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關(guān)于道家經(jīng)典思想語(yǔ)錄 關(guān)于思想品德的語(yǔ)錄
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到語(yǔ)錄，大家肯定都不陌生吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話(huà)記錄。你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于道家經(jīng)典思想語(yǔ)錄 關(guān)于思想品德的語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
2、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
3、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
4、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
5、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
6、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
7、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
8、天地之道，極則反，盈則損。
9、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣。
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
13、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
14、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
15、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
16、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃。
17、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
18、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
19、多言數(shù)窮，不如守中。
20、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
22、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。
23、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
24、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
27、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
28、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。
29、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
30、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
31、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
33、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
34、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
35、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
36、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
37、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
38、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
39、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
40、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
41、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
42、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
43、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
44、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。
45、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
46、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
47、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
48、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
49、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
50、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
51、天道無(wú)親，常與善人。
52、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
53、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
54、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
55、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
56、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
57、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
58、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
59、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。
60、物壯則老，是謂不道，不道早已。
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