現(xiàn)代新儒家馮友蘭的名言經(jīng)典語錄

現(xiàn)代新儒家馮友蘭的名言經(jīng)典語錄

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？下面是小編整理的現(xiàn)代新儒家馮友蘭的名言經(jīng)典語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　1、人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　2、我所說的哲學(xué)，就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　3、對(duì)超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　4、人只有在人倫即人與人的關(guān)系中，才得到充分的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　5、教育是使人作為人而成其為人，而不是成為某種人，是成其為真正意義上的完全的人的人化的過程。

　　6、哲學(xué)家若要堅(jiān)持在我們思想之前必須首先思想我們的思想，他就在這里陷入邪惡的循環(huán)；就好像我們竟有另一種能力，可以用它來思想我們的思想！實(shí)際上我們用來思想思想的能力，也就是我們用來思想的能力，都是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生、宇宙的能力，我們也有同樣的理由，懷疑我們思想思想的能力。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　7、何止于米，相期以茶。

　　8、人在學(xué)問途上要知足，學(xué)歷越高，越能知不足，知不足的時(shí)候就要讀書——立學(xué)于勤，方有所成。

　　9、詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說了的，而是詩(shī)中沒有說的。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　10、怎樣知道那些書是值得精讀的呢？對(duì)于這個(gè)問題不必發(fā)愁，自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向他推薦好書，這個(gè)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾把他們認(rèn)為有價(jià)值的書，推薦給時(shí)間，時(shí)間照著他們的推薦，對(duì)于他們認(rèn)為沒有永久價(jià)值的書都刷下去了，把那些有用就價(jià)值的書流傳下來。......現(xiàn)在我們所稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。——《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》

　　11、道家認(rèn)為，圣人對(duì)萬物的自然本性有完全的理解，所以無情。可是這并不是說他沒有感情。這寧可是說，他不為情所擾亂，而享有所謂“靈魂的和平”。如斯賓諾莎說的：“無知的人不僅在各方面受到外部原因的擾亂，從未享受靈魂的真正和平，而且過著對(duì)上帝、對(duì)萬物似乎一概無知的生活，活著也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范圍內(nèi)，簡(jiǎn)直可以不動(dòng)心，而且由于理解他自己、上帝、萬物都有一定的永恒的必然性，他也就永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)享受靈魂的和平。”——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　12、命是指人們所能控制的范圍以外的東西。但是，他若是竭盡全力，總還有一些東西是在他力所能及的控制范圍以內(nèi)。因此，人只有已經(jīng)做了他自己能夠做的一切以后，對(duì)于那些仍然要來到的東西才只好認(rèn)為是不可避免的，只好平靜地、無可奈何地接受它。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　13、人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天賦，立功靠機(jī)緣，立德靠一生看似平淡的堅(jiān)持。——《馮友蘭讀書與做人》

　　14、學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的，是使人成為人，而不是使人成為某種人。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　15、所謂精讀，就是認(rèn)真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。——《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》

　　16、一時(shí)代有一時(shí)代之時(shí)代精神，一時(shí)代之哲學(xué)即其時(shí)代精神之結(jié)晶也。——《中國(guó)哲學(xué)史》

　　17、儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有兩家的結(jié)合才是全部真理。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　18、曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　19、愛別人就是一種個(gè)人保險(xiǎn)或投資，它是會(huì)得到償還的。可是絕大多數(shù)人都很近視，看不出這種長(zhǎng)期投資的價(jià)值。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　20、“哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別在于前者求好，而后者求真。”——《年譜》

　　21、所謂泛讀，是說可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說的是什么就行了。所謂翻閱，是說不要一個(gè)字一個(gè)字地讀，不要一句話一句話地讀，也不要一頁(yè)一頁(yè)地讀，就像看報(bào)紙一樣，隨手一翻，看看大字標(biāo)題，覺得有興趣的地方就大略看看，沒有興趣的地方就隨手翻過。——《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》

　　22、我的讀書經(jīng)驗(yàn)精其選解其言知其意明其理——《馮友蘭讀書與做人》

　　23、學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　24、儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽(yáng)家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　25、老子警告我們：“不知常，妄作，兇。”我們應(yīng)該知道自然規(guī)律，根據(jù)它們來指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)。老子把這叫做“襲明”。人“襲明”的通則是，想要得些東西，就要從其反面開始；想要保持什么東西。就要在其中容納一些與它相反的東西。誰若想變強(qiáng)，就必須從感到他弱開始。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

　　26、“大學(xué)不是職業(yè)學(xué)校，不只在訓(xùn)練職業(yè)人才，大學(xué)所訓(xùn)練出來的人只有特殊機(jī)能還是不夠，他還是一個(gè)‘人’，所謂‘人’，就是對(duì)于世界社會(huì)有他自己的認(rèn)識(shí)、看法，對(duì)已往及現(xiàn)在所有有價(jià)值的東西——文學(xué)、美術(shù)、音樂等都能欣賞，具備這些條件者就是一個(gè)‘人’。”——《論大學(xué)教育》

　　27、人對(duì)外部世界首先應(yīng)當(dāng)盡力而為，只有在竭盡所能之后，才沉靜接受人力所無法改變的部分。——《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

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