。——（清）朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
131、存為善之心，不必邀為善之名。——（清）王永彬《圍爐夜話(huà)》
132、為善之端無(wú)盡，只講一讓字，便人人可行。——（清）王永彬《圍爐夜話(huà)》
133、百善孝為先。——（清）王永彬《圍爐夜話(huà)》
134、父兄有善行，子弟學(xué)之或無(wú)不肖。父兄有惡行，子弟學(xué)之則無(wú)不肖。——（清）王永彬《圍爐夜話(huà)》
135、見(jiàn)人行善，多方贊成。見(jiàn)人過(guò)舉，多方提醒，此長(zhǎng)者待人之道也。聞人譽(yù)言，86、加意奮勉，聞人謗語(yǔ)，加意警惕，此君子修己之功也。——（清）王永彬《圍爐夜話(huà)》
136、座右遍陳善書(shū)格言，其志趣可想。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
137、見(jiàn)人不是，諸惡之根；見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
138、常思身命易傾，自不得不存善念。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
139、遷善改過(guò)，其象為益，得力在一悔字。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
140、儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
141、為善如負(fù)重登山，志雖已確而力猶恐不及；為惡如乘駿走坡，鞭雖不加而足不禁其前。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
142、喜聞人過(guò)，不若喜聞己過(guò)；樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善？——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
143、取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
144、聽(tīng)其言必觀其行，是取人之道；師其言不問(wèn)其行，是取善之方。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
145、謙恭善下之人，吾師以親師友；博學(xué)強(qiáng)識(shí)之人，吾師以廣見(jiàn)聞。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
146、惠我者小恩，攜我為善者大恩；害我者小仇，引我為不善者大仇。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
147、慕人善者，勿問(wèn)其所以善，恐?jǐn)M議之念生，而效法之念微矣；濟(jì)人窮者，勿問(wèn)其所以窮，恐憎惡之心生，而惻隱之心泯矣。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
148、詩(shī)書(shū)起家之本，積善傳家之本。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
149、孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便善體黎庶情，此謂民之父母。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
150、為人父母；善因望報(bào)，回頭但看爾兒孫。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
151、開(kāi)卷有益，作善降祥。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
152、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
153、善教子孫，后嗣昌大，是取決于人。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
154、終日說(shuō)善言，不如做好一件；終身行善事，須防錯(cuò)了一樁。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
155、樂(lè)與人善，即只字片語(yǔ)，皆為良藥。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
156、勢(shì)可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
157、行善如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；行惡如磨刀之石，不見(jiàn)其消，日有所損。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
158、談人之善，澤于膏沐；暴人之惡，痛于戈矛。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
159、憫濟(jì)人窮，雖分文升合，亦是福田；樂(lè)與人善，即只字片語(yǔ)，皆為良藥。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
160、為惡畏人知，惡中尚有轉(zhuǎn)念；為善欲人知，善處即是惡根。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
161、勢(shì)可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
162、攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
163、為善最樂(lè)，讀書(shū)便佳。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
164、以作善降祥為受用，以樂(lè)天知命為依歸。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
165、古之學(xué)者得一善言，附于其身；今之學(xué)者得一善言，務(wù)以悅?cè)恕！ㄇ澹┙鹛m生《格言聯(lián)璧》
166、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
167、毋毀眾人之名，以成一己之善；毋沒(méi)天下之理，以護(hù)一己之過(guò)。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
168、樂(lè)莫樂(lè)于好善，苦莫苦于多貪；長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博識(shí)，短莫短于自恃。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》
169、諸惡莫作，眾善奉行。——古語(yǔ)
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