（集合）《哲學(xué)與人生》讀后感15篇
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的《哲學(xué)與人生》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《哲學(xué)與人生》讀后感1
讀完這厚厚的第二本，感覺(jué)生命之域如此深廣，如何找到安身立命之所該是何等重要之事。本書(shū)猶如一方甘泉，通過(guò)對(duì)西方二十四位哲學(xué)家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字向我們闡述了這些先哲們偉大的思想后面所給予的人生哲理，值得每個(gè)人懷抱虔誠(chéng)的心，品味西方偉大思想家不凡的心靈，進(jìn)而探索人生的經(jīng)緯，尋找生命的定位。這時(shí)我才覺(jué)得，哲學(xué)的魅力就是思考。不斷的思考，才是發(fā)現(xiàn)真理的本質(zhì)所在。我感覺(jué)興奮的時(shí)這句話：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無(wú)定位”。這個(gè)哲理啟發(fā)尤甚。年輕時(shí)，一提到哲學(xué)就覺(jué)得枯燥無(wú)味。前半句，年少輕狂，不懂世界的復(fù)雜，根本沒(méi)體驗(yàn)什么人生，我們以為的`哲學(xué)都沒(méi)有跟人生聯(lián)系，所以我覺(jué)得空。回味這幾年來(lái)的我生活，跟人生與哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)實(shí)實(shí)在在，并不玄虛。而我們的人生才剛剛開(kāi)始，所以對(duì)于后半句，我還需慢慢品味。
大師作品，就是精煉提要，一語(yǔ)道破。而細(xì)讀此書(shū)之下，我覺(jué)得作者是深味哲學(xué)的樂(lè)趣的，本身也是身體力行，在日常貫穿哲學(xué)的思考并且運(yùn)用自如的。一個(gè)教師本身需要充滿活躍的思維活潑有趣，能夠登高而臨下舉重若輕，才能讓學(xué)生有喜歡學(xué)習(xí)的魅力。作者在文中提到研究哲學(xué)的基本習(xí)慣就是凡事保持好奇。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。而智慧有兩點(diǎn)：“完整”與“根本”。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)培養(yǎng)思考習(xí)慣、力求知行合一，我們即可慢慢提升哲學(xué)素養(yǎng)。由于每個(gè)人都必經(jīng)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)間緯度，因此哲學(xué)的思考就是要將三個(gè)緯度連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只活在當(dāng)下那片片斷斷、即生即滅的過(guò)程之中而已。即有一個(gè)動(dòng)態(tài)的升華過(guò)程，不斷回望及展望。在文本當(dāng)中，談到西方的神話和悲劇，以及一些代表性哲學(xué)人物，能夠抓住其最核心的部分，深入淺出進(jìn)行生動(dòng)講述。如講到蘇格拉底，不是大幅描寫(xiě)他的辯論，智慧的閃光或者蘇格拉底的趣事，而是選擇講述蘇格拉底為堅(jiān)持真理放棄逃跑機(jī)會(huì)，面對(duì)死亡的從容。蘇格拉底喝下毒酒，交代朋友幫他獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，就離開(kāi)了人間。在希臘時(shí)代，若人久病而愈須獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，即蘇格拉底將死亡當(dāng)作痊愈。作者講到存在人物的先驅(qū)人物克爾凱郭爾，指出克爾凱郭爾的重要貢獻(xiàn)在于將“存在”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，凸顯人的自由選擇的內(nèi)涵。在介紹尼采時(shí)，作者談到尼采提出人的精神有三變：駱駝、獅子、嬰兒。駱駝代表聽(tīng)從他人指導(dǎo)、刻苦磨練，而獅子代表由自己負(fù)責(zé)、自己作出決定，嬰兒代表心靈重新回到原點(diǎn)，可以重新出發(fā)。雅思貝爾斯則指出：人生的三大界限是身體、心理、靈魂。講到加繆，作者選取了他的作品：《異鄉(xiāng)人》、《西西弗的神話》、《誤會(huì)》、《瘟疫》。
[而談到中國(guó)哲學(xué)，作者借用其師東方美的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)的哲學(xué)以生命為中心的宇宙觀，以《尚書(shū)·洪范》為永恒哲學(xué)的代表，而《周易》為變化哲學(xué)代表。這樣的雙軌配合，既可以因?yàn)橛篮阈拍疃采砹⒚挚梢驗(yàn)樽兓矶糜趧?chuàng)新。讀到這里之時(shí)，我想起政治里的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，頗有共通之處，又想到一輪明月依舊普照，長(zhǎng)江和黃河從上古川流不息生機(jī)勃勃。中國(guó)哲學(xué)在動(dòng)與靜、收與斂之際，著眼于在每個(gè)當(dāng)下都有充實(shí)之樂(lè)。這與加繆的一些觀點(diǎn)也是相通的。]
加繆指出：不要只注意到別人也共同注意到的事情，我們固然與他人有一些共同的關(guān)懷，但不要忽略生命中最特別的部分。一個(gè)人越是能夠注意到生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就能夠活得越充實(shí)。在講到儒家的風(fēng)格之時(shí)，作者也是批判人性“本善”而倡導(dǎo)“向善”，而所謂善，是指人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)。即康德所言：“不能只以別人為手段，而不同時(shí)也以別人為目的。”堅(jiān)持擇善固善論。擇善須考慮三因素：①自己內(nèi)心感受；②對(duì)方期望；③社會(huì)規(guī)范。隨擇善而來(lái)的要求有兩個(gè)：
（一）經(jīng)常反思自己與別人之間的適當(dāng)關(guān)系；
（二）經(jīng)常以行動(dòng)保持人我之間的適當(dāng)關(guān)系。
喜歡哲學(xué)那靜靜的思考，有了過(guò)硬的哲學(xué)思想指導(dǎo)人生，則更能明辨是非，減少煩惱，幸福生活，才可以做真人；指導(dǎo)課題，則能不違背自然規(guī)律，做真課題，課題研究之路才會(huì)越走越寬，越走越遠(yuǎn)。即便人生道路上充滿荊棘，當(dāng)走過(guò)那一切的時(shí)候，就會(huì)擁有那閃閃發(fā)光的思想，收獲不喜不悲的人生“大氣”。
謝謝大家，懇請(qǐng)批評(píng)指正！
《哲學(xué)與人生》讀后感2
某種情況下，我甚至要說(shuō)，恰恰是在身處逆境之時(shí)，學(xué)習(xí)的條件最好，心最專(zhuān)，效果最好。順境時(shí)人容易浮躁，周?chē)３?huì)有各種朋友、跟隨者、慕名者、請(qǐng)教者;順境時(shí)你常常忙于說(shuō)話、寫(xiě)字、發(fā)意見(jiàn)、教授旁人、好為人師;順境時(shí)常常自我感覺(jué)良好，志得意滿，看到的是旁人的失缺;順境時(shí)你必須滿足社會(huì)與眾人對(duì)你的期待，你必須花費(fèi)大量時(shí)間去做旁人要你做的事情，比如出席某些活動(dòng)、儀式而目的僅僅是為了表示你確已出席。而逆境時(shí)、被晾到一邊時(shí)、“不可接觸”時(shí)、“不準(zhǔn)革命”時(shí)，正是不受干擾地求學(xué)的良機(jī)、深思的良機(jī)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的良機(jī)，是嚴(yán)格地清醒地審視自己反省自身解剖自身的良機(jī)，是補(bǔ)充自己、壯大自身、使自身成長(zhǎng)、使自身更新的良機(jī)，是學(xué)大知識(shí)、獲大本領(lǐng)、得大徹大悟的`最好契機(jī)。
王老這篇文章雖有些啰嗦，可也寫(xiě)的其實(shí)。人總是這樣，順境時(shí)看自己看不深遠(yuǎn)，逆境時(shí)看自己才夠真實(shí)。不過(guò)我卻認(rèn)為，即使在順境時(shí)，只要謙虛、心靜，因?yàn)榻佑|不明了事情的機(jī)會(huì)多些，反而更有機(jī)會(huì)提高自己。相反，在逆境時(shí)，心恰恰靜不下來(lái)!總結(jié)經(jīng)驗(yàn)解刨教訓(xùn)時(shí)，往往會(huì)怨會(huì)悔會(huì)空想，心思不能專(zhuān)于當(dāng)下事!與其顛來(lái)覆去的讓錯(cuò)誤折磨自己，倒不如拋空一切曾經(jīng)擁有的，看準(zhǔn)眼前重做分析!
人生給我們重新分析的機(jī)會(huì)并不多，我認(rèn)識(shí)的很多身在順境的人都在明知山有虎而將錯(cuò)就錯(cuò)著，這是種無(wú)奈，更是等待。他們無(wú)時(shí)不刻的在學(xué)習(xí)如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，卻永遠(yuǎn)跳不出圈外重新再來(lái)。因?yàn)樗麄兒ε履婢常圆胚@樣捱著。畢竟失去與獲得永遠(yuǎn)不能成絕對(duì)的正比，雖說(shuō)高處不勝寒，卻好歹也能捱住，畢竟低處難行那是寸步難行啊!
我現(xiàn)在很明白自己的的確確是在逆境中，人在逆境中最怕自己不認(rèn)境遇，不求上進(jìn);不認(rèn)錯(cuò)誤，不求改變。我感謝人生給我重新分析的機(jī)會(huì)。可認(rèn)了的同時(shí)也讓我又一次站在了十字路口，究竟哪個(gè)路口才是最正確的出路?這些天似乎越想越亂，越分析越不得章法，怎么選擇都像錯(cuò)。這樣左思右想多了心倒也靜下來(lái)了，聽(tīng)天命盡人事吧!總之等待、尋覓著全勝的機(jī)會(huì)。
《哲學(xué)與人生》讀后感3
僅僅是個(gè)小人物
大塊頭有大智慧，小人物有小生活。
馬云，商業(yè)巨賈，當(dāng)看見(jiàn)簡(jiǎn)介時(shí)，整整兩頁(yè)紙的榮譽(yù)頭銜，不得不驚嘆"此乃神人也"……
他，一路高唱?jiǎng)P歌，已無(wú)敵天下之勢(shì)縱橫網(wǎng)絡(luò)世界，卻在鮮花與掌聲最多的時(shí)刻掩飾自己的輝煌，悄然退下戎裝，隨心所欲，笑傲江湖。
而我，僅僅是個(gè)小人物。就是兩頁(yè)紙寫(xiě)個(gè)簡(jiǎn)歷，半天后依舊空空如也的那種。
馬云是成功的，不管是做人還是做事。作為一個(gè)知名度很高的成功企業(yè)家，馬云自始自終都認(rèn)為："做人"遠(yuǎn)比"做事"重要的多。他覺(jué)得要想把企業(yè)做好，首先要學(xué)會(huì)做人，把基本的禮節(jié)、敬業(yè)精神、待人接物都學(xué)得恰到好處，不要一上任就想顯示自己的本事。不要先學(xué)做事，要先學(xué)做人。對(duì)我們醫(yī)務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，這尤為重要。現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣，醫(yī)患矛盾等等。世界上有很多令人不滿的事情，你改變不了多少，改變自己才能改變未來(lái)。不管外面多么麻煩，你改變了，世界才會(huì)改變。馬云尚且如此，更何況我這小人物。須記住"胸懷是被冤枉撐大的".現(xiàn)在想工作中所受的那些氣，這個(gè)病號(hào)催，那個(gè)家屬嚷，有的起哄，更甚者動(dòng)手……如果還沒(méi)有撐船的度量，那么下一個(gè)氣死的不是周瑜，而是你。"工作那么久了，還為這種事生氣，真是一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)都沒(méi)有"……只有心中充滿美好的東西時(shí)。人才能活得開(kāi)心和精彩。所以。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)釋?xiě)眩嘤涀e人的好，忘記別人的壞。
小人物，更當(dāng)如此。
今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大多數(shù)人都死在了明天晚上，卻見(jiàn)不到后天的太陽(yáng)，所以我們干什么都要堅(jiān)持。
馬云說(shuō)："你不要看我今天的風(fēng)光，我前面犯了很多錯(cuò)誤，今后也會(huì)犯很多錯(cuò)誤。成功不在于你做成了多少，而在于你做了什么，經(jīng)歷了什么。"失敗，不是停滯的理由，不甘平凡，挑戰(zhàn)自我，下定決心，在該出手時(shí)就鐵了心去做，你可能會(huì)面對(duì)與之前所想完全不同的局面，無(wú)論人生走到哪一種境地，只要你還有勇氣，那就是成功的.資本。小人物當(dāng)如此，堅(jiān)持。放棄，就是最大的失敗。要像持初戀一樣堅(jiān)持理想。奇跡只會(huì)降臨在不言放棄的人身上，別小看奇跡。
永遠(yuǎn)不要忘記自己的夢(mèng)想。
當(dāng)今世界上最具影響力的女性之一奧普拉·溫弗瑞說(shuō)："一個(gè)人可以非常清貧、困頓、低微，但是不可以沒(méi)有夢(mèng)想。只要夢(mèng)想存在就可以改變自己的處境。""每個(gè)人都有夢(mèng)想，只有那些為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不斷追求、永不言棄的人才可能登上成功的舞臺(tái)。創(chuàng)業(yè)的過(guò)程都會(huì)經(jīng)歷挫折，堅(jiān)持對(duì)夢(mèng)想的追求，成功便會(huì)指日可待。"馬云這樣說(shuō)。
人可以懷疑自己，但不要懷疑信念。懷疑自己可以改變自身，不斷進(jìn)取，但是懷疑信念，則會(huì)讓你對(duì)自己所走的人生道路不再執(zhí)著。所以，不要在猶豫，不要再迷茫，朝著偉大的南丁格爾，起航。小人物，終究也要出海遠(yuǎn)航。就像路飛一樣，"我是要成為海賊王的男人!"
你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。小人物也要會(huì)生活。
"小狗問(wèn)媽媽?zhuān)腋Ｔ谀睦?媽媽說(shuō)在你的尾巴上，小狗就用嘴咬它的尾巴，卻總咬不到，它沮喪地告訴媽媽自己總抓不住幸福，媽媽笑笑說(shuō)只要你往前走幸福會(huì)一直跟著你……"其實(shí)，生活也是這樣，只要你一直往前走，幸福就會(huì)跟著你。
"用左手溫暖右手，這并不是一句空談，能夠懂得活在當(dāng)下，享受幸福的人，必然能夠大步前行，擁有明天的美好。"對(duì)冬天要預(yù)先準(zhǔn)備和堅(jiān)持。馬云，如是說(shuō)。這世界上有很多事，我們做不了，這世界就一個(gè)，但是太多的人把自己當(dāng)看，這世界每個(gè)人做好自己那份工作，做好自己微不足道的那份工作，已經(jīng)很了不起。你要記住，你僅僅是個(gè)小人物，要學(xué)習(xí)，要成長(zhǎng)，要生活，更要做好自己。
人要學(xué)會(huì)自己成長(zhǎng)，把成長(zhǎng)作為人生目標(biāo)去完成，就離成功不遠(yuǎn)了。將過(guò)去和羈絆全部丟棄，不要吝惜那為了夢(mèng)想流下的淚水。要記住，自己僅僅是個(gè)小人物，為了生活，努力吧。"永遠(yuǎn)不羨慕別人的好運(yùn)，如果你趕在死刑臺(tái)上露出笑容，幸運(yùn)的閃電也會(huì)落在你的頭上。"
小人物，小生活。安安穩(wěn)穩(wěn)生活，踏踏實(shí)實(shí)工作，朝著自己的方向，迎接勝利的曙光。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。最后，愿此書(shū)，能有更多的人讀到。
《哲學(xué)與人生》讀后感4
一、人性是什么歷來(lái)就是哲學(xué)家和思想家考慮的命題。哲學(xué)史上都人性的拷問(wèn)大致分為幾個(gè)階段：
第一階段：古希臘時(shí)期。荷馬史詩(shī)中對(duì)人性的理解就是"能夠=應(yīng)該=必然"。我覺(jué)得這是和那個(gè)特定時(shí)期的歷史環(huán)境有關(guān)系的。古希臘人崇尚征服，到處擴(kuò)充領(lǐng)地。理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜诵跃褪侵灰夷芰δ軌蜃龅降木蛻?yīng)該去做到。譬如：如果我能攻下一座城池，我就應(yīng)該去攻占它，否則的話我的'能力就是無(wú)謂的。這個(gè)思想傅佩榮教授也認(rèn)為比較原始，所以這樣理解人性也是不夠正確的。
第二階段：戴爾菲神殿階段。戴爾菲是世界著名的古希臘神殿，神殿上刻錄了兩行字：認(rèn)識(shí)你自己，凡事勿過(guò)度。這樣的認(rèn)識(shí)是人第一次理性的認(rèn)識(shí)自己。經(jīng)典吧，這句話遠(yuǎn)古就有了。古人的智慧太有穿透力了。時(shí)至今日，這樣的話還是我們生活的方向標(biāo)。我們年經(jīng)人常常因?yàn)闅馐⒍鋽啵潇o之后才感到后悔。所以無(wú)論做任何事，到了某個(gè)程度就該停下了省思，要給自己也給別人留點(diǎn)余地。孟子也說(shuō)個(gè)這樣的話：不為已甚者。意思是：做什么事都不要過(guò)分。
第三階段：亞里士多德的哲學(xué)：人是理性的動(dòng)物。人有理性可以學(xué)習(xí)。但是人也不能徹底的擺脫動(dòng)物的特性，因而有時(shí)候也會(huì)沖動(dòng)，所以就要不斷地學(xué)習(xí)才能更理性的戰(zhàn)勝自己不理性的動(dòng)物性。
二、人的兩個(gè)特點(diǎn)：神的形象和原罪
這是基督教的觀點(diǎn)。人的神的形象代表正義，原罪代表負(fù)面。每個(gè)人都有惰性和劣根性，所以總會(huì)出現(xiàn)一種難以理解的，可怕的欲望。但是不能以一個(gè)人心中所想的來(lái)判定他，應(yīng)該看他實(shí)際做的。否則世界上恐怕不會(huì)有真正的好人啦。換個(gè)i角度說(shuō)：一個(gè)人想過(guò)壞事不可怕，因?yàn)橹挥兄篮檬潞蛪氖碌膮^(qū)別，才會(huì)知道犯錯(cuò)可能產(chǎn)生的后果，明白后果以后還能夠選擇自己該做的是才是真正的抉擇。
這個(gè)原理我國(guó)古代也有。塞翁失馬焉知非福就是這個(gè)道理。福兮禍所依，禍兮福所倚、
《哲學(xué)與人生》讀后感5
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家推薦用書(shū)”，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃。”的確，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”
傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和意義；在這里，我們不但會(huì)看到歷代哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多名利和挫折。在此，我僅舉幾句我略有所悟的話與大家分享。
談到分享，傅先生有句話說(shuō)得好，“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷、信念、尊重等。”是啊，人本是赤條條地來(lái)又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守
住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與人分享后也許就不同了。這就算是我舉的第一句話吧。
我想舉的第二句話是，“一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比如學(xué)習(xí)、工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢(qián)，被人罵了一句等，如果把這些小事都耿耿于懷，又哪來(lái)時(shí)間做好自己的大事呢？
第三句話是，“享樂(lè)分為很多層次，若只把享樂(lè)定位在身體的、官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂(lè)的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂(lè)是內(nèi)求于己，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂(lè)就越?jīng)]有保障。”對(duì)于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢(qián)蹦迪廳、泡酒吧、參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè)，這樣，當(dāng)他們蹦完迪、泡完吧、鬧完會(huì)回來(lái)從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？
第四句話是，“人類(lèi)的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱
不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔郏凰劳霾恢档煤ε拢ε碌氖遣恢獮楹味馈！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)就說(shuō)，“一個(gè)人?有?的越多越不?是?他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家思想時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細(xì)細(xì)想來(lái)，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我有所感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的'不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂(lè)。”“如果一個(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí)，反而容易錯(cuò)過(guò)。”等等。這些話無(wú)一不能引起我們深深的思考。
從書(shū)中可以看出，傅先生是位唯心主義者，而我是位堅(jiān)定的馬克思主義唯物論者。也許有人說(shuō)，我們的思想基礎(chǔ)都不同，又怎么會(huì)有共鳴呢？其實(shí)不然。正如周?chē)?guó)平在推薦語(yǔ)中所說(shuō)，“人們是否同意書(shū)中的某些觀點(diǎn)，這并不重要。重要的是人能由此受到啟發(fā)，思想始終處于活躍的狀態(tài)。”對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用
愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？
這本書(shū)我已經(jīng)看了好幾遍了，但總是百看不厭，而且每看一遍就有新的收獲。每當(dāng)我遇到什么煩心事而又無(wú)法與身邊的人訴說(shuō)時(shí)，每當(dāng)我心中充滿太多欲望而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我都會(huì)找出它來(lái)看一看。看著看著，心情就舒暢了，欲望也消失了。所以它對(duì)我不僅是一本書(shū)，更是一副心靈的凈化劑啊。
《哲學(xué)與人生》讀后感6
一代大師王蒙，雖年逾七旬，但卻是“心兒不曾老”的老人，歷四年之功，以雄健的筆觸、淵博的文化修養(yǎng)、深邃的人生底蘊(yùn)，去總結(jié)、回味、反思自己的人生經(jīng)驗(yàn)與感悟，去探索提示人生苦樂(lè)的大道至理，在自己的人生金秋為我們奉上了力作——《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。這是一本坎坷人生的智慧之書(shū)，是經(jīng)歷曲折的經(jīng)驗(yàn)之書(shū)，也是給我們的啟示之書(shū)。筆者在細(xì)細(xì)品味、慢慢回味這本書(shū)后，感慨萬(wàn)千。書(shū)中用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦。作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙先生14歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨，19歲寫(xiě)出成名作《青春萬(wàn)歲》。他的人生經(jīng)歷過(guò)大起大落，走過(guò)了中國(guó)發(fā)生大變革的時(shí)期，嘗過(guò)酸甜苦辣種種人生滋味，而他依然保持積極樂(lè)觀的精神狀態(tài)，他的人生也是一本耐人尋味的書(shū)。他將自己近70年人生經(jīng)歷積淀下來(lái)的真實(shí)情感，經(jīng)歷種種磨難而又超越苦難的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟，在順境和逆境中的為人處世之道，從一個(gè)只有初中文化程度的人通過(guò)伴隨終身的孜孜不倦的學(xué)習(xí)成為學(xué)養(yǎng)豐富的人，談自己如何迎接人生的種種挑戰(zhàn)保持健康向上的心態(tài)……而王蒙先生的“人生哲學(xué)”的實(shí)質(zhì)，卻是低調(diào)、寬容、學(xué)習(xí)、有為無(wú)為……說(shuō)不上石破天驚，說(shuō)不上深不見(jiàn)底。這些道理，沒(méi)有多少人完全不懂，但能體味頗深且付諸實(shí)踐者也確實(shí)不多。究其原因，說(shuō)到底還是一個(gè)學(xué)習(xí)不夠、修養(yǎng)不到的問(wèn)題。王蒙先生的“人生哲學(xué)”為解決這個(gè)問(wèn)題開(kāi)了一劑良方：在逆境中，在幾乎什么事都做不成的條件下，你至少可以學(xué)習(xí)；在順境時(shí)，在一片頌揚(yáng)聲中，你千萬(wàn)不要忘了學(xué)習(xí)。將這劑良方換句話表達(dá)就是：學(xué)習(xí)不僅是謀生的技能，更是人生的享受。要說(shuō)王蒙先生的“人生哲學(xué)”有什么深?yuàn)W，我想恰在于此。
正如本書(shū)前言中所說(shuō)的“只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠(chéng)的成功者，才會(huì)給我們以真正的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性知道自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。”這段話我也是作為警句勉勵(lì)自己。王蒙作為一個(gè)領(lǐng)域中屈指可數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)性人物，沒(méi)有夸夸其談對(duì)人生的大徹大悟，也沒(méi)有以經(jīng)歷坎坷人生標(biāo)榜自己的偉大，而是以非常謙卑的態(tài)度，以：我是學(xué)生來(lái)自居，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是生命的主線。這讓我非常羞愧，雖然近幾年來(lái)我也為了工作看過(guò)很多類(lèi)的`書(shū)籍，卻沒(méi)有真正做到以讀書(shū)為樂(lè)，不知其所以為樂(lè)，也談不上學(xué)以致用。現(xiàn)在讀了此書(shū)方有豁然開(kāi)朗之感，進(jìn)一步提升了對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)。人的一生都是在不斷的學(xué)習(xí)，并不是讀書(shū)才是學(xué)習(xí)，一切經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種不知不覺(jué)的生活方式。生活中，任何一個(gè)人都可以做你的老師。也許是一個(gè)政府官員，一個(gè)小商販，一個(gè)農(nóng)民，甚至一個(gè)罪犯，你或者認(rèn)為他們是庸俗低下的，但是，很可能他們身上會(huì)有某種閃光的東西，是你所不具備的。從他們身上我得到了知識(shí)，我找到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
“我是學(xué)生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準(zhǔn)則，又是對(duì)自己一生的客觀評(píng)價(jià)。書(shū)中，作者運(yùn)用自己的生活經(jīng)歷，佛學(xué)禪理，寓言故事等一些寓含哲理的寓言小品來(lái)闡述讀書(shū)，學(xué)習(xí)的重要性。可以說(shuō)，知識(shí)改變了他的命運(yùn)。在順境時(shí)，不斷的學(xué)習(xí)讓王蒙保持清醒的頭腦，即使有所建樹(shù)，也不自命精英，自我膨脹。他就是這樣一個(gè)人，一生都以謙卑的態(tài)度，在讀書(shū)中，生活中，把每個(gè)人當(dāng)作老師，每個(gè)地方當(dāng)作課堂，每個(gè)時(shí)間當(dāng)作學(xué)期。在逆境中，不斷的學(xué)習(xí)給予他力量，自尊，快樂(lè)，生的希望。王蒙在上世紀(jì)那場(chǎng)浩劫中，也從未停止過(guò)對(duì)新知識(shí)的追求，充分利用發(fā)配邊疆16年時(shí)間讀了個(gè)“博士后”。“你可以不準(zhǔn)我寫(xiě)作，不準(zhǔn)我吃肉……然而你無(wú)法禁止我學(xué)習(xí)。”越是逆境，越要沉下去，越要戒浮躁，越要踏踏實(shí)實(shí)。在逆境中學(xué)習(xí)，更要頂?shù)米毫Γ沟米≌T惑，耐得住寂寞，對(duì)自己、對(duì)生活充滿信心，持之以恒，必將水滴石穿。
王蒙是譽(yù)滿天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。現(xiàn)在社會(huì)生活的瑣碎，工作的緊張，常使人感覺(jué)壓力巨大，精神緊繃。然而精神極度緊繃之后常感覺(jué)空虛無(wú)聊。而讀了這本書(shū)，正如一場(chǎng)及時(shí)雨驚醒我塵封已久的求知欲。感佩王蒙學(xué)習(xí)識(shí)見(jiàn)之余，我將重新調(diào)適自己的“精氣神”，多一些“逝者如斯夫，不舍晝夜”的緊迫感，惜時(shí)敏學(xué)，在無(wú)為與有為之間成就自強(qiáng)不息的人生路。讀這本書(shū)，在你我的人生之旅中，在不斷創(chuàng)新的前進(jìn)道路上，有一個(gè)信念的支撐，找一個(gè)傾訴的知己，寫(xiě)就一個(gè)異彩紛呈的人生。
《哲學(xué)與人生》讀后感7
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書(shū)。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言開(kāi)宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂(lè)工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開(kāi)工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)工作。能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛(ài)自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂(lè)的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡(jiǎn)單的、平凡的'工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂(lè)。
三要健康生活。樹(shù)立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己，只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。
《哲學(xué)與人生》讀后感8
學(xué)生問(wèn)：“人生有什么意義?”
老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢問(wèn)‘人生有什么意義?’”
開(kāi)篇這個(gè)對(duì)話勾起了我對(duì)此書(shū)的興趣，這樣的回答真是有意思，不是確切的從正面來(lái)回答學(xué)生“人生的意義是什么”，而是側(cè)面回答了這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)回答等于沒(méi)有回答，可正是這個(gè)回答，顯示出老師的智慧所在。
翻開(kāi)此書(shū)前，一直覺(jué)得“哲學(xué)”這門(mén)學(xué)科永遠(yuǎn)和我沾不上邊際，覺(jué)得這種書(shū)中充滿著奧妙和深不可測(cè)的智慧。可是翻閱完后，我的思想有了180度大轉(zhuǎn)彎。原來(lái)，每個(gè)人的人生都是一套哲學(xué)理念，和哲學(xué)家們的區(qū)別在于，他們將他們的所思所為系統(tǒng)的呈現(xiàn)給了眾人，讓大家明白他的做人道理;而我，盲目的在成長(zhǎng)中成長(zhǎng)著，此刻，借助一張張紙上的字，來(lái)認(rèn)識(shí)自己，分析自己，從而做好自己。
哲學(xué)源自希臘的“愛(ài)智”，不是擁有智慧，而是熱愛(ài)智慧。通過(guò)此書(shū)認(rèn)識(shí)了柏拉圖、蘇格拉底、孔子、老子等哲學(xué)家及他們的哲學(xué)思想，說(shuō)真的，傅佩榮老師的文字很吸引人，覺(jué)得句句都很有必要讀下去，對(duì)應(yīng)著他的分析，將自己的行為與之對(duì)應(yīng)比較，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的人生理念是偏向孔子的`儒家風(fēng)格，原來(lái)自己和哲學(xué)的關(guān)系這么密切。
閱讀時(shí)感受頗深，還不時(shí)告訴自己，這么一本充滿著哲學(xué)知識(shí)和智慧的書(shū)，只讀一遍是沒(méi)法消化的，以后有時(shí)間就應(yīng)該翻開(kāi)看看，慢慢的徹底將里面的內(nèi)容吸收消化掉。也許遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)還沒(méi)有在心中成形，可是具體的生活態(tài)度應(yīng)該很明確，就是讓自己每一天都過(guò)的很踏實(shí)，也讓親人和朋友對(duì)自己感到踏實(shí)，堅(jiān)實(shí)走好每一步，人生就會(huì)邁一大步。
這本書(shū)包含的內(nèi)容太多，以至于翻到最后一頁(yè)，我就將書(shū)中的一切忘得干干凈凈，可是，它明明影響著我。
《哲學(xué)與人生》讀后感9
在讀《哲學(xué)與人生》之前，老師就說(shuō)這是大師之作，敬畏之心已起；在讀《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問(wèn)；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺(jué)得不得不寫(xiě)點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺(jué)得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫(xiě)給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過(guò)。
傅佩榮，國(guó)學(xué)大師，中西方哲學(xué)的集大成者。
在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺(tái)大新生講課的視頻，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書(shū)的目的，也是想能從本書(shū)中找到更多的問(wèn)題，找到解決這些問(wèn)題的心靈答案。
當(dāng)打開(kāi)這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書(shū)名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫(huà)卷慢慢的在你眼前打開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國(guó)哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過(guò)。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫(huà)卷中的.時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。
哲學(xué)，讓我這個(gè)理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫(xiě)的讓大家可以簡(jiǎn)單的體會(huì)，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
正如書(shū)中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(zhǎng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？
看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書(shū)沒(méi)有給出答案，傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著什么。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，才會(huì)有頓悟的感覺(jué)，但那時(shí)已無(wú)法交流。
對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書(shū)而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。
《哲學(xué)與人生》讀后感10
魯迅曾說(shuō)，不值讀二遍的書(shū)便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書(shū)籍多是就夠讀一遍的書(shū)，書(shū)盡管多卻很能挑出來(lái)一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書(shū)來(lái)，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒(méi)有細(xì)究過(guò)，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)的本意真愛(ài)智。社會(huì)學(xué)做為一門(mén)大學(xué)問(wèn)，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。
傅先生在自序中便說(shuō)，社會(huì)學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書(shū)與其說(shuō)學(xué)點(diǎn)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，倒不如說(shuō)是根據(jù)它來(lái)審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會(huì)見(jiàn)到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀念，并且會(huì)領(lǐng)悟到很多之前從沒(méi)想過(guò)的物品。堅(jiān)信看了該書(shū)的人毫無(wú)疑問(wèn)能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì)學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì)學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗(yàn)有時(shí)必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗(yàn)，但卻沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)描述，他不曉得這類(lèi)狀況和工作經(jīng)驗(yàn)是啥，也沒(méi)法去解決，沒(méi)有感受都沒(méi)有體會(huì)心得，更沒(méi)有感受力，不久以后就忘記了。即便 還有同樣的遭受，也缺乏此前的`體會(huì)心得做為對(duì)比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)卻非常少，對(duì)自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì)不上性命的開(kāi)心和痛楚。
人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有 很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢(qián)財(cái)和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級(jí)偶像，以致于很多人 接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢(qián)。實(shí)際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時(shí)，一個(gè)人越來(lái)越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時(shí)又說(shuō)，一個(gè)人若多思多欲就不太可能開(kāi)心，由于沖動(dòng)沒(méi)有考慮會(huì)痛楚，一旦考慮以后，又長(zhǎng)出大量沖動(dòng)，大量痛楚。
一個(gè)人活當(dāng)今世界，能夠沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒(méi)有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒(méi)有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟睢；瘜W(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢(shì)是不是能證實(shí)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展?即便 在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開(kāi)心呢?擁有一千萬(wàn)想幾千萬(wàn)，擁有幾千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的本性用無(wú)止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒(méi)有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)也可以能夠更好地證實(shí)了即便 在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì)發(fā)展里，人也是能夠開(kāi)心的。顯而易見(jiàn)，人是不是開(kāi)心和化學(xué)物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級(jí)，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級(jí)規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會(huì)主義社會(huì)下的人開(kāi)心，社會(huì)主義社會(huì)的人一定比中國(guó)封建社會(huì)的人開(kāi)心，我覺(jué)得不一定。
針對(duì)創(chuàng)作者的一些見(jiàn)解也許我不絕贊成，但因?yàn)樵摃?shū)討論的是人生道路，針對(duì)人生道路，本就沒(méi)有一個(gè)固定不動(dòng)的回答可出示，如同創(chuàng)作者引入牛頓得話說(shuō)，一個(gè)人針對(duì)宇宙空間和人生道路，一定要存有敬畏之心的心。由于在其中充滿了很多秘密，而這種秘密始終不可以被表述清晰。即然是秘密，那最重要的便是觀念的互動(dòng)交流，何況傅先生說(shuō)的很多物品也是那麼恰當(dāng)呢?
書(shū)里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來(lái)，作為對(duì)自身的鼓勵(lì)，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實(shí)用理性思考工作經(jīng)驗(yàn)以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對(duì)于將來(lái)，社會(huì)學(xué)的思索便是要令人可以過(guò)去、如今、將來(lái)三個(gè)時(shí)間整體觀中連貫起來(lái)，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過(guò)程中罷了。
《哲學(xué)與人生》讀后感11
《哲學(xué)與人生》這本書(shū)是美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著。《哲學(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。比方在講解哲學(xué)是“愛(ài)智”時(shí)，他把“愛(ài)智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛(ài)智”的“愛(ài)”解釋為溫和而理性的“友愛(ài)”，而與狂熱的“情愛(ài)”、浮泛的“博愛(ài)”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。
重讀傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讓我有種回味和共振的感覺(jué)，那種經(jīng)歷后的精煉總結(jié)讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風(fēng)發(fā)，有些是沖動(dòng)不顧后果，我也因此得到了回味的樂(lè)趣，書(shū)中也有很多我所未經(jīng)歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對(duì)未來(lái)，我也有撥云見(jiàn)日的`功力很多人認(rèn)為哲學(xué)是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)真的間隔我們很近很近，而且會(huì)給我們帶來(lái)不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。
《哲學(xué)與人生》讀后感12
尊敬的各位書(shū)友們，很榮幸今天能在這次讀書(shū)會(huì)上分享我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書(shū)的讀后感。在這本書(shū)中，作者從哲學(xué)的角度出發(fā)，探討了人生的意義和價(jià)值，讓我們對(duì)自己的生命和生活有了更深入的思考和認(rèn)識(shí)。
首先我們需要思考的問(wèn)題。哲學(xué)是什么？哲學(xué)的英文Philosophy是愛(ài)智慧的意思，我們可以簡(jiǎn)單理解為愛(ài)與智慧。它是一門(mén)需要生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)配合的學(xué)問(wèn)，離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的，一樣來(lái)說(shuō)，離開(kāi)哲學(xué)的人生亦是盲目的，二者相互獨(dú)立卻又相互依存。
書(shū)中讓我映像深刻的是第3章中人性的真相中，戴爾非神殿中的一句話：認(rèn)識(shí)你自己，凡事勿過(guò)度。認(rèn)識(shí)自己是一件很難的事情，大多數(shù)時(shí)候人們很難對(duì)自己有清晰的認(rèn)知，以至于在后續(xù)發(fā)展的人生中做出許許多多再后來(lái)的日子里看起來(lái)不恰當(dāng)?shù)木駬瘛；叵朐?jīng)無(wú)力改變，射雕英雄傳中的西毒歐陽(yáng)為了九陰真經(jīng)最后走火入魔忘記自己是誰(shuí)，逢人便問(wèn)我是誰(shuí)，黃蓉說(shuō)你是歐陽(yáng)啊。他又問(wèn)歐陽(yáng)是誰(shuí)，這個(gè)問(wèn)題就很難回答了。認(rèn)識(shí)你自己代表一個(gè)人在“知”的方面應(yīng)該要有的態(tài)度，凡事勿過(guò)度，這是與行為有關(guān)的。要懂得適可而止，著名哲學(xué)家尼采曾說(shuō)過(guò)：打從半山腰看世界，世界顯得更美麗。這句話亦是從另一個(gè)角度告訴我們，過(guò)滿則虧，過(guò)猶不及，適度就好。
我想談?wù)剷?shū)中對(duì)“自由”的探討。自由是人類(lèi)追求的永恒主題，但什么是真正的自由呢？作者認(rèn)為，自由不是任意行動(dòng)和放縱欲望的權(quán)利，而是通過(guò)思考和選擇，理性地掌握自己的生命，發(fā)揮個(gè)體的潛力和創(chuàng)造力。我們要時(shí)刻警惕自己的行為是否真正符合自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀，而不是盲從社會(huì)和他人的期望。書(shū)中第六章存在主義，首先討論存在一詞的特殊用法，則必須提及的就是他的代表人物，克爾凱郭爾，這是一位具有一定宗教背景的牧師家庭出身的丹麥人，從小被寄予希望成為一名牧師，雖然在這樣的環(huán)境長(zhǎng)大，但他不盲從迷信，反而更加深刻去思考人生，他認(rèn)為只有遠(yuǎn)離群眾才能關(guān)懷群眾，他的觀點(diǎn)是群眾庸俗基本聊天離不開(kāi)的就是衣食住行，他認(rèn)為這樣的生活是浪費(fèi)時(shí)間與生命。
存在是選擇成為自己的可能性。兩種可能，一是不成為自己，二是成為自己。克爾凱郭爾將存在一詞的概念由名詞變?yōu)閯?dòng)詞，凸顯出自由抉擇的內(nèi)涵，他認(rèn)為萬(wàn)物只有人可以有資格使用存在一詞，但是卻很少有人真正去使用。
人生絕望有三：1、不知道有自我2、不愿意有自我，3、不能夠有自我。發(fā)展歷程大致可概括為：
1、一個(gè)人不知道自己要追求的是什么，從小被教導(dǎo)被塑造來(lái)營(yíng)和社會(huì)的需要，學(xué)習(xí)如何追求成功，那么何為成功？我不經(jīng)開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題。是否符合普羅大眾意義上的成功就是真的成功，（擁有房子，車(chē)子，家庭等等），然而一個(gè)人的生命絕不能只滿足于此，庸庸碌碌一場(chǎng)空。
2、有些人在意識(shí)到第一件事情之后卻不愿意擁有自我，這意味著要獨(dú)自面對(duì)自己，我們要開(kāi)始為自己負(fù)責(zé)，而負(fù)責(zé)是一件非常沉重的事情，壓力也隨之而來(lái)。所以一個(gè)人是否要成為自我必須要透過(guò)自己的選擇，若是不愿意則也會(huì)感到絕望。
3、若以上倆點(diǎn)都不存在困惑，那么第三點(diǎn)是指我們常常會(huì)覺(jué)得自己的能力不夠，必須走很長(zhǎng)的路來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，因此會(huì)感到絕望和痛苦。
其次，我對(duì)書(shū)中對(duì)“幸福”的討論印象深刻。幸福是每個(gè)人追求的終極目標(biāo)，但是幸福究竟是什么？作者認(rèn)為，幸福是一種精神狀態(tài)，不是由物質(zhì)財(cái)富和享受帶來(lái)的短暫快樂(lè)。真正的幸福源于內(nèi)心的平靜和滿足感，是通過(guò)對(duì)自我認(rèn)識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中獲得的。
書(shū)中13章節(jié)關(guān)于教育與自我
在中國(guó)應(yīng)試教育的大環(huán)境之下，大多數(shù)人在受教育的階段其實(shí)沒(méi)有體會(huì)到太多的快樂(lè)，而是感受到很多來(lái)自四面八方的壓力。在我看來(lái)，大多數(shù)人或多或少會(huì)感受到不同程度的同輩壓力。廣義而言，教育只是一個(gè)人在進(jìn)入社會(huì)之前必要的訓(xùn)練過(guò)程，那么教育究竟是什么呢？
我們首先要了解的就是教育的三個(gè)階段，1、浪漫期，大多數(shù)是小學(xué)階段，這個(gè)階段我們充滿想象力與好奇心，2、精密期是指初中高中的六年時(shí)間，在這個(gè)階段我們奠定知識(shí)基礎(chǔ)，若是在此階段沒(méi)有打好基礎(chǔ)，討厭學(xué)習(xí)結(jié)果損失最大的就是我們自己，在我們一生的知識(shí)領(lǐng)域中，不得不放棄許多權(quán)力。3、展望期一般是大學(xué)時(shí)期，這個(gè)階段要學(xué)習(xí)高瞻遠(yuǎn)矚，發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì)，群體，人類(lèi)，歷史甚至是宇宙之間的關(guān)系。培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，找到自己生命的.意義。大學(xué)生之所以被稱(chēng)之為知識(shí)分子，是因?yàn)樗麄兌谜雇哒斑h(yuǎn)矚，可以讓自己的生命與其他重要的領(lǐng)域產(chǎn)生鏈接從而迸發(fā)出耀眼的火花。
教育與自我生命的發(fā)展可以簡(jiǎn)要概括為以下四個(gè)方面：1、自我認(rèn)識(shí)2、自我定位3、自我成長(zhǎng)4、自我超越。
1、 和前文中提到的認(rèn)識(shí)你自己基本等于一個(gè)含義，認(rèn)識(shí)自我是一件非常難的事情，但對(duì)自我發(fā)展卻是不可或缺的，自我本身在不斷變化，人在年輕的時(shí)候，應(yīng)該嘗試認(rèn)識(shí)自我，用各種價(jià)值觀來(lái)測(cè)量自己，看看自己對(duì)那些價(jià)值觀更加珍惜。每個(gè)人的生命內(nèi)涵是由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，了解自己志向何在，就可以知道自己接下來(lái)應(yīng)該走什么樣的道路，如何發(fā)展。
2、 自我定位指的是位置和方向，我們必須知道自己在哪里以及未來(lái)應(yīng)該往哪里走。生命是動(dòng)態(tài)的而非一成不變的。正如孔子所言“逝者如斯夫，不舍晝夜”。時(shí)間不是一維單向的，時(shí)間不會(huì)等待，所以無(wú)論什么時(shí)候，我們都應(yīng)該保持思考，自我詢問(wèn)，我是如何走到今天這一步的，以及我現(xiàn)在出于何種境況，若是處于順境，我們應(yīng)該保持清醒，若是處于困境，也絕對(duì)不要自怨自艾，自責(zé)悔恨，而是要問(wèn)問(wèn)自己我在那里，我接下來(lái)應(yīng)該往哪里走才會(huì)讓自己擺脫當(dāng)下的困境，自我定位需要做到定期反省，雖不需要做到吾日三省吾身，但也絕不是得過(guò)且過(guò)。無(wú)論何時(shí)都要清楚自己的位置與方向，在困境時(shí)更該如此。
3、 自我成長(zhǎng)一般是在中年以后才真正開(kāi)始。在我們年輕的時(shí)候，成長(zhǎng)往往是可以被度量的，例如，讀書(shū)增長(zhǎng)知識(shí)，行路增長(zhǎng)見(jiàn)聞，正如古人所言，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。但是對(duì)于其他方面的修行，尚處年輕階段的我們恐怕還不足以理解深刻，這需要時(shí)間的累積來(lái)豐富見(jiàn)聞增加閱歷。
4、 自我超越則要做到的是化解自我執(zhí)著，通俗來(lái)說(shuō)就是不去刻意追求快樂(lè)，不強(qiáng)求快樂(lè)也許快樂(lè)會(huì)自己到來(lái)。這類(lèi)似于佛家所言：凡事不必苛求，看破紅塵天地寬的境界吧。
此外，書(shū)中還探討了一些關(guān)于個(gè)體和社會(huì)、真理和價(jià)值等哲學(xué)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的討論和思考，我們可以更好地理解人生的復(fù)雜性和多樣性，以及在不同的情境和背景下如何理性地對(duì)待和解決問(wèn)題。這些思考和認(rèn)識(shí)，不僅可以幫助我們更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困惑，也可以讓我們更加理性地看待和評(píng)價(jià)社會(huì)和人類(lèi)文明的進(jìn)步。
綜上所述，我認(rèn)為這本書(shū)是一本充滿哲學(xué)思考和人生智慧的好書(shū)，值得我們花時(shí)間去深入閱讀和思考。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，我們需要停下來(lái)，審視自己的內(nèi)心和人生，理性地思考和選擇，活出真正的自我。這本書(shū)提供了一個(gè)很好的視角和思路，希望大家能夠從中得到一些啟發(fā)和幫助。謝謝大家！
《哲學(xué)與人生》讀后感13
人生總有失望迷茫時(shí)，意志消沉?xí)r，這個(gè)時(shí)候不妨多留意身邊，看看碧藍(lán)的天空，清澈的流水還有樸實(shí)生活的人們，以前不曾在意的細(xì)節(jié)，可能都會(huì)讓你覺(jué)得非常美好，特別的感動(dòng)，當(dāng)然，如果這個(gè)時(shí)候可以讀到一本勵(lì)志的好書(shū)，那不僅豁然開(kāi)朗，幫助你走出困境，而且教會(huì)你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學(xué)》就是這樣的一本好書(shū)。
《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》是一本坎坷人生的智慧之書(shū)，是經(jīng)歷曲折的經(jīng)驗(yàn)之書(shū)，也是給我們年輕人的啟示之書(shū)，充滿了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。正如此書(shū)前言中所說(shuō)的只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠(chéng)的成功者，才會(huì)給我們以真正的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性知道自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的'人，才能講出人生的理性。
我很大的收獲就是認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，人的一生都是在不斷的學(xué)習(xí)，并不是讀書(shū)才是學(xué)習(xí)，一切經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)。“我是學(xué)生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準(zhǔn)則，又是對(duì)自己一生的客觀評(píng)價(jià)。
書(shū)中用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦。作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
《哲學(xué)與人生》讀后感14
今天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題，哲學(xué)是一門(mén)可以提高人生境界的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
（一）哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
（二）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
（三）中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過(guò)共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程，人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和 人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的'人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程，一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程，一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來(lái)，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
《哲學(xué)與人生》讀后感15
季羨林，一代國(guó)學(xué)大師，一生忙忙碌碌，致力于國(guó)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、佛學(xué)等方面的研究，除了寫(xiě)下不計(jì)其數(shù)的優(yōu)美文章外，還留下了許許多多寶貴的哲學(xué)道理。
這學(xué)期以來(lái)，品讀了《聽(tīng)季羨林講述人生哲學(xué)》這本書(shū)籍，感觸頗深。在書(shū)中談到：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序，朋友有信的人倫五常；一寸光陰不可輕的惜時(shí)觀；滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的知恩、感恩、報(bào)恩態(tài)度；還有去意不留，寵辱不驚的處事態(tài)度；不完美才是人生的人生觀等。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，這些道理真是句句經(jīng)典，字字精華。
中國(guó)自古以來(lái)都是講求名正言順，名不正則言不順的道理，故而人倫五常一直都伴隨于我們生活中，一直都是我們處理親情、友情、愛(ài)情的準(zhǔn)則。季老在其他文章里常常說(shuō)道：這世界上畢竟也有一些“壞人”，但是請(qǐng)相信覺(jué)大多數(shù)的人是“好人”。我想季老所說(shuō)的這些“壞人”里許多就是因?yàn)椴皇匚宄Ｖ耍鍪虏荒苊皂樦恕Ｌ热羧巳硕寄軋?jiān)守“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序，朋友有信”這樣的倫常準(zhǔn)則，社會(huì)必將會(huì)和諧安定，人們的生活也將是快樂(lè)的'，而那些所謂的“壞人”也將不復(fù)存在。
時(shí)光匆忙，沒(méi)人能夠讓其留下腳步；歲月無(wú)情，每個(gè)人的一生都是它的雕塑作品。歲月如刻刀，刀刀催人老，怪不得古人會(huì)有滄海一粟感嘆，又會(huì)有孔子的“逝者如斯夫”的感慨。的確，人的一生，來(lái)也匆匆，去也匆匆，但是世間萬(wàn)物要說(shuō)公平，熟能與時(shí)間老人相比呢？時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是一樣的，一天24個(gè)小時(shí)，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在也是這樣，將來(lái)還是一樣。因此不要去感嘆時(shí)間的短暫。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是擠出來(lái)的。"因此我們要做的并不是要去感嘆與抱怨，不是虛度光陰，浪費(fèi)生命，而是要想想怎樣去合理利用時(shí)間，做一些有意義的事，這樣時(shí)光的匆忙流逝對(duì)于我們的人生又有何妨呢？在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中作者奧斯特洛夫斯基曾留下這樣一段精彩的話“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃ⅲ慌R終之際，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類(lèi)而斗爭(zhēng)。’”告誡我們不要浪費(fèi)自己的人生。人生短暫，我們應(yīng)該如何才能讓自己過(guò)得充實(shí)而有意義呢？又如何才能讓自己的不久的將來(lái)不會(huì)感到后悔呢？這一切的一切數(shù)不完的問(wèn)題提醒我們，人生是公平的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。好好把握現(xiàn)在的時(shí)光，不要讓今天成為明天的遺憾，就像季老那樣，到了年老的時(shí)候還是堅(jiān)持自己的人生目標(biāo)不斷的充實(shí)自己的人生，這樣的人生才是精彩，這樣的生活才是美滿的。
懷一顆感恩的心，感謝那些曾經(jīng)幫助過(guò)你的親戚朋友，老師同學(xué)，甚至陌生人。擁有一顆感恩的心，生活就會(huì)變得更加美好，知恩不報(bào)枉為人。前面說(shuō)過(guò)，季老常說(shuō)這世界上畢竟也有一些“壞人”，但是請(qǐng)相信覺(jué)大多數(shù)的人是“好人”，在季老的一生中，他就常懷有一顆感恩的心，對(duì)于那些幫助過(guò)他的人他都會(huì)銘記于心。季老在其一篇文章《站在胡適之先生墓前》，胡適但是是北大的校長(zhǎng)，曾經(jīng)對(duì)季老幫助過(guò)，季老為了感恩、報(bào)恩，特地為胡適之先生寫(xiě)悼文。這是何等的大事啊，當(dāng)時(shí)那種情況下，大陸那么多良師益友沒(méi)人敢為胡適之先生寫(xiě)悼文，季老身邊的朋友還提醒他不要為胡適寫(xiě)文，最后季老為了感恩還是寫(xiě)了這篇感人的文章。做人要懂得知恩、感恩、報(bào)恩，否則就枉過(guò)一生了，在我們身邊有許多我們需要感謝的人：父母，含辛茹苦把我們養(yǎng)大成人，這份恩情我們一定得好好報(bào)答；朋友，在你不如意的時(shí)刻為你伸出援助之手等這些恩情我們也要銘記于心。
季老一生執(zhí)著于事業(yè)，珍惜時(shí)間，能夠知恩、感恩、報(bào)恩，為后人樹(shù)立好榜樣，我們一定要好好向他學(xué)習(xí)，遵循五常，做時(shí)間的主人，做知恩圖報(bào)的人。
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